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作品名稱:儒家孝悌思想淺析
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 從“漢字字形看孝悌 孝悌思想在儒家文化中的地位 孝悌思想的發(fā)展階段及特點(diǎn) 以史為鑒學(xué)孝悌 學(xué)以致用—如何行孝 這五個(gè)方面來(lái)闡述孝悌思想
作品名稱:新發(fā)現(xiàn)永濟(jì)道情寶卷研究
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 寶卷是我國(guó)民間宗教活動(dòng)和民間信仰活動(dòng)中，按照一定儀軌說(shuō)唱表演的文本。它流傳于我國(guó)甘肅的河西地區(qū)、江蘇的靖江地區(qū)、河北的冀中地區(qū)和山西的介休地區(qū)。山西的河?xùn)|地區(qū)是 “中華文明的直根”、“戲曲的搖籃”。在永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)韓家莊村的道情班社中又發(fā)現(xiàn)近20本道情寶卷。并對(duì)其進(jìn)行錄音、錄像、訪談?wù)砗?，從文本?nèi)容、表演場(chǎng)合、曲調(diào)分類等方面對(duì)其進(jìn)行研究，為河?xùn)|地區(qū)民間說(shuō)唱藝術(shù)和宗教信仰研究的資料積累研究資料。
作品名稱:談學(xué)校計(jì)算機(jī)理論課程教學(xué)的改革
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 計(jì)算機(jī)作為現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，其理論知識(shí)專業(yè)性強(qiáng)。并且，教師不注意教學(xué)方法的選擇，學(xué)生接受起來(lái)有很大困難，學(xué)生普遍反映計(jì)算機(jī)理論課程太難、太枯燥。筆者從學(xué)校的計(jì)算機(jī)理論課程的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，通過(guò)對(duì)學(xué)校的計(jì)算機(jī)理論課程的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)現(xiàn)狀存在弊端的分析，對(duì)計(jì)算機(jī)理論課程課堂教學(xué)提出了一些改革思路與方法
作品簡(jiǎn)介： 本文從中西方文化的交流、經(jīng)濟(jì)生活的改善、媒體和商業(yè)的炒作、傳統(tǒng)教育的缺失以及西方節(jié)日本身的一些優(yōu)勢(shì)等方面論述了其盛行的主要原因，并提出對(duì)西方節(jié)日應(yīng)持的正確態(tài)度。
作品名稱:論我國(guó)社區(qū)護(hù)理的發(fā)展前景
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 本課題以發(fā)達(dá)國(guó)家及我國(guó)的社區(qū)護(hù)理的現(xiàn)狀對(duì)比為框架，對(duì)社會(huì)環(huán)境以及社區(qū)服務(wù)中心，養(yǎng)老院存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，因而提出我國(guó)社區(qū)護(hù)理有很廣闊的發(fā)展前景。
作品簡(jiǎn)介： 本文從美學(xué)角度，對(duì)晉南人文景觀的總體審美特征和其中最具代表性的景觀類型深入分析，揭示晉南人文景觀呈現(xiàn)出的獨(dú)特的審美風(fēng)貌和審美特征。進(jìn)而，提出晉南人文景觀的旅游資源開(kāi)發(fā)策略。
作品名稱:事件相關(guān)電位P300和大學(xué)生人格的實(shí)驗(yàn)研究
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： ERP是指與一定心理活動(dòng)(事件)相關(guān)聯(lián)的腦電位變化，它具有毫秒級(jí)的時(shí)間分辨率，能對(duì)心理加工過(guò)程進(jìn)行分段記錄和分析。P300是腦電波中晚成分的第三個(gè)正波P3。 本研究擬運(yùn)用事件相關(guān)電位（ERP）技術(shù)從大腦的神經(jīng)生理活動(dòng)的角度研究大學(xué)生個(gè)性的特征,說(shuō)明人的不同個(gè)性特點(diǎn)與其高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的關(guān)系，從而為各項(xiàng)人格因素提供神經(jīng)生理學(xué)依據(jù)。
作品名稱:民粹主義的兩種解讀
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 民粹主義作為一種世界性的政治思潮與運(yùn)動(dòng)，從其起源上看，有兩個(gè)不同的發(fā)生背景。一個(gè)是俄國(guó)民粹派的理論與政治實(shí)踐，一個(gè)是美國(guó)人民黨的理論與政治實(shí)踐。對(duì)這兩個(gè)最初的民粹主義形態(tài)進(jìn)行認(rèn)真分析和解讀，對(duì)于規(guī)范民粹主義概念的使用以及當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于民粹主義及其相關(guān)問(wèn)題的研究和探討具有重大意義。
作品名稱:弱者的生存詮釋——艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》的主題探究
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 本研究從心理學(xué)角度來(lái)分析主人公希思克利夫，作為一個(gè)弱者的生存需求，包括愛(ài)情和復(fù)仇都只是他生存的一部分，在結(jié)合女作家人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，從新解讀《呼嘯山莊》主題是探討弱者的生存問(wèn)題。解讀作品的現(xiàn)實(shí)意義，它啟示人們關(guān)注弱者，弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，尤其是有收養(yǎng)兒童的家庭更應(yīng)引以為戒，不要善良的收養(yǎng)變成罪惡的報(bào)復(fù)。關(guān)注關(guān)注弱勢(shì)群體，合理解決家庭矛盾，構(gòu)建和家庭，構(gòu)建和諧社會(huì)。
作品名稱:科學(xué)發(fā)展觀的倫理解讀
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
作品簡(jiǎn)介： 科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期的執(zhí)政理念，其核心目的是為了統(tǒng)籌全面發(fā)展，建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)全體人民的根本利益及中華民族的偉大復(fù)興?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅具有現(xiàn)實(shí)的真理性，又具有道德上的崇高性。本文從倫理學(xué)的角度分析其科學(xué)內(nèi)涵及意義，希望具有現(xiàn)實(shí)意義
作品名稱:一村三教：基于山西古城營(yíng)村宗教信仰的田野調(diào)查與歷史追蹤
作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文
作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品
作品簡(jiǎn)介： 本作品立足于長(zhǎng)期的田野調(diào)查，對(duì)山西古城營(yíng)村的民間信仰、天主教和佛教三種不同宗教勢(shì)力的歷史演變與現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了考察分析，試圖探究農(nóng)村宗教信仰產(chǎn)生和發(fā)展的根源。進(jìn)而為當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中如何積極有效地貫徹和落實(shí)具有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出自己的思考，以及為塑造健康向上的凸顯社會(huì)主義精神文明內(nèi)涵的農(nóng)民價(jià)值觀和世界觀提供理性關(guān)懷和經(jīng)驗(yàn)文本。
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