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作品簡(jiǎn)介： 　　現(xiàn)在是一個(gè)信息技術(shù)爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為我們的傳統(tǒng)閱讀帶來了一次全新的變革，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。其中，網(wǎng)絡(luò)散文的發(fā)展引起我們的注意。一方面網(wǎng)絡(luò)散文是傳統(tǒng)紙質(zhì)散文的延續(xù)，另一方面它也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種新的表現(xiàn)形式，為散文的創(chuàng)新與突破開辟一條新的發(fā)展道路。其類型上包括抒情性、隨筆性等等，內(nèi)容上主要是以生活狀態(tài)、人文精神、人性思考、情感的表達(dá)等方面為主，展示了網(wǎng)絡(luò)賦予散文的發(fā)展前景。

作品簡(jiǎn)介： 通過調(diào)查等手段，初步掌握了大學(xué)生支援西部開發(fā)的發(fā)展?fàn)顩r和影響，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)水平，找出了一個(gè)合理的發(fā)展方案。論文就大學(xué)生支援西部開發(fā)的發(fā)展，闡述了現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r，以及這一狀況對(duì)國(guó)家的發(fā)展以及西部發(fā)展產(chǎn)生的重要影響及深遠(yuǎn)意義。

作品簡(jiǎn)介： 本課題主要是圍繞甘肅省縣級(jí)電視臺(tái)的節(jié)目播出情況以及對(duì)電視節(jié)目受眾收視情況的調(diào)查而展開，目的在于從當(dāng)代區(qū)域性電視媒介，尤其是欠發(fā)達(dá)區(qū)域的電視媒介發(fā)展過程中進(jìn)行分析與研究，從而發(fā)現(xiàn)區(qū)域電視媒介所存在的弊端，并結(jié)合區(qū)域受眾需求以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)受眾的收視特點(diǎn)提出整改方案，以促進(jìn)甘肅省縣級(jí)電視節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)化發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 經(jīng)我團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)調(diào)查研究分析，針對(duì)流動(dòng)性、變動(dòng)性較大的新一代農(nóng)民工群體，現(xiàn)推出民工教育卡，為廣泛的農(nóng)民工兄弟提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流思想的途徑，旨在提高農(nóng)民工的職業(yè)教育水平，給社會(huì)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。我團(tuán)隊(duì)提出發(fā)明了一種全新的方案，以農(nóng)民工教育卡為核心，從而有效的解決農(nóng)民工流動(dòng)性強(qiáng)的問題。我團(tuán)隊(duì)推出了強(qiáng)大而全面的宣傳推廣的系統(tǒng)，使教育改變?nèi)松睦砟钌钊肴诵摹?/p>

作品簡(jiǎn)介： 本文從白馬語(yǔ)言與姓名、地名的關(guān)系，白馬古歌謠，現(xiàn)代池哥晝與哭唱藝術(shù)，白馬歌謠原生分類，白馬俗語(yǔ)等傳承類型方面探討了白馬方言體系的特征,洞悉這個(gè)獨(dú)特民族與自然斗爭(zhēng)的歷史，揭示他們豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，挖掘其承載的白馬藏族民俗。對(duì)保護(hù)白馬方言，維護(hù)語(yǔ)言的多樣性和文化的多樣性有一定的意義。

作品簡(jiǎn)介： 農(nóng)村環(huán)境污染的加劇和農(nóng)業(yè)環(huán)境的破壞，已經(jīng)成為制約我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要因素之一。在現(xiàn)代化建設(shè)中，農(nóng)村工業(yè)化對(duì)環(huán)境的劣化猶如一個(gè)加速器，在工業(yè)化以前，農(nóng)村的生產(chǎn)力低下，環(huán)境的自我凈化能力較強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境可以通過內(nèi)在循環(huán)機(jī)制達(dá)到平衡，隨著農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村環(huán)境污染問題越來越嚴(yán)重。加之農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后，地方政府執(zhí)政理念的滯后，以及村民自身的局限與不足，使這一現(xiàn)狀更為突出。

作品簡(jiǎn)介： 利用對(duì)296名新生代農(nóng)民工的調(diào)查，從結(jié)婚意愿、目的、態(tài)度和性觀念把握婚姻觀狀況。發(fā)現(xiàn)大體上其行為、態(tài)度整齊劃一，呈現(xiàn)“現(xiàn)代化與傳統(tǒng)并存，但更傾向于現(xiàn)代化”的不均勻分部局面。在結(jié)婚意愿、擇偶方式、擇偶距離等趨向于現(xiàn)代化，在結(jié)婚目的、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、夫妻地位等呈現(xiàn)傳統(tǒng)傾向。用“性別”、“婚姻狀況”對(duì)比時(shí)，發(fā)現(xiàn)男女在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻差、婚禮形式、夫妻家庭角色、等方面有差異，已婚未婚在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、擇偶距離等有差異。

作品簡(jiǎn)介： 該作品以隴南市西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)趙家村為例，從實(shí)際出發(fā)具體分析了當(dāng)?shù)貫?zāi)后重建中的問題.

作品簡(jiǎn)介： 本文主要基于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展的特點(diǎn)和大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)證總結(jié)和理論分析，并從價(jià)值觀教育、理想信念教育、基本道德素質(zhì)教育、日常行為規(guī)范教育等方面探究大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高路徑，為西部地區(qū)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高提供理論借鑒。

作品簡(jiǎn)介： 本文是筆者在2010年暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告基礎(chǔ)上針對(duì)武威市石羊河流域下游民勤綠洲生態(tài)環(huán)境問題，從農(nóng)民素質(zhì)、關(guān)井壓田后續(xù)管理、生態(tài)林草地水資源保障、水票的運(yùn)行、農(nóng)村水務(wù)管理缺位等方面入手分析了原因，提出了石羊河流域下游民勤綠洲生態(tài)環(huán)境治理的建議和對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 會(huì)寧有“隴中苦瘠甲天下”之稱。當(dāng)年紅軍三大主力會(huì)師為何選在會(huì)寧？會(huì)寧又如何形成了以落后經(jīng)濟(jì)承載優(yōu)質(zhì)教育體系的“會(huì)寧教育現(xiàn)象”？會(huì)寧自身發(fā)展面臨怎樣的難題？帶著一連串的疑問來到了會(huì)寧實(shí)踐調(diào)查，本文采用文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究相結(jié)合的方法，通過對(duì)會(huì)寧地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村走訪、問卷、親臨實(shí)踐等方式，并引用、分析調(diào)查數(shù)據(jù)資料，走進(jìn)黨政領(lǐng)導(dǎo)部門，撰寫調(diào)查報(bào)告，為會(huì)寧縣脫貧致富、可持續(xù)有力發(fā)展，提供發(fā)展規(guī)劃和科學(xué)依據(jù)。

作品簡(jiǎn)介： 近年來，山區(qū)人民的艱難生活和山區(qū)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望進(jìn)入了高校大學(xué)生的眼球，許多高校設(shè)立了相關(guān)的組織安排大學(xué)生到山區(qū)支教，讓孩子們有機(jī)會(huì)了解大山外信息萬變的世界。有的學(xué)校甚至設(shè)立了相關(guān)的基金，通過義賣，籌款，募捐等多種形式向社會(huì)籌集資金，給山區(qū)學(xué)生們提供更多的幫助，改善他們的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了使更多的大學(xué)生關(guān)注山區(qū)的孩子，讓孩子們得到更多的幫助。

作品簡(jiǎn)介： 2009年12月12日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，這標(biāo)志著建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略。章江是長(zhǎng)江流域贛江水系重要支流之一，章江水質(zhì)狀況的好壞關(guān)系到鄱陽(yáng)湖的生態(tài)狀況。 章江主要位于江西省贛州市境內(nèi)，我小組通過網(wǎng)上查找資料、沿江行走觀察、走訪沿岸居民、向環(huán)保局了解情況等方式對(duì)章江水質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查并據(jù)此提出了一些建議。希望能對(duì)章江水質(zhì)改善做出些許貢獻(xiàn)！

作品簡(jiǎn)介： 探索建設(shè)大學(xué)生應(yīng)急獻(xiàn)血志愿者組織的有效途徑，在面對(duì)血荒及突發(fā)事件時(shí)保證人民的生命安全及在最短時(shí)間內(nèi)獲取安全、優(yōu)質(zhì)的血液，通過對(duì)大學(xué)生應(yīng)急獻(xiàn)血志愿者組織的研究推動(dòng)無償獻(xiàn)血事業(yè)的發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 根據(jù)目前科技型中小企業(yè)面對(duì)和高校科研隊(duì)伍之間的問題，相關(guān)部門提出了要把高?？蒲嘘?duì)伍這一力量引入科技型中小企業(yè)當(dāng)中去。但是目前這一方法沒有得到更好的應(yīng)用，所以提出了在科技型中小企業(yè)和高?？蒲嘘?duì)伍之間建立以個(gè)類似于“媒婆”中介的機(jī)構(gòu)。

作品簡(jiǎn)介： 改革環(huán)衛(wèi)體制，提高環(huán)衛(wèi)規(guī)劃質(zhì)量，改善環(huán)衛(wèi)設(shè)施建設(shè)打造環(huán)衛(wèi)管理的藍(lán)圖，指引與控制環(huán)衛(wèi)發(fā)展和管理進(jìn)程，改變城市環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀、方便環(huán)境衛(wèi)生管理。促進(jìn)環(huán)衛(wèi)規(guī)劃提升城市形象，提高人民生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： “創(chuàng)新是一種能創(chuàng)造新的增長(zhǎng)和發(fā)展契機(jī)的東西。要尋求企業(yè)的持久優(yōu)勢(shì)，就要持續(xù)地進(jìn)行技術(shù)開發(fā)活動(dòng)，并從技術(shù)開發(fā)中的適應(yīng)性改進(jìn)逐步轉(zhuǎn)向自主技術(shù)的創(chuàng)新，建立真正、獨(dú)一無二的技術(shù)優(yōu)勢(shì)?！蓖ㄟ^我們的調(diào)研感覺這就是阜新馳宇石油機(jī)械公司的發(fā)展歷程。

作品簡(jiǎn)介： 在成都建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市的大背景下，發(fā)展成都鄉(xiāng)村旅游是必然趨勢(shì)。當(dāng)前的發(fā)展模式問題百出，成都鄉(xiāng)村旅游將走向何處？為解開這一疑惑，項(xiàng)目組通過調(diào)查和分析，嘗試探索出一條符合現(xiàn)今鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式——觀光休閑農(nóng)業(yè)（觀光農(nóng)業(yè)園）。

作品簡(jiǎn)介： 自從第六代導(dǎo)演悄悄涌入電影市場(chǎng)，將叛逆與反思的血液注入中國(guó)影視開始，中國(guó)影視界逐漸變得多元化、復(fù)雜化，他們追尋著自己的影視道路的同時(shí)，也潛移默化的改變著中國(guó)影視的發(fā)展動(dòng)態(tài)，使電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。每部電影所定位的趨向不同，效果與給人的感覺也就不一樣。如果每部電影都有一個(gè)高端的定位，那么中國(guó)影視的趨向與定位才能有一個(gè)更深刻的內(nèi)涵。

作品簡(jiǎn)介： 本文在簡(jiǎn)述我國(guó)人口老齡化現(xiàn)狀和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，指出發(fā)展中存在的問題，并提出發(fā)展途徑和解決對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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