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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 城市化背景下城市貧困問(wèn)題調(diào)查研究--以成都市為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 經(jīng)濟(jì)
- 簡(jiǎn)介：
- 通過(guò)感性認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，關(guān)注成都市存在的貧困群體，通過(guò)調(diào)查他們的生活現(xiàn)狀、子女教育、心理感受、社會(huì)訴求，并發(fā)掘其貧困的內(nèi)在的、本質(zhì)的原因，根據(jù)森的貧困能力范式，探究城市貧困產(chǎn)生的根源，發(fā)現(xiàn)在城市化背景下城市貧困的必要性和復(fù)雜性。通過(guò)研究城市貧困問(wèn)題的現(xiàn)狀及根源，提出將“還權(quán)”與“賦能”兩方面政策以及對(duì)社會(huì)綜合因素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，為緩解城市貧困提供有效機(jī)制。
- 詳細(xì)介紹：
- 貧困是一個(gè)古老的課題,貧困是一個(gè)絕對(duì)概念，它是社會(huì)中一部分處于社會(huì)底層的人的集中表現(xiàn),它作為一種社會(huì)現(xiàn)象長(zhǎng)期而普遍存在。貧困更是一個(gè)相對(duì)概念，儒家的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”即是說(shuō)明“均”與“安”對(duì)于社會(huì)的重要性。相對(duì)貧困是在人類存在分工制度之后而產(chǎn)生的。 改革開(kāi)放三十余年來(lái)，中國(guó)城鄉(xiāng)之間與城市內(nèi)部關(guān)系正經(jīng)歷著深刻的變化。由于受到我國(guó)農(nóng)村的長(zhǎng)期支持，加上工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)全球化的有力推動(dòng)，城市建設(shè)取得了驚人成就，但城市內(nèi)部關(guān)系卻顯現(xiàn)出了多樣性特征。到90年代中后期，城市內(nèi)部貧富差距隨經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而擴(kuò)大，城市貧困問(wèn)題逐漸凸顯。 城市貧困居民是一個(gè)特殊的群體，他們生活在繁華的都市，卻無(wú)法與別人一起享受發(fā)展的成果。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上貧困，沒(méi)有土地，甚至沒(méi)有房產(chǎn)；他們?cè)谏鐣?huì)資源方面貧困，自身和子女大多都得不到優(yōu)質(zhì)的教育；他們?cè)谡紊县毨В麄兩畹貌坏奖Ｕ?，苦衷無(wú)處訴求；他們?cè)诰裆县毨?，成天為生?jì)而忙碌奔波，被社會(huì)磨平了棱角…… 本文通過(guò)感性認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，關(guān)注成都市存在的貧困群體，通過(guò)調(diào)查他們的生活現(xiàn)狀、子女教育、心理感受、社會(huì)訴求，并發(fā)掘其貧困的內(nèi)在的、本質(zhì)的原因，根據(jù)森的貧困能力范式，探究城市貧困產(chǎn)生的根源，發(fā)現(xiàn)在城市化背景下城市貧困的必要性和復(fù)雜性。通過(guò)研究城市貧困問(wèn)題的現(xiàn)狀及根源，提出將“還權(quán)”與“賦能”兩方面政策以及對(duì)社會(huì)綜合因素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，為緩解城市貧困提供有效機(jī)制。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本文旨在喚起人們對(duì)城市弱勢(shì)群體的關(guān)注，揭示城市貧困人口的嚴(yán)酷的生存現(xiàn)狀，并通過(guò)整合社會(huì)資源提供城市反貧困措施。 思路：感性認(rèn)識(shí)→深入調(diào)查→理論升華→概括結(jié)論→提出建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- ·科學(xué)性：選取成都市貧困典型區(qū)域進(jìn)行調(diào)研，采用對(duì)貧困群眾進(jìn)行實(shí)地走訪、入戶調(diào)查相結(jié)合，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的調(diào)研方法，為本篇調(diào)研報(bào)告取得了一手?jǐn)?shù)據(jù)。 ·前瞻性：城市貧困由來(lái)已久卻并未像“三農(nóng)問(wèn)題”那樣得到充分關(guān)注，城市貧困積累到一定程度，將會(huì)以激烈的方式發(fā)泄出來(lái)。 ·前沿理論：一是運(yùn)用森的可行能力理論；二是通過(guò)借鑒國(guó)際反貧困經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，提供反貧困措施建議。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本文旨在喚起人們對(duì)城市弱勢(shì)群體的關(guān)注，揭示城市貧困人口的嚴(yán)酷的生存現(xiàn)狀：社會(huì)權(quán)利、可行能力全方位被剝奪，探討由城市貧困問(wèn)題一直未得到重視，且城市化與城市貧困相結(jié)合而產(chǎn)生的新生貧困群體，以及所產(chǎn)生的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果，結(jié)合中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，提出政策建議長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)城市貧困的發(fā)展，呼吁政府和社會(huì)對(duì)城市貧困群體給予更多關(guān)注，還民以權(quán)，賦民以能，充分提高他們的社會(huì)參與度以及整個(gè)社會(huì)的流動(dòng)性。
作品摘要
- 我國(guó)的城市貧困問(wèn)題由來(lái)已久，但矛盾真正日益凸顯期是在改革開(kāi)放之后，特別是市場(chǎng)化、城市化加速推進(jìn)時(shí)期。貧窮對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)尚有一份土地，但對(duì)于城市貧民來(lái)說(shuō)往往處于赤貧狀態(tài)，表現(xiàn)為社會(huì)權(quán)利和可行能力的嚴(yán)重被剝奪。 本文通過(guò)深入研究國(guó)內(nèi)外反城市貧困理論，對(duì)城市貧困成因和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行理論探討，發(fā)掘城市貧困現(xiàn)狀產(chǎn)生的深層次原因。以成都為例，對(duì)成都市成華區(qū)、武侯區(qū)政府以及多個(gè)街道和社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研形成調(diào)研報(bào)告作為理論與現(xiàn)實(shí)支撐，揭示出我國(guó)目前城市貧民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重匱乏，社會(huì)參與度極其低下，子女教育整體處于落后并有可能延續(xù)貧困的生活現(xiàn)狀。 最后指出城市反貧困工作勢(shì)在必行，并提出“還權(quán)”與“賦能”相結(jié)合的政策建議，嘗試構(gòu)建起以扶貧政策性銀行提供小額貸款為中心的組織模型，為緩解城市貧困提供有效機(jī)制，呼吁政府與社會(huì)共同關(guān)注城市貧困問(wèn)題。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年4月，獲得“挑戰(zhàn)杯”四川大學(xué)2011年課外學(xué)術(shù)科技競(jìng)賽一等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 1.李彥昌，《城市貧困與社會(huì)救助研究》[M]，北京大學(xué)出版社，2004 2.關(guān)信平，《中國(guó)城市貧困問(wèn)題研究》[M]，湖南人民出版社1999 3.阿瑪?shù)賮?森著，任賾等譯，《以自由看待發(fā)展》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版 4.聯(lián)合國(guó)人居署，于靜等譯《貧民窟的挑戰(zhàn)——全球人類住區(qū)報(bào)告2003》[M]，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006 5.何深靜等，《中國(guó)大城市低收入鄰里及其居民的貧困集聚度和貧困決定因素 》[J]，地理學(xué)報(bào)，2010（12） 6.邁克?戴維斯著，潘純林譯，《布滿貧民窟的星球》[M]，新星出版社，2009年版 7.李曉紅，《城市貧困人口的致貧原因分析——基于人力資本產(chǎn)權(quán)的視角》[J]，城市問(wèn)題2010（4） 8.杜曉山、劉文璞等，《中國(guó)公益性小額信貸》[M]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008，60—61
調(diào)查方式
- 走訪、問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)采訪、個(gè)別交談、書報(bào)刊物、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、圖片、照片、文件等。采用對(duì)貧困群眾進(jìn)行實(shí)地走訪、入戶調(diào)查相結(jié)合，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的調(diào)研方法，為本篇調(diào)研報(bào)告取得了一手?jǐn)?shù)據(jù)。
同類課題研究水平概述
- 1.貧困文化范式：20世紀(jì)60年代劉易斯通過(guò)對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地調(diào)研提出了貧困文化理論，認(rèn)為，由于社會(huì)中窮人與其他人在社會(huì)生活方面相對(duì)隔離，因而產(chǎn)生出一種與社會(huì)主流文化相脫離的貧困亞文化。貧困文化是傳統(tǒng)人類學(xué)意義上的一種文化。貧困文化一旦產(chǎn)生，其實(shí)踐者就會(huì)在家庭結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、消費(fèi)習(xí)慣、價(jià)值體系和時(shí)間觀念上展現(xiàn)出驚人的相似。 2. 貧困循環(huán)與傳遞范式：D.P.莫伊尼漢模式認(rèn)為，首先，生活于貧困境況的人們，從小受到貧困文化的熏陶，他們?nèi)鄙傧蛏蟿?dòng)力，環(huán)境使他們難以有較高的成就動(dòng)機(jī)；其次，低成就動(dòng)機(jī)導(dǎo)致低社會(huì)流動(dòng)，受教育機(jī)會(huì)少，層次較低，這使得他們?cè)诰蜆I(yè)上競(jìng)爭(zhēng)力薄弱；再次，低教育水平，較弱的競(jìng)爭(zhēng)力導(dǎo)致他們只能進(jìn)入低收入職業(yè)，處于低的社會(huì)地位上；最后，低收入職業(yè)和第的社會(huì)地位使他們更加貧困。 3.貧困處境范：認(rèn)為貧困的責(zé)任在于窮人自身，是他們的精神、觀念、知識(shí)使他們陷入貧困。貧困處境認(rèn)為窮人和夫人在內(nèi)在處境沒(méi)有重大差別，關(guān)鍵在于外在處境的不同，并且將貧困文化內(nèi)容分為三個(gè)方面：（1）貧困的狀況，如失業(yè)、低教育、無(wú)技術(shù)等總體情況；（2）貧困的行為模式，如自暴自棄等；（3）貧困的價(jià)值觀念，如社會(huì)傾向等。其中，第一方面決定了后兩方面，因此反貧困就是要改變窮人的處境，改變他們的經(jīng)濟(jì)條件。條件改善了，其行為模式和價(jià)值觀念也就自然發(fā)生了變化。 4. 詹姆?肯凱德：貧困不僅指收入分配的最低檔率，而且指一個(gè)社會(huì)中所處的地位低下，貧困是這樣一種特殊的無(wú)權(quán)利狀況，即在面臨來(lái)自社會(huì)有權(quán)勢(shì)的集團(tuán)壓力時(shí)，無(wú)力控制自己所處的生活環(huán)境。 5. 阿瑪?shù)賮?森：認(rèn)為貧困是對(duì)基本可行能力的剝奪，而不僅僅是收入低下，以收入低下衡量的貧困是工具性的貧困，貧困還包括能力貧困和社會(huì)排斥，知識(shí)貧困，如教育水平的低下以及獲取、吸收及交流知識(shí)能力的缺乏和途徑的缺乏。 6. 關(guān)信平：貧困是在特定的社會(huì)背景下，部分社會(huì)成員由于缺乏必要的資源而在一定程度下被剝奪了正常獲得生活資料和參與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利，并使他們的生活持續(xù)地低于該社會(huì)的常規(guī)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。 7. 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局調(diào)農(nóng)總隊(duì)：貧困是指?jìng)€(gè)人或家庭依靠勞動(dòng)所得和其他合法收入不能維持其基本的生存需求。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《中國(guó)城鎮(zhèn)居民貧困問(wèn)題研究》課題組：貧困一般指物質(zhì)生活困難，即一個(gè)人或一個(gè)家庭的生活水平達(dá)不到一種社會(huì)可接受的最低標(biāo)準(zhǔn)。
