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作品簡(jiǎn)介： “踐行者”調(diào)研隊(duì)隸屬于華南理工大學(xué)自動(dòng)化科學(xué)與工程學(xué)院星星火志愿者服務(wù)隊(duì)，服務(wù)隊(duì)赴清遠(yuǎn)進(jìn)行暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，此實(shí)踐活動(dòng)分為義教和調(diào)研，而由自動(dòng)化學(xué)院7人組成的本小隊(duì)正負(fù)責(zé)調(diào)研工作。

作品簡(jiǎn)介： 物流業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“第三利潤(rùn)源”，倉(cāng)儲(chǔ)成本管理在物流業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有重要的地位和作用，而倉(cāng)儲(chǔ)成本中的在途庫(kù)存持有成本又是不可忽視的一部分。此文淺談了在途庫(kù)存持有成本的構(gòu)成、作用和加強(qiáng)對(duì)其科學(xué)管理的措施及意義。

作品簡(jiǎn)介： “撤村建居”運(yùn)動(dòng)正在山東各地如火如荼的進(jìn)行，并引起廣泛社會(huì)爭(zhēng)議，其中爭(zhēng)議焦點(diǎn)為“撤村建居”新觀念與中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化之間的沖突?！俺反褰ň印边\(yùn)動(dòng)中主角之一的農(nóng)民反應(yīng)呈現(xiàn)復(fù)雜態(tài)勢(shì)，開放性觀念的轉(zhuǎn)變與中國(guó)固有傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖突，農(nóng)民渴望獲得話語權(quán)。

作品簡(jiǎn)介： 樂山茶經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沿革，自魏晉以來，對(duì)樂山當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深刻的影響。樂山茶文化與佛道文化、休閑文化、生態(tài)文化、企業(yè)文化等相互融合，成為樂山地域文化顯著特征之一。本調(diào)查報(bào)告在對(duì)樂山茶的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探索如何將樂山茶文化的發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，融入樂山文化旅游發(fā)展之中。希望通過相關(guān)的調(diào)查和思考，提供可資借鑒的研究成果，并能有效地在相關(guān)領(lǐng)域得到轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。

作品簡(jiǎn)介： 用博弈論觀點(diǎn)解讀《戰(zhàn)國(guó)策》。博弈策略的選擇是《戰(zhàn)國(guó)策》中獲利方成功的基石，拒絕雙人零和博弈的利益對(duì)立，走向雙贏甚至多贏的合作博弈，從博弈困境中走向自我的人生救贖，是博弈視角下《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的窺探。

作品簡(jiǎn)介： 墨子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位“摩頂放踵，利天下為之”的偉大思想家，是世界第一等博愛主義大家，是下層平民的代言人。伴隨著“以人為本”和諧社會(huì)的構(gòu)建，墨子的思想也越來越受到人們的重視，因此通過對(duì)墨子思想與當(dāng)代和諧社會(huì)構(gòu)建的分析研究，分析墨子思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代和諧社會(huì)構(gòu)建的借鑒意義，是我們有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化和諧統(tǒng)一不可缺少的一部分。

作品簡(jiǎn)介： 受金融危機(jī)沖擊，人們的消費(fèi)價(jià)值觀或多或少受其影響。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，作為社會(huì)的潛在力量，其消費(fèi)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用。其中，大學(xué)生戀愛消費(fèi)觀是大學(xué)生消費(fèi)觀的重要部分，為此我們?cè)O(shè)計(jì)了相關(guān)的問卷來調(diào)查大學(xué)生的戀愛消費(fèi)觀并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了分析研究。

作品簡(jiǎn)介： 我國(guó)城市人口高度密集，各種自然、人為災(zāi)害不斷發(fā)生，災(zāi)時(shí)如何快速有效地疏散人群、提供足夠的避難空間成為了城市應(yīng)急救援工作的重要課題。首先介紹國(guó)內(nèi)外城市綠地防災(zāi)規(guī)劃優(yōu)秀的理論和實(shí)踐，并對(duì)該類型場(chǎng)所研究應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，通過對(duì)其優(yōu)劣點(diǎn)的比較，提出我們可以借鑒的地方，分析我國(guó)的城市綠地避災(zāi)規(guī)劃研究和建設(shè)管理現(xiàn)狀，提出當(dāng)前我國(guó)城市應(yīng)急避難綠地規(guī)劃和建設(shè)遭遇規(guī)劃為城市綠地規(guī)劃提供新的思考方向。

作品簡(jiǎn)介： 本課題經(jīng)過五個(gè)月左右時(shí)間，在指導(dǎo)老師的幫助下，本課題在所有成員的共同努力下完成了，并以論文的形式作為了成果。 論文主要從繪畫的語言風(fēng)格與形式特征分析石魯?shù)睦L畫藝術(shù)創(chuàng)作。介紹了石魯?shù)纳?，并且把繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，分為兩個(gè)時(shí)期。上世紀(jì)年代前期為第一時(shí)期, 即“思想愈新，藝術(shù)愈美”的擁抱黃土高原的時(shí)期60年代后期到70年代為第二時(shí)期, 即歷史悲劇感的精神折射時(shí)期。

作品簡(jiǎn)介： 本文通過分析孔子“內(nèi)圣外王”的思想，認(rèn)為傳統(tǒng)的成圣信仰聚焦于道德踐履和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，有利于大學(xué)生找到正確崇高的信仰以及日常言行的準(zhǔn)則，對(duì)于發(fā)揮大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用意義巨大。

作品簡(jiǎn)介： 由于大學(xué)生就業(yè)情況不容樂觀，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生，越來越多的人關(guān)注到創(chuàng)業(yè)教育。而本文通過對(duì)重慶大學(xué)、重慶科技學(xué)院、重慶工商大學(xué)、西南大學(xué)、西南政法大學(xué)等15所高校進(jìn)行了調(diào)查，分析出目前重慶市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的最新的問題。依據(jù)這些創(chuàng)業(yè)教育過程中的問題設(shè)置出合理的創(chuàng)業(yè)教育模型及創(chuàng)業(yè)教育課程體系，并探討了該創(chuàng)業(yè)教育模型及創(chuàng)業(yè)教育課程體系的可行性。

作品簡(jiǎn)介： 語言是反映社會(huì)生活的一面鏡子,它折射出當(dāng)下青少年的文化心理和社會(huì)心態(tài)。大學(xué)生作為思想活躍的一個(gè)社會(huì)群體,創(chuàng)造出了不少具有大學(xué)校園特色的、反映大學(xué)生社會(huì)心態(tài)和價(jià)值觀的流行語。本文采用《大學(xué)校園流行語調(diào)查問卷》，對(duì)濟(jì)南長(zhǎng)清部分高校的400名大學(xué)生做了問卷調(diào)查，通過對(duì)大學(xué)校園流行語來源、社會(huì)背景等方面分析,探討了大學(xué)校園流行語的產(chǎn)生、傳播的文化因素及大學(xué)校園流行語背后的學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)。

作品簡(jiǎn)介： 為了解農(nóng)村留守兒童的心理健康狀況，為社會(huì)進(jìn)一步做好留守兒童的心理教育工作提供有力的據(jù)，特組織本次以留守兒童心理健康問題為調(diào)查目的調(diào)查研究，本研究采用問卷調(diào)查的方式，對(duì)不同性別的7-14歲的留守兒童的心理健康問題進(jìn)行了調(diào)查、了解與分析。本文對(duì)不同性別以及不同家庭情況的留守兒童心理健康問題進(jìn)行了分析比較，并分析了造成留守兒童諸多心理健康問題出現(xiàn)的因素，提出有效措施解決留守兒童的心理健康問題。

作品簡(jiǎn)介： 本文首先通過對(duì)自然語言和多媒體畫面語言兩種符號(hào)系統(tǒng)的分析，然后通過對(duì)自然語言與多媒體畫面語言的語法單位及規(guī)則的比較，來展示出它們之間的共性和區(qū)別。 多媒體畫面語言是一種新興的傳遞信息的符號(hào)體系，它應(yīng)用領(lǐng)域廣，參與范圍大，覆蓋面寬,表現(xiàn)形式豐富、呈現(xiàn)效果多樣。多媒體畫面語言是一種介于傳達(dá)信息的文字語言和表現(xiàn)情感的造型藝術(shù)語言之間的語言范疇。

作品簡(jiǎn)介： 彝族曉補(bǔ)返咒儀式是盛行于彝區(qū)的宗教行為，是畢摩儀式的組成部分。筆者于2010年1月13日至2010年2月25日對(duì)洛資村彝族圣扎傳統(tǒng)文化——宗教曉補(bǔ)返咒儀式做實(shí)地調(diào)查。以主位視角審視與闡釋曉補(bǔ)泛咒儀式，主要從屋內(nèi)宗教曉補(bǔ)儀式的縱橫空間結(jié)構(gòu)體系，儀式背后的彝人時(shí)空與方向意識(shí)，地方性凸顯等角度嘗試闡發(fā)。

作品簡(jiǎn)介： 作為信息技術(shù)系的學(xué)生，我們更有理由關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展對(duì)人們的影響特別是青少年的影響。所以通過此次調(diào)查，我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬司W(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀以及對(duì)青少年的影響。特別是我們所關(guān)注的重點(diǎn)農(nóng)村地區(qū)的影響。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析和研究得出本文的結(jié)論。相信能在一定程度上反映一定的現(xiàn)實(shí)狀況。

作品簡(jiǎn)介： 胡錦濤總書記指出；曹妃甸石塊“黃金寶地”，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，高起點(diǎn)、高品質(zhì)、高水準(zhǔn)把曹妃甸規(guī)劃好，建設(shè)好，使用好，使之成為科學(xué)發(fā)展示范區(qū)。 本文運(yùn)用歷史地理學(xué)的方法，從分析曹妃甸名稱變化入手，探討明清以降曹妃甸的變遷，繼往開來，打造生態(tài)之城，幸福之市。

作品簡(jiǎn)介： 經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、歷史的因素形成了價(jià)值多元。其結(jié)果具有雙重效應(yīng),積極效應(yīng)可以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,消極效應(yīng)造成價(jià)值共識(shí)的難題。價(jià)值共識(shí)既和價(jià)值認(rèn)同有所區(qū)別,更和普世價(jià)值、核心價(jià)值相去甚遠(yuǎn)。由于主客觀兩方面的原因,價(jià)值共識(shí)是可能的,也是可行的,其關(guān)鍵著力點(diǎn)在于培育主體價(jià)值共識(shí)能力。

作品簡(jiǎn)介： 該作品以陜北民間剪紙技藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀為題，通過對(duì)剪紙藝人、剪紙研究工作者、剪紙銷售者等的采訪搜集了大量的一手資料，尤其是對(duì) “民間美術(shù)工作開拓者”陳山橋、“民間剪紙藝術(shù)大師”侯雪昭的采訪，全面展現(xiàn)了安塞剪紙?jiān)趥鞒信c發(fā)展過程中取得的成績(jī)及出現(xiàn)的問題，再通過對(duì)這些問題的思考回答了“如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之間進(jìn)行合理取舍”這一充滿爭(zhēng)議的問題，為我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)確立正確的發(fā)展方向提供參考。

作品簡(jiǎn)介： 本文通過與國(guó)內(nèi)外其他防治污染措施進(jìn)行對(duì)比分析得出分配和交易碳排放證是保定市發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必由之路，并對(duì)其在保定市實(shí)施的可能性進(jìn)行了深入分析。據(jù)此，我們提出了以下幾點(diǎn)建議：分配過程中堅(jiān)持“共同而有區(qū)別的責(zé)任”、設(shè)立機(jī)構(gòu)對(duì)碳排放交易行使管理權(quán)、建立碳排放權(quán)交易所、積極鼓勵(lì)建立碳交易業(yè)務(wù)咨詢機(jī)構(gòu)，將拍賣變?yōu)樘寂欧抛C交易的有效方式。

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