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作品簡(jiǎn)介： 本文調(diào)查了民勤縣西湖村返鄉(xiāng)農(nóng)民工后生活狀況和再就業(yè)情況，分析研究了產(chǎn)生這種狀況的實(shí)際原因，并通過(guò)科學(xué)思考提出了一些針對(duì)部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工的再就業(yè)的解決方法和思路。

作品簡(jiǎn)介： “九哥傳奇”是流傳在隴南武都區(qū)的影響較廣泛的一個(gè)民間故事。本文搜集整理了有關(guān)“九哥”故事的資料，并嘗試著在田野調(diào)查中從民間文學(xué)的功能方面探討“九哥傳奇”對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?、行為、品格、文化形成等方面產(chǎn)生的潛移默化的內(nèi)在影響。本文還結(jié)合世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等知識(shí)，關(guān)注“九哥傳奇”民間故事的存在現(xiàn)狀，以期“九哥傳奇”作為民間文學(xué)遺產(chǎn)能夠得到很好的保護(hù)和傳承。

作品簡(jiǎn)介： 本文從響應(yīng)哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候會(huì)議倡導(dǎo)的“低碳”出發(fā)，提出作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生應(yīng)率先踐行“低碳生活”。與此同時(shí)，調(diào)查了（隴南師專）大學(xué)生貫徹“低碳生活”的現(xiàn)狀，得出了絕大多數(shù)大學(xué)生踐行“低碳生活”還只是停留在口頭上。對(duì)此現(xiàn)狀，給出了要從宣傳引導(dǎo)上、制度保障上、激勵(lì)機(jī)制等方面需加以規(guī)范，同時(shí)給出了大學(xué)生踐行“低碳生活”的二十條小常識(shí)。

作品簡(jiǎn)介： 介紹西和乞巧民俗文化的基本概況，分析其形勢(shì)及發(fā)展前景，促進(jìn)西和乞巧民俗文化旅游開(kāi)發(fā)。綜述乞巧民俗文化的歷史淵源及發(fā)展進(jìn)程，介紹西和整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出民俗文化旅游新發(fā)展，調(diào)查近幾年西和乞巧民俗文化發(fā)展?fàn)顩r以及舉辦的相關(guān)活動(dòng)，最后提出對(duì)于西和乞巧民俗文化旅游發(fā)展的建議。

作品簡(jiǎn)介： 從成縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，較全面地闡述成縣充分利用資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮地方特色，創(chuàng)辦和發(fā)展具有地方特色的“農(nóng)家樂(lè)”旅游服務(wù)項(xiàng)目，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。 首先分析國(guó)內(nèi)、省內(nèi)農(nóng)家樂(lè)旅游概況，然后結(jié)合成縣農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并指出該縣發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游具有的潛力，其次指出成縣農(nóng)家樂(lè)發(fā)展對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)作用，并具體分析了存在的問(wèn)題，最后為促進(jìn)農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)展提出具體的發(fā)展途徑和措施。

作品簡(jiǎn)介： 隴南具有加快旅游業(yè)發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)和開(kāi)展相對(duì)緊密合作的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。旅游購(gòu)物市場(chǎng)不規(guī)范、旅游商品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意、旅游商品開(kāi)發(fā)力度小、旅游商品開(kāi)發(fā)意識(shí)淡薄、旅游商品的品牌意識(shí)差、缺乏專業(yè)的旅游商品設(shè)計(jì)人才、對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣糜紊唐沸麄髁Χ炔粔虻仁请]南地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)中所存在的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)諸多問(wèn)題的解決，隴南地區(qū)的旅游商品才會(huì)成為旅游收入的重要部分。

作品簡(jiǎn)介： 本課題主要是圍繞甘肅省縣級(jí)電視臺(tái)的節(jié)目播出情況以及對(duì)電視節(jié)目受眾收視情況的調(diào)查而展開(kāi)，目的在于從當(dāng)代區(qū)域性電視媒介，尤其是欠發(fā)達(dá)區(qū)域的電視媒介發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行分析與研究，從而發(fā)現(xiàn)區(qū)域電視媒介所存在的弊端，并結(jié)合區(qū)域受眾需求以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)受眾的收視特點(diǎn)提出整改方案，以促進(jìn)甘肅省縣級(jí)電視節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)化發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 本文從白馬語(yǔ)言與姓名、地名的關(guān)系，白馬古歌謠，現(xiàn)代池哥晝與哭唱藝術(shù)，白馬歌謠原生分類，白馬俗語(yǔ)等傳承類型方面探討了白馬方言體系的特征,洞悉這個(gè)獨(dú)特民族與自然斗爭(zhēng)的歷史，揭示他們豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，挖掘其承載的白馬藏族民俗。對(duì)保護(hù)白馬方言，維護(hù)語(yǔ)言的多樣性和文化的多樣性有一定的意義。

作品簡(jiǎn)介： 該作品以隴南市西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)趙家村為例，從實(shí)際出發(fā)具體分析了當(dāng)?shù)貫?zāi)后重建中的問(wèn)題.

作品簡(jiǎn)介： 本文主要基于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展的特點(diǎn)和大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)證總結(jié)和理論分析，并從價(jià)值觀教育、理想信念教育、基本道德素質(zhì)教育、日常行為規(guī)范教育等方面探究大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高路徑，為西部地區(qū)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高提供理論借鑒。

作品簡(jiǎn)介： 本文是筆者在2010年暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告基礎(chǔ)上針對(duì)武威市石羊河流域下游民勤綠洲生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從農(nóng)民素質(zhì)、關(guān)井壓田后續(xù)管理、生態(tài)林草地水資源保障、水票的運(yùn)行、農(nóng)村水務(wù)管理缺位等方面入手分析了原因，提出了石羊河流域下游民勤綠洲生態(tài)環(huán)境治理的建議和對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 鐵芯子社火文化是典型西部民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地方文化特色。本文從其歷史源流、基本內(nèi)容、表演場(chǎng)域、傳承人等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致深入的研究和分析，并就這一民間文化事象在現(xiàn)代性語(yǔ)境中的傳承與保護(hù)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，論文對(duì)有關(guān)部門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將起到積極的參考作用。

作品簡(jiǎn)介： 作品的研究對(duì)象是甘肅特色農(nóng)產(chǎn)品——黑土豆。黑土豆是2006年蘭州隴神航天育種研究所研究的全新黑色土豆品種，簡(jiǎn)稱“黑美人”；作品的重點(diǎn)是研究黑土豆在甘肅省內(nèi)的分布區(qū)域、生產(chǎn)、銷售狀況。進(jìn)行黑土豆生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)實(shí)地考察，獲取產(chǎn)量、銷量、需求量方面的數(shù)據(jù)資料；在調(diào)查基礎(chǔ)上，分析黑土豆的發(fā)展前景，為黑土豆的生產(chǎn)、銷售提供具有現(xiàn)實(shí)意義的參考實(shí)證。

作品簡(jiǎn)介： 西夏佛教史是西夏學(xué)研究中的一項(xiàng)重大課題，此前學(xué)界更多將藏傳佛教放置在西夏長(zhǎng)時(shí)段歷史中加以考察，對(duì)于藏傳佛教在西夏中后期漸趨興盛的歷史原因缺乏深入探究，文章中特別提出西夏政權(quán)提高藏傳佛教地位與穩(wěn)定境內(nèi)吐蕃裔民的互動(dòng)關(guān)系，為研究一亮點(diǎn)，有助于學(xué)界深化對(duì)藏傳佛教在西夏中后期漸趨興盛的認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了藏傳佛教與西夏社會(huì)關(guān)系研究的一個(gè)空白。

作品簡(jiǎn)介： 通過(guò)本次調(diào)查分析，首先可以掌握甘肅省高校學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，了解與分析他們的閱讀心理和目的，有助于高校圖書(shū)館工作的全面發(fā)展、有助于增強(qiáng)圖書(shū)館館員的自身建設(shè)、有助于圖書(shū)館館員與讀者更好地溝通和有助于提高館藏質(zhì)量，其次，進(jìn)一步探析當(dāng)前學(xué)生的閱讀狀況，對(duì)于圖書(shū)館工作人員的實(shí)際工作特別是采購(gòu)圖書(shū)方面、讀者綜合素質(zhì)提高和正確閱讀興趣的培養(yǎng)，均可起到積極作用。

作品簡(jiǎn)介： 外出務(wù)工人員的地位、收入和心理問(wèn)題以及留守兒童的生活、教育問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注。此報(bào)告通過(guò)調(diào)查古坡鄉(xiāng)農(nóng)民工外出務(wù)工原因、務(wù)工狀況、外出務(wù)工的方向和影響。希望能夠提高農(nóng)民工收入水平和社會(huì)地位，通過(guò)調(diào)查古坡鄉(xiāng)留守兒童狀況、建議從強(qiáng)化政府統(tǒng)籌、完善學(xué)校教育、充分發(fā)揮（村）社區(qū)功能和整合社會(huì)資源等方面解決留守兒童問(wèn)題，同時(shí)希望社會(huì)各界要各盡其責(zé)，多方協(xié)作。

作品簡(jiǎn)介： 魏晉十六國(guó)時(shí)期，塢壁廣泛分布于河西各地，在發(fā)展過(guò)程中，其職能逐漸發(fā)生變化，由單純的戰(zhàn)時(shí)防御性建筑演變?yōu)閯?dòng)亂中組織人民生產(chǎn)勞動(dòng)的一種特有機(jī)構(gòu)。并在民族融合過(guò)程中起了重要作用，同時(shí)影響了河西大族經(jīng)濟(jì)和門(mén)閥政治。直到北魏滅北涼，塢壁組織開(kāi)始衰落。

作品簡(jiǎn)介： 運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法，從陪讀原因、陪讀形式、陪讀者的社會(huì)關(guān)系、消費(fèi)狀況、陪讀對(duì)家庭成員關(guān)系以及家庭收入的影響等方面進(jìn)行調(diào)查研究：結(jié)果表明：當(dāng)前農(nóng)村陪讀原因錯(cuò)綜復(fù)雜，陪讀形式簡(jiǎn)單、陪讀人員文化素質(zhì)低、生活條件差，長(zhǎng)期陪讀對(duì)個(gè)人、家庭以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等均造成一定的影響。建議全社會(huì)及有關(guān)部門(mén)重視和關(guān)心陪讀現(xiàn)象，積極制定對(duì)策，采取措施，轉(zhuǎn)變當(dāng)前這一現(xiàn)狀。

作品簡(jiǎn)介： 東漢末年，河西地區(qū)的涼州軍閥集團(tuán)以其特殊的軍事素質(zhì)登上了政治舞臺(tái)，成為東漢衰落和崩潰的重要原因。涼州軍閥的形成和崛起與東漢初年遷入涼州地區(qū)的西羌有著密切的關(guān)系。西羌內(nèi)遷與當(dāng)?shù)貪h人相互融合，共同造就了涼州地區(qū)特殊的地域文化，進(jìn)而使得與之長(zhǎng)期共處的涼州軍閥集團(tuán)成為了一支具有明顯地方性和民族性的軍事力量。本文主要論述西羌對(duì)漢末涼州軍閥的具體影響。

作品簡(jiǎn)介： 藏文化是在藏族原始文化與佛教的本土化為基礎(chǔ)形成的，沒(méi)有佛苯融合的藏傳佛教文化的形成，藏文化也就失去了其民族特性。史詩(shī)《格薩爾》可以清晰地反映出佛苯融合的歷史文化進(jìn)程。其中所描寫(xiě)的古代藏族各氏族、部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)也披上了這種文化的色彩。從藏文化的視域下分析格薩爾身上所體現(xiàn)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)觀念就會(huì)領(lǐng)略到這種文化特質(zhì)以及古代藏族英雄獨(dú)特的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。具有鮮明的歷史特色、文化特色和民族特色。

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