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作品簡(jiǎn)介： 我們大學(xué)生志愿者在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行活動(dòng)，將我們的“低碳”宣傳出去，并得到了社會(huì)上不同群體的該關(guān)注和好評(píng)，這就是我們最大的成功。這次的活動(dòng)使我們大學(xué)生志愿者真正的走入社會(huì)，去和百姓交流，溝通，鍛煉了自身的實(shí)踐能力?；顒?dòng)中將我們的理念“低碳生活”傳播出去，每個(gè)人在宣傳“低碳”的同時(shí)，自身也受到了教育?；顒?dòng)過(guò)程中大家互幫互助，結(jié)下了真摯的友誼，這將是我們一生受用不盡的財(cái)富。

作品簡(jiǎn)介： 太原是國(guó)家重要的能源重化工基地，但工業(yè)品牌缺少應(yīng)有的知名度與影響力。為改變這一現(xiàn)狀，加大城市及企業(yè)品牌的宣傳力度，項(xiàng)目提出大力發(fā)展工業(yè)旅游這一有效抓手。工業(yè)旅游可以促進(jìn)工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升太原工業(yè)戰(zhàn)略地位，同時(shí)也可以豐富旅游產(chǎn)業(yè)。 項(xiàng)目分析了為什么工業(yè)旅游可以解決我市工業(yè)發(fā)展所面臨的問(wèn)題，依據(jù)對(duì)太原市和省外工業(yè)旅游景點(diǎn)的實(shí)地調(diào)研給出了我市發(fā)展工業(yè)旅游的策略及實(shí)施方法建議。

作品簡(jiǎn)介： 知識(shí)流是知識(shí)轉(zhuǎn)移和知識(shí)共享的過(guò)程；它是咨詢項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)外知識(shí)流理論基礎(chǔ)上界定了咨詢項(xiàng)目環(huán)境下知識(shí)流的內(nèi)涵，并探究了知識(shí)流的影響因素。

作品簡(jiǎn)介： 中華民族有著5000年的文明史，關(guān)公忠義仁勇誠(chéng)信的精神是華夏子孫的文化精髓。關(guān)公文化，作為一種歷史性的、地方性的文化資源，現(xiàn)在已經(jīng)上升為一種現(xiàn)代性、民族性的文化符號(hào)，它的精神內(nèi)涵已經(jīng)超越了地域性限制，成為全中華民族甚至是全世界民族共享的文化資源。

作品簡(jiǎn)介： 這篇文章首先是為了喚起人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的重視，并且能夠把自己作為城市建設(shè)的一分子，擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任并付諸于行動(dòng)，然后根據(jù)環(huán)境問(wèn)題形成的原因政府采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，人們積極配合政府的相關(guān)政策，最后指出這些措施的不足，并提出自己的觀點(diǎn)和改善環(huán)境的建議。真心希望自己的故鄉(xiāng)——大同成為環(huán)境優(yōu)美的歷史文化古都。

作品簡(jiǎn)介： 圍繞城市可持續(xù)發(fā)展為主題，探討西安如何憑借世園會(huì)這個(gè)契機(jī)實(shí)現(xiàn)城市化的發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活的極大提高，居民越來(lái)越重視自身的安全需要，與此同時(shí)大同市從2008年開始城市改擴(kuò)建工程，新建社區(qū)的同時(shí)也有許多的社區(qū)進(jìn)行了拆遷。社區(qū)與人民生活息息相關(guān)，人身安全、財(cái)產(chǎn)安全統(tǒng)一體現(xiàn)于社區(qū)居住環(huán)境的安全。良好的社區(qū)治安和秩序是社區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行正常活動(dòng)的必要條件。

作品簡(jiǎn)介： 本文依據(jù)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生低收入群體調(diào)查所得的第一手訪談資料，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生選擇就業(yè)城市動(dòng)機(jī)的類型、結(jié)構(gòu)及其階段特征做了深入分析。研究發(fā)現(xiàn)，按照馬斯洛層次需要理論，對(duì)大學(xué)生選擇就業(yè)城市動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類，并將大學(xué)畢業(yè)生的選擇就業(yè)城市動(dòng)機(jī)變化分三個(gè)階段，不同階段具有不同的特點(diǎn)。文章在結(jié)合理論分析的同時(shí)，針對(duì)不同階段的特點(diǎn)，提出了建設(shè)性意見。

作品簡(jiǎn)介： 可持續(xù)發(fā)展一直是近幾年我國(guó)堅(jiān)持走的發(fā)展之路，城市的日益發(fā)展也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，借由西安世園會(huì)的成功舉辦，也是我國(guó)當(dāng)前城市的可持續(xù)發(fā)展成為社會(huì)的焦點(diǎn)。本篇論文就由西安世園會(huì)為引子，提出對(duì)我國(guó)當(dāng)前城市可持續(xù)發(fā)展的一些見解。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)查報(bào)告他做訪談形式來(lái)已經(jīng)就業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生就行了調(diào)查，以此來(lái)就行對(duì)農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)難就行分析。它包括農(nóng)村大學(xué)生現(xiàn)狀調(diào)查分析，影響農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)因素的調(diào)查，以及解決農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)難的對(duì)策建議。這不是一個(gè)單純的大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，它涉及到了民生問(wèn)題，涉及到了構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題，甚至于是黨的決策作用的問(wèn)題。

作品簡(jiǎn)介： 晉西北地區(qū)廟會(huì)活動(dòng)非常興盛，現(xiàn)在它已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活中一種十分活躍的文化事象。通過(guò)對(duì)晉西北三鎮(zhèn)四村的傳統(tǒng)廟會(huì)活動(dòng)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的研究，發(fā)掘利于二者發(fā)展因子，找出其不利因素，研究?jī)烧叩南嗷リP(guān)系，剖析其深層次的原因，探尋一定的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)律，為當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展總結(jié)一些可供利用的經(jīng)驗(yàn)，從而用這些有用的經(jīng)驗(yàn)和建議促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)廟會(huì)和經(jīng)濟(jì)文化的更好發(fā)展，進(jìn)而為整個(gè)晉西北地區(qū)的發(fā)展提供一些理論和智力支撐。

作品簡(jiǎn)介： 在現(xiàn)今鐵路提速的背景下，政府過(guò)多的關(guān)注大站點(diǎn)、大城市的發(fā)展，忽略了占大比例的小站點(diǎn)、小城鎮(zhèn)的建設(shè)。我們以此為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合山西省情及鐵路現(xiàn)狀，展開了山西鐵路與民生現(xiàn)狀的調(diào)查，并重點(diǎn)以山西鐵路小站周邊民生為例，旨在通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)山西鐵路存在的一些不足、分析鐵路與居民出行的聯(lián)系、為小站及縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一些幫助、對(duì)國(guó)家鐵路建設(shè)和民生社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生共鳴。

作品簡(jiǎn)介： 柳林盤子文化是柳林民俗文化的重要組成部分，是柳林地理環(huán)境和人文思想發(fā)展的結(jié)晶。它體現(xiàn)了柳林的地域特色和民俗風(fēng)情。我在進(jìn)行深入調(diào)查后，了解了盤子文化的基本情況及近十年的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)柳林民俗文化在新文化新思想的沖擊之下，發(fā)展出現(xiàn)了一些問(wèn)題，要想民俗文化更好的發(fā)展，就需要一方面?zhèn)鞒辛硪环矫孢M(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)，挖掘盤子文化的內(nèi)涵，使之與柳林文化建設(shè)和商業(yè)發(fā)展結(jié)合，使柳林更加和諧的發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 新中國(guó)成立，五六十年代國(guó)家開始實(shí)施農(nóng)業(yè)集體化措施，在廣大農(nóng)村社會(huì)人們積極投入生產(chǎn)勞動(dòng)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。在六七十年代時(shí)期，全國(guó)轟轟烈烈的大生產(chǎn)活動(dòng)中鄉(xiāng)村人際關(guān)系具體狀況亦是如此。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料了解之前的鄉(xiāng)村人際關(guān)系，實(shí)地調(diào)查人們對(duì)鄉(xiāng)村愛情、婚姻，鄰里交往，親情交流，干部與社員，生產(chǎn)交往，政治活動(dòng)，婦女的狀況及娛樂(lè)休閑活動(dòng)的真正看法及思想狀態(tài)。

作品簡(jiǎn)介： 河津有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，有足夠條件承載“跳火”這樣古老的民俗事項(xiàng)。河津跳火習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，渺不可考。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它扮演過(guò)重要角色。調(diào)查者從跳火前的準(zhǔn)備、跳過(guò)的過(guò)程、跳火后的打理工作這三方面對(duì)其展開調(diào)查，以揭示河津跳火的特色，希圖達(dá)到保護(hù)此民俗事項(xiàng)的目的。

作品簡(jiǎn)介： 總是看到中國(guó)還有一些地區(qū)是那么的落后。所以，我想既然“星火計(jì)劃”能讓廈門和浙江等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好。就應(yīng)該推廣。使所有農(nóng)村脫貧致富。

作品簡(jiǎn)介： 本文以山西忻縣奇村鄧養(yǎng)忠為個(gè)案，通過(guò)介紹鄧養(yǎng)忠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期支持抗戰(zhàn)的行為表現(xiàn)，從中剖析他行為背后的原因，以此得出普通開明紳士支持抗戰(zhàn)的深層文化因子。

作品簡(jiǎn)介： 話劇《黃土情深》根據(jù)真人真事改編，講述了鳳凰嶺村黨支部書記宋老秋為帶領(lǐng)鄉(xiāng)民致富，辦起磚廠，不料磚廠倒閉，欠下全村百姓集資和從國(guó)家貸款的18萬(wàn)元。為了不讓國(guó)家受損失，為了不讓老百姓罵村黨支部，在他生命彌留之際，提出由宋家三兄弟分?jǐn)?8萬(wàn)，“替父還債”。是一部集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的劇目。

作品簡(jiǎn)介： 嵐城面塑供品是當(dāng)?shù)孛癖娛来鄠鞯拿袼姿囆g(shù)，以色彩艷麗、造型生動(dòng)、歷史悠久著稱。本文以民俗學(xué)田野調(diào)查理論為指導(dǎo)，在大量實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)其捏塑技藝及傳承進(jìn)行了研究： 一、從制作原料工具過(guò)程等方面對(duì)捏塑手藝進(jìn)行了描寫，總結(jié)出其造型技法、特點(diǎn)及用色技法、特點(diǎn)。 二、從橫向擴(kuò)布以及縱向傳承兩方面對(duì)面供技藝的傳承做了概述，整理出其傳承譜系，并對(duì)其傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了探究。

作品簡(jiǎn)介： 以現(xiàn)代眼光看，所有的喪葬習(xí)俗都和信仰有著緊密的聯(lián)系，尤其是靈魂信仰。同時(shí)，信仰文化促進(jìn)和推動(dòng)了喪葬習(xí)俗的發(fā)展。通過(guò)調(diào)查可以明顯地感覺(jué)到，整個(gè)喪葬文化與儒家思想密切相通。傳統(tǒng)的喪葬方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。只有對(duì)原有的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新,才能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)的道德價(jià)值；只有賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時(shí)代和文化內(nèi)涵,才能使傳統(tǒng)節(jié)日具有現(xiàn)實(shí)意義。

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