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作品簡介: 大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望,他們是否具有堅定的廉潔信念,將直接影響他們?nèi)绾握_看待權(quán)利和金錢,影響到今后國家的社會廉政風(fēng)氣。如何積極推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)大學(xué)生頭腦,引導(dǎo)廣大學(xué)生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑,使廉政文化理念入耳、入腦、入心,成為每一名大學(xué)生的座右銘,是廣大教育工作者面臨的新的課題。因此,加強大學(xué)生廉政文化教育與校園文化建設(shè)工作的互融已勢在必行。

作品簡介: 作品以建黨九十周年為契機,基于大學(xué)生社會實踐,從獨立個體(江西永新)引申到整個江西省“紅色文化經(jīng)濟”普遍存在的問題。通過探討“紅色文化經(jīng)濟”現(xiàn)狀、發(fā)展前景,提出相應(yīng)改革措施,使“紅色文化經(jīng)濟”在改革創(chuàng)新中得到不斷提升。為弘揚紅色文化,加強全社會傳統(tǒng)革命教育提供了新途徑;為加快老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,使老區(qū)人民盡快脫貧致富提供了新方法;為江西省展現(xiàn)新精神文明成果,增強新時期影響力提供了新平臺。

作品簡介: 研究采用與顏色詞同音但在語義上沒有聯(lián)系的同音單字詞作為啟動刺激,如“虹”代替“紅”,探討色詞同音詞能否對Stroop任務(wù)產(chǎn)生和色詞同樣的干擾效應(yīng),同時考察在意識與意識閾限之下Stroop任務(wù)加工的特點。結(jié)果發(fā)現(xiàn):(1)與顏色詞同音的非顏色詞產(chǎn)生類似顏色信息的啟動效應(yīng)。(2)在意識閾限之下色詞同音詞和顏色塊同樣產(chǎn)生頑固的Stroop干擾效應(yīng),Stroop效應(yīng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

作品簡介: 從二十世紀(jì)八十年代我國的影視旅游開始逐步崛起,產(chǎn)生了大量的旅游影視景區(qū)(點)。這些旅游影視景區(qū)(點)的開發(fā)狀況如何,本文就這個問題從不同方面對其進(jìn)行分析。

作品簡介: 處于當(dāng)代的文化背景下,儒家倫理思想對時下社會主體的思維方式和行為模式仍產(chǎn)生著深刻的影響。本文從宣揚儒家文化的代表----孟子的“三辯”即“人禽之辯”“王霸之辯”“義利之辯”的角度出發(fā),以“仁”的思想為核心、外在顯現(xiàn)的德性教化理論為手段,在重視自我個體道德修養(yǎng)的同時,又強調(diào)了人與社會的關(guān)系,及對社會主體的價值感化和啟示作用。

作品簡介: 通過調(diào)查蘭州市城關(guān)區(qū)居民基督教信仰情況反映出蘭州市居民信教基本情況。

作品簡介: 一個國家必有其靈魂與 軀殼,靈魂者,信仰也;軀殼者,經(jīng)濟物質(zhì)也。當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型不是單純的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,而是整個社會結(jié)構(gòu)即“經(jīng)濟-政治-文化-社會”四元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型。文化的核心是價值觀念體系,價值觀念體系的核心是信仰,即中國人的信仰問題已成為中國社會轉(zhuǎn)型時期文化建設(shè)或文化重塑的核心問題,信仰教育是當(dāng)前我國教育的主要目標(biāo)之一。

作品簡介: 大學(xué)階段良好的人際關(guān)系是女大學(xué)生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件,人際關(guān)系的質(zhì)量對其在校期間的學(xué)習(xí)、生活、工作乃至終生的幸福都有重要影響。隨著社會的不斷發(fā)展,女大學(xué)生在人際交往方面面臨一系列困境,其中多數(shù)是由心理障礙引起的。本文作者采用調(diào)查問卷的方式完成了調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),女大學(xué)生人際交往中出現(xiàn)心理障礙的原因有客觀及主體兩方面的因素,并提出了消除女大學(xué)生人際交往心理障礙的四方面對策。

作品簡介: 此研究通過對文山壯族苗族自治州的農(nóng)村留守兒童心理健康水平狀況的調(diào)查研究,來為家庭和學(xué)校教育提供心理依據(jù),給有關(guān)行政部門決策提供參考。本調(diào)查研究采用《中小學(xué)生心理健康測驗》作為調(diào)查工具,來對文山壯族苗族自治州部分農(nóng)村留守兒童進(jìn)行調(diào)查,得出不同民族、性別、年級的留守兒童心理健康存在差異、留守兒童與非留守兒童之間有明顯差異的結(jié)果。對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析、討論并提出相關(guān)建議。

作品簡介: 研究通過對少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究,并在此基礎(chǔ)上分析了民族文化認(rèn)知存在差異性的原因及其對民族文化教育的啟示。采用問卷調(diào)查法,從民族的歷史、音樂舞蹈、民間工藝、生活習(xí)俗禮儀、社會規(guī)范、宗教事項、疾病觀念、生產(chǎn)技能、心理品質(zhì)等方面調(diào)查了白族、哈尼族、納西族、景頗族、基諾族、德昂族六個民族的大學(xué)生共782名,結(jié)果發(fā)現(xiàn):少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑總體上呈現(xiàn)出多元化的特點,以家庭教育為主來源。

作品簡介: 2003年,我國教育部首次確認(rèn)了獨立學(xué)院。至今獨立學(xué)院已發(fā)展了近7年。這7年來,獨立學(xué)院自身的發(fā)展及其畢業(yè)生素質(zhì)的培養(yǎng)問題,一直備受社會關(guān)注。作者結(jié)合自身處在獨立學(xué)院的實際,提出了關(guān)于獨立院校學(xué)生自身發(fā)展的幾點意見,同時,結(jié)合作者所在學(xué)院辦學(xué)模式,提出了對于獨立學(xué)院辦學(xué)模式的幾點建議,可實際應(yīng)用于其它獨立學(xué)院的辦學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生。

作品簡介: 近年來,隨著我國GDP的飛速增長,人民生活水平的提高,旅游業(yè)也有了長足的發(fā)展。地處贛北的九江市也形成了較為完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈,涉及到 “吃、住、行、游、購、娛”六個方面,而“購”很大一部分是指購買旅游紀(jì)念品,而九江市旅游紀(jì)念品的市場份額平均10%不到。面對旅游紀(jì)念品市場蘊藏的巨大商機,如何振興旅游紀(jì)念品市場,如何豐富九江市旅游的價值鏈條,創(chuàng)新和提高有特色的旅游紀(jì)念品是關(guān)鍵。

作品簡介: 本作品是作者在學(xué)習(xí)了三年哲學(xué)課程的基礎(chǔ)上,通過研讀了大量的哲學(xué)經(jīng)典書籍,查閱了許多期刊資料,做了詳細(xì)的讀書筆記的基礎(chǔ)上撰寫的一片科技論文,期望通過本篇論文能夠?qū)W(xué)界長期以來所探討的“尊德性”與“道問學(xué)”的關(guān)系問題有一個明晰的認(rèn)識,此外,為實現(xiàn)個人的自由而全面的發(fā)展和人類文明進(jìn)程有所推動。

作品簡介: 對鳳翔皮影的發(fā)展進(jìn)行全面的探究,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段中存在的問題,并且研究鳳翔皮影作為民俗文化所孕育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從而為其未來的發(fā)展提供有用的參考信息。

作品簡介: 大千世界,都出都是美的東西,在人類生存的自然界中更有不可言傳的神奇美。本文通過對美的歷程、美的本質(zhì)初步探究,提出了人類在自然環(huán)境中生存的美學(xué)哲理。深刻的探討了人類與自然的共存問題,并且從個人、人類來那個方面來說明自然美與我們生存的關(guān)系。

作品簡介: 隨著新的藥品注冊管理辦法和補充規(guī)定實施,傳統(tǒng)新藥研究模式存在的問題開始逐步顯現(xiàn),如項目立項選題缺少市場評測,研發(fā)方案脫離臨床治療需求,技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)實際不匹配。在這種傳統(tǒng)研發(fā)模式下,科技優(yōu)勢將不能有效地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢?;诖吮卷椖客ㄟ^對新藥研究模式和方法進(jìn)行探討,提出項目化管理和信息化整合資源將對藥物研發(fā)產(chǎn)生的影響,為具體的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計提供一些可以運用的方法借鑒。

作品簡介: 從理論上分析了當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀,并從實際出發(fā),提出了幾點針對于大學(xué)生的這些問題的一些比較切實可行的做法!

作品簡介: 作品主要分析了新形勢下獨立學(xué)院大學(xué)生的信仰狀況以及相關(guān)信仰問題出現(xiàn)的原因,并試圖尋找解決獨立學(xué)院大學(xué)生信仰問題的對策和途徑,是一份詳實的調(diào)查報告;有助于我們了解新形勢下獨立學(xué)院大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀,適用性強,具有較強的推廣價值和現(xiàn)實意義;同時還有助于國家和社會加強并完善對獨立院校大學(xué)生的思想政治、文化及信仰等方面的教育,有助于鞏固我國社會的主流信仰,完善社會信仰體系,符合社會發(fā)展的需求。

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