作品名稱:關(guān)于“信仰問題”調(diào)研情況報告

作品大類:哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 一個國家必有其靈魂與 軀殼，靈魂者，信仰也；軀殼者，經(jīng)濟物質(zhì)也。當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型不是單純的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，而是整個社會結(jié)構(gòu)即“經(jīng)濟－政治－文化－社會”四元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型。文化的核心是價值觀念體系，價值觀念體系的核心是信仰，即中國人的信仰問題已成為中國社會轉(zhuǎn)型時期文化建設(shè)或文化重塑的核心問題，信仰教育是當(dāng)前我國教育的主要目標(biāo)之一。

作品名稱:少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理健康調(diào)查報告-以文山壯族苗族自治州為例

作品大類:哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 此研究通過對文山壯族苗族自治州的農(nóng)村留守兒童心理健康水平狀況的調(diào)查研究，來為家庭和學(xué)校教育提供心理依據(jù)，給有關(guān)行政部門決策提供參考。本調(diào)查研究采用《中小學(xué)生心理健康測驗》作為調(diào)查工具，來對文山壯族苗族自治州部分農(nóng)村留守兒童進行調(diào)查，得出不同民族、性別、年級的留守兒童心理健康存在差異、留守兒童與非留守兒童之間有明顯差異的結(jié)果。對發(fā)現(xiàn)的問題進行分析、討論并提出相關(guān)建議。

作品名稱:少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究

作品大類:哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 研究通過對少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究，并在此基礎(chǔ)上分析了民族文化認知存在差異性的原因及其對民族文化教育的啟示。采用問卷調(diào)查法，從民族的歷史、音樂舞蹈、民間工藝、生活習(xí)俗禮儀、社會規(guī)范、宗教事項、疾病觀念、生產(chǎn)技能、心理品質(zhì)等方面調(diào)查了白族、哈尼族、納西族、景頗族、基諾族、德昂族六個民族的大學(xué)生共782名，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑總體上呈現(xiàn)出多元化的特點，以家庭教育為主來源。

作品名稱:試論歷史發(fā)展規(guī)律的“階段單線性”和“終極多線性”

作品大類:哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 本文討論的是歷史發(fā)展演變的規(guī)律問題，通過論證作者認為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，存在著推動這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類歷史的發(fā)展演變過程、整體而言，人類歷史是由多線規(guī)律來共同推動、支配的紊亂動態(tài)過程。因此人類歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。

作品名稱:關(guān)于史學(xué)的“可假設(shè)性”和“預(yù)見性”思考

作品大類:哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國賽作品

作品簡介： 史學(xué)的被邊緣化激起了作者對史學(xué)研究對象、時空、方法的思考，針對當(dāng)前眾多史學(xué)研究者對“歷史是否可以假設(shè)”的討論以及史學(xué)本體論的史學(xué)“可預(yù)見性”和“不可預(yù)見性”的問題，作者研究了眾多近現(xiàn)代史學(xué)理論研究的文獻，批判“歷史不可假設(shè)論”，提出要拓展歷史研究視野和范圍。本文圍繞四個問題來討論，什么是史學(xué)研究的“假設(shè)法”和“預(yù)見法”？史學(xué)的“可假設(shè)”和“預(yù)見”的科學(xué)依據(jù)是什么？怎樣去對歷史進行“假設(shè)”和“...