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作品簡(jiǎn)介： 甘肅省平川區(qū)農(nóng)業(yè)機(jī)械化事業(yè)隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷壯大，農(nóng)業(yè)機(jī)械化整體水平有了很大提高，為了進(jìn)一步了解甘肅省平川區(qū)農(nóng)機(jī)發(fā)展?fàn)顩r，特別是農(nóng)機(jī)在該區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所起的重要作用、平川區(qū)農(nóng)機(jī)化的發(fā)展方向和農(nóng)機(jī)發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題，找尋問(wèn)題的解決辦法和科學(xué)依據(jù)。故通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該區(qū)在農(nóng)機(jī)發(fā)展方面存在相應(yīng)困難和問(wèn)題，鑒于這些困難和問(wèn)題，在本文中提出相關(guān)解決途徑、方法及具體建議。

作品簡(jiǎn)介： 新農(nóng)村建設(shè)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵，本文通過(guò)走訪、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、查閱資料等，對(duì)像開邊鎮(zhèn)這樣的邊遠(yuǎn)山區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)全面了解的基礎(chǔ)上提出科學(xué)合理的發(fā)展對(duì)策與建議，從而使黨中央提出的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一重大決策能夠在更廣泛的地區(qū)得到更好的貫徹和落實(shí)，使廣大人民群眾得到更多實(shí)惠。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)查報(bào)告以甘肅省張家川回族自治縣伊斯蘭教現(xiàn)狀為例，通過(guò)對(duì)該縣民族宗教局、穆斯林學(xué)校、清真寺等機(jī)構(gòu)取材，準(zhǔn)確的反映了該縣伊斯蘭教的現(xiàn)狀，并針對(duì)目前宗教事業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題提出了新的見解和建議。

作品簡(jiǎn)介： 目的 探討傳統(tǒng)中醫(yī)在甘肅省農(nóng)村的應(yīng)用現(xiàn)狀。方法 以調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果 甘肅省農(nóng)村居民對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)知之甚少，不相信傳統(tǒng)中醫(yī)。結(jié)論 農(nóng)村傳統(tǒng)中醫(yī)普及不夠，需加強(qiáng)重視，政府應(yīng)給予支持，使傳統(tǒng)中醫(yī)在農(nóng)村發(fā)揚(yáng)光大。

作品簡(jiǎn)介： 窯洞作為中華民族最古老的居住方式之一，古老的中華民族在窯洞中繁衍生息、薪火相傳。隴東黃土高原是窯洞的的發(fā)育地之一，在幾千年甚至是幾萬(wàn)年的發(fā)展歷程中形成了獨(dú)特的窯洞文化，成為隴東地區(qū)乃至全國(guó)一道亮麗的風(fēng)景。

作品簡(jiǎn)介： 甘肅永登縣連城“魯土司”統(tǒng)治連城長(zhǎng)達(dá)五百六十多年，留下了彌足珍貴的民族文化地域?qū)徝蕾Y源，是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)項(xiàng)目開發(fā)的寶貴資源。如何將“魯土司”歷史文化資源的地方性特征，以及“魯土司”的民俗、宗教、建筑特點(diǎn)融入到蘭州經(jīng)濟(jì)文化圈的經(jīng)濟(jì)開發(fā)項(xiàng)目中，是本次調(diào)查的主要研究主旨。

作品簡(jiǎn)介： 本文通過(guò)對(duì)蘭州市十所（郊區(qū)幼兒園4所，城區(qū)幼兒園6所）幼兒園兒童蟯蟲感染的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)郊區(qū)幼兒園兒童蟯蟲感染率明顯高于城區(qū)幼兒園（P﹤0.05）；并運(yùn)用logistic回歸分析對(duì)夜間磨牙、夜驚、煩躁不安、肛周瘙癢等癥狀與蟯蟲感染的相關(guān)性進(jìn)行分析,結(jié)果表明夜間磨牙，夜驚，煩躁不安，肛周瘙癢等癥狀與蟯蟲感染密切相關(guān)（P<0.05），為蟯蟲病的防治提供科學(xué)依據(jù)。

作品簡(jiǎn)介： 左公柳是晚清重臣左宗棠號(hào)令軍民沿陜甘驛道、甘新驛道栽植的常見的耐旱樹種的總稱，一百多年來(lái)一直為人們所稱頌，成為西北地區(qū)特有的文化現(xiàn)象。左公柳的文化內(nèi)涵是非常豐富的，主要包括生態(tài)文化、旅游文化、政治文化三個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，左公柳對(duì)于環(huán)境保護(hù)、旅游開發(fā)、樹立正確的政績(jī)觀都具有非常重要的價(jià)值。

作品簡(jiǎn)介： 本作品認(rèn)為舞劇《大夢(mèng)敦煌》再現(xiàn)、傳承并發(fā)揚(yáng)了敦煌藝術(shù)精神。敦煌藝術(shù)精神主要表現(xiàn)為海納百川、兼容并包的開放性藝術(shù)胸懷。舞劇通過(guò)創(chuàng)造意境的民族性手法來(lái)詩(shī)化敦煌藝術(shù)的悲劇境界；通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)展示敦煌藝術(shù)的崇高境界，在審美形態(tài)上兼容了東方的意境與西方的悲劇、崇高。整部舞劇在藝術(shù)觀念上貫徹了敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，實(shí)現(xiàn)了民族性價(jià)值的全球認(rèn)同，彰顯了文化發(fā)展的多樣性。

作品簡(jiǎn)介： 作品撰寫，基于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心和殘疾人低保制度實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題，利用暑假時(shí)間，在蘭州市兩區(qū)進(jìn)行了一次關(guān)于殘疾人生活狀況的社會(huì)調(diào)查。 作品抓住殘疾人最低生活保障這一視角，經(jīng)過(guò)問(wèn)卷設(shè)計(jì)，隊(duì)員培訓(xùn)，材料整理，數(shù)據(jù)分析，小組討論等過(guò)程。從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到提出解決方案，始終遵從實(shí)事求是，科學(xué)創(chuàng)新的原則，從而形成了一套層次分明思想獨(dú)到的科學(xué)系統(tǒng)。本作品經(jīng)過(guò)縝密的理論推理和科學(xué)的數(shù)據(jù)分析，具有一定的科學(xué)性和真實(shí)性。

作品簡(jiǎn)介： 所謂文字獄，就是因文字的緣故所構(gòu)成的罪案，是中國(guó)古代思想文化專制統(tǒng)治的一大特征。在清代，文字獄空前盛行，遠(yuǎn)邁前代。戴名世《南山集》案是清康熙五十年發(fā)生的一件震驚朝野又牽連甚眾的文字獄大案，導(dǎo)致了江南桐城方、戴兩大文化世家衰落。本作品以《南山集》案為中心，主要從涉案文人心態(tài)、文字獄前后文學(xué)創(chuàng)作的變化以及文字獄打擊下桐城方、戴兩大文化世家的衰落等三個(gè)方面具體探討文字獄與清代前期桐城文學(xué)之間的關(guān)系。

作品簡(jiǎn)介： 由于高校擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生逐年遞增，畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)是影響高校發(fā)展的第一大問(wèn)題。 通過(guò)對(duì)高職高專十幾所學(xué)校幾百名學(xué)生和幾十家企業(yè)的調(diào)查問(wèn)卷分析：有進(jìn)60%的畢業(yè)生在應(yīng)聘時(shí)不知道該怎樣著裝，也不知道什么樣的形象適合自己，總是盲目隨從,結(jié)果導(dǎo)致了千篇一律。針對(duì)于這種情況，有必要對(duì)高職高專畢業(yè)生進(jìn)行個(gè)人職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)。 “密妮爾個(gè)人形象設(shè)計(jì)連鎖店”就是為了滿足這種需求而設(shè)計(jì)發(fā)展的

作品簡(jiǎn)介： 通過(guò)走訪部分地方政府，留守青少年就讀學(xué)校、家庭等多種方式，對(duì)留守青少年的分布結(jié)構(gòu)情況，父母外出務(wù)工情況，監(jiān)護(hù)管理情況，學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況及生活情況有了更深一步的了解。 在此次調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)父母外出務(wù)工對(duì)留守青少年的成長(zhǎng)、發(fā)展確實(shí)存在許多的負(fù)面影響，青少年的成長(zhǎng)問(wèn)題和家庭教育問(wèn)題逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。分析發(fā)生這種問(wèn)題的原因，并提出解決問(wèn)題的幾點(diǎn)建議。

作品簡(jiǎn)介： 實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，為發(fā)展隴南特色農(nóng)業(yè)提供了有利的機(jī)遇和廣闊的空間，本文從分析隴南市實(shí)施特色農(nóng)業(yè)的重要性和主要特色農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力入手，了解隴南市特色農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)，提出了隴南市實(shí)施特色農(nóng)業(yè)的對(duì)策與建議。

作品簡(jiǎn)介： 無(wú)論是從群眾的根本利益出發(fā)，還是從國(guó)家的發(fā)展大計(jì)出發(fā)，流浪乞討人員的社會(huì)救助都是急需解決的重要問(wèn)題。如何對(duì)其進(jìn)行有效救助和管理，逐漸縮小其規(guī)模，消除其得以滋生的土壤，使得社會(huì)更加穩(wěn)定地發(fā)展，應(yīng)引起政府和社會(huì)的高度關(guān)注。

作品簡(jiǎn)介： 本文從學(xué)生群體入手，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生這一群體在日常飲食方面存在著諸多問(wèn)題。再由這些問(wèn)題追根溯源，提出解決方案，并為大家提出健康合理的飲食建議。

作品簡(jiǎn)介： 新農(nóng)合制度的建立有效地降低了農(nóng)民抵御重大疾病的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于深化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革具有長(zhǎng)足的意義。但是由于這種制度剛剛建立，就其實(shí)施現(xiàn)狀而言，存在不少需要改進(jìn)和完善的地方。本文通過(guò)調(diào)查研究，提出了完善張掖市臨澤縣新農(nóng)合制度發(fā)展的一些意見和建議。

作品簡(jiǎn)介： 本文來(lái)自甘肅省蘭州市甘肅聯(lián)合大學(xué)，其的名稱為《90后大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力探析》。在文章中首先，簡(jiǎn)要介紹90后大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的含義；其次，說(shuō)明90后大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的思想及心理特點(diǎn)，特別論述了90后大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的存在問(wèn)題；最后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況提出90后大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的對(duì)策與合理化建議。全文以研究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為脈絡(luò)，表明觀點(diǎn)，并借鑒相關(guān)理論充實(shí)內(nèi)容。

作品簡(jiǎn)介： 隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的逐步推進(jìn)，人們清晰地認(rèn)識(shí)到要改善我國(guó)目前社會(huì)醫(yī)療保障制度的城鄉(xiāng)壁壘狀況，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民在社會(huì)醫(yī)療保障方面基本權(quán)利的公平，必須加快農(nóng)村醫(yī)療保障制度建設(shè)。目前已在全國(guó)全面建設(shè)起來(lái)。新農(nóng)合的實(shí)行對(duì)于保障農(nóng)民健康，緩解農(nóng)民因病致貧、因病返貧，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有十分重要的意義。 。

作品簡(jiǎn)介： 本文采用了社會(huì)學(xué)的角度與研究方法，從隴東革命根據(jù)地對(duì)民間小戲的改良入手，全面論述了其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的動(dòng)員作用。作品著重分析了民間小戲與社會(huì)動(dòng)員的關(guān)系，突破了以往只注重政治動(dòng)員而忽視社會(huì)動(dòng)員的局限，從多方面分析了文藝在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要作用。

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