作品名稱(chēng):大學(xué)生廉政文化教育融入校園文化建設(shè)中的思考

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，將直接影響他們?nèi)绾握_看待權(quán)利和金錢(qián)，影響到今后國(guó)家的社會(huì)廉政風(fēng)氣。如何積極推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)廣大學(xué)生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名大學(xué)生的座右銘，是廣大教育工作者面臨的新的課題。因此，加強(qiáng)大學(xué)生廉政文化教育與校園文化建設(shè)工作的互融已勢(shì)在必行。

作品名稱(chēng):淺議江西“紅色文化經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 作品以建黨九十周年為契機(jī)，基于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，從獨(dú)立個(gè)體（江西永新）引申到整個(gè)江西省“紅色文化經(jīng)濟(jì)”普遍存在的問(wèn)題。通過(guò)探討“紅色文化經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)狀、發(fā)展前景，提出相應(yīng)改革措施，使“紅色文化經(jīng)濟(jì)”在改革創(chuàng)新中得到不斷提升。為弘揚(yáng)紅色文化，加強(qiáng)全社會(huì)傳統(tǒng)革命教育提供了新途徑；為加快老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使老區(qū)人民盡快脫貧致富提供了新方法；為江西省展現(xiàn)新精神文明成果，增強(qiáng)新時(shí)期影響力提供了新平臺(tái)。

作品名稱(chēng):色詞詞義與顏色的分離與Stroop任務(wù)的無(wú)意識(shí)啟動(dòng)加工

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 研究采用與顏色詞同音但在語(yǔ)義上沒(méi)有聯(lián)系的同音單字詞作為啟動(dòng)刺激，如“虹”代替“紅”，探討色詞同音詞能否對(duì)Stroop任務(wù)產(chǎn)生和色詞同樣的干擾效應(yīng)，同時(shí)考察在意識(shí)與意識(shí)閾限之下Stroop任務(wù)加工的特點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）與顏色詞同音的非顏色詞產(chǎn)生類(lèi)似顏色信息的啟動(dòng)效應(yīng)。（2）在意識(shí)閾限之下色詞同音詞和顏色塊同樣產(chǎn)生頑固的Stroop干擾效應(yīng)，Stroop效應(yīng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

作品名稱(chēng):旅游影視景區(qū)（點(diǎn)）開(kāi)發(fā)狀況分析

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 從二十世紀(jì)八十年代我國(guó)的影視旅游開(kāi)始逐步崛起，產(chǎn)生了大量的旅游影視景區(qū)（點(diǎn)）。這些旅游影視景區(qū)（點(diǎn)）的開(kāi)發(fā)狀況如何，本文就這個(gè)問(wèn)題從不同方面對(duì)其進(jìn)行分析。

作品名稱(chēng):孟子“三辨”的歷史省察與其德性教化的當(dāng)代思考

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 處于當(dāng)代的文化背景下，儒家倫理思想對(duì)時(shí)下社會(huì)主體的思維方式和行為模式仍產(chǎn)生著深刻的影響。本文從宣揚(yáng)儒家文化的代表----孟子的“三辯”即“人禽之辯”“王霸之辯”“義利之辯”的角度出發(fā)，以“仁”的思想為核心、外在顯現(xiàn)的德性教化理論為手段，在重視自我個(gè)體道德修養(yǎng)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的關(guān)系，及對(duì)社會(huì)主體的價(jià)值感化和啟示作用。

作品名稱(chēng):蘭州市基督教信仰情況研究

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 通過(guò)調(diào)查蘭州市城關(guān)區(qū)居民基督教信仰情況反映出蘭州市居民信教基本情況。

作品名稱(chēng):關(guān)于“信仰問(wèn)題”調(diào)研情況報(bào)告

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 一個(gè)國(guó)家必有其靈魂與 軀殼，靈魂者，信仰也；軀殼者，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)也。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型不是單純的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)即“經(jīng)濟(jì)－政治－文化－社會(huì)”四元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型。文化的核心是價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念體系的核心是信仰，即中國(guó)人的信仰問(wèn)題已成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化建設(shè)或文化重塑的核心問(wèn)題，信仰教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主要目標(biāo)之一。

作品名稱(chēng):城市郊區(qū)農(nóng)村老人生活調(diào)查報(bào)告 ——以南昌為例

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 此論文主要調(diào)查農(nóng)村老人的生活狀況。

作品名稱(chēng):農(nóng)村市場(chǎng)品牌營(yíng)銷(xiāo)策略研究

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 研究農(nóng)村市場(chǎng)該如何進(jìn)行研究

作品名稱(chēng):探究我校女大學(xué)生人際交往心理障礙原因及其對(duì)策

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 大學(xué)階段良好的人際關(guān)系是女大學(xué)生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件，人際關(guān)系的質(zhì)量對(duì)其在校期間的學(xué)習(xí)、生活、工作乃至終生的幸福都有重要影響。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女大學(xué)生在人際交往方面面臨一系列困境，其中多數(shù)是由心理障礙引起的。本文作者采用調(diào)查問(wèn)卷的方式完成了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生人際交往中出現(xiàn)心理障礙的原因有客觀及主體兩方面的因素，并提出了消除女大學(xué)生人際交往心理障礙的四方面對(duì)策。

作品名稱(chēng):少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理健康調(diào)查報(bào)告-以文山壯族苗族自治州為例

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 此研究通過(guò)對(duì)文山壯族苗族自治州的農(nóng)村留守兒童心理健康水平狀況的調(diào)查研究，來(lái)為家庭和學(xué)校教育提供心理依據(jù)，給有關(guān)行政部門(mén)決策提供參考。本調(diào)查研究采用《中小學(xué)生心理健康測(cè)驗(yàn)》作為調(diào)查工具，來(lái)對(duì)文山壯族苗族自治州部分農(nóng)村留守兒童進(jìn)行調(diào)查，得出不同民族、性別、年級(jí)的留守兒童心理健康存在差異、留守兒童與非留守兒童之間有明顯差異的結(jié)果。對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析、討論并提出相關(guān)建議。

作品名稱(chēng):少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 研究通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究，并在此基礎(chǔ)上分析了民族文化認(rèn)知存在差異性的原因及其對(duì)民族文化教育的啟示。采用問(wèn)卷調(diào)查法，從民族的歷史、音樂(lè)舞蹈、民間工藝、生活習(xí)俗禮儀、社會(huì)規(guī)范、宗教事項(xiàng)、疾病觀念、生產(chǎn)技能、心理品質(zhì)等方面調(diào)查了白族、哈尼族、納西族、景頗族、基諾族、德昂族六個(gè)民族的大學(xué)生共782名，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑總體上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，以家庭教育為主來(lái)源。

作品名稱(chēng):如何發(fā)展獨(dú)立院校及培養(yǎng)獨(dú)立院校學(xué)生

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 2003年，我國(guó)教育部首次確認(rèn)了獨(dú)立學(xué)院。至今獨(dú)立學(xué)院已發(fā)展了近7年。這7年來(lái)，獨(dú)立學(xué)院自身的發(fā)展及其畢業(yè)生素質(zhì)的培養(yǎng)問(wèn)題，一直備受社會(huì)關(guān)注。作者結(jié)合自身處在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，提出了關(guān)于獨(dú)立院校學(xué)生自身發(fā)展的幾點(diǎn)意見(jiàn)，同時(shí)，結(jié)合作者所在學(xué)院辦學(xué)模式，提出了對(duì)于獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)模式的幾點(diǎn)建議，可實(shí)際應(yīng)用于其它獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生。

作品名稱(chēng):九江市旅游紀(jì)念品市場(chǎng)調(diào)查分析

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 近年來(lái)，隨著我國(guó)GDP的飛速增長(zhǎng)，人民生活水平的提高，旅游業(yè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。地處贛北的九江市也形成了較為完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，涉及到 “吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六個(gè)方面，而“購(gòu)”很大一部分是指購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品，而九江市旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)份額平均10%不到。面對(duì)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)，如何振興旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，如何豐富九江市旅游的價(jià)值鏈條，創(chuàng)新和提高有特色的旅游紀(jì)念品是關(guān)鍵。

作品名稱(chēng):“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”之新觀

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 本作品是作者在學(xué)習(xí)了三年哲學(xué)課程的基礎(chǔ)上，通過(guò)研讀了大量的哲學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，查閱了許多期刊資料，做了詳細(xì)的讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的一片科技論文，期望通過(guò)本篇論文能夠?qū)W(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)所探討的“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，此外，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面的發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)程有所推動(dòng)。

作品名稱(chēng):“鳳翔皮影”的現(xiàn)狀調(diào)查及其未來(lái)發(fā)展

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 對(duì)鳳翔皮影的發(fā)展進(jìn)行全面的探究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段中存在的問(wèn)題，并且研究鳳翔皮影作為民俗文化所孕育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從而為其未來(lái)的發(fā)展提供有用的參考信息。

作品名稱(chēng):回歸自然 詩(shī)意生存——自然美淺析

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 大千世界，都出都是美的東西，在人類(lèi)生存的自然界中更有不可言傳的神奇美。本文通過(guò)對(duì)美的歷程、美的本質(zhì)初步探究，提出了人類(lèi)在自然環(huán)境中生存的美學(xué)哲理。深刻的探討了人類(lèi)與自然的共存問(wèn)題，并且從個(gè)人、人類(lèi)來(lái)那個(gè)方面來(lái)說(shuō)明自然美與我們生存的關(guān)系。

作品名稱(chēng):傳統(tǒng)新藥研發(fā)過(guò)程模式轉(zhuǎn)變的調(diào)查與實(shí)踐——基于項(xiàng)目化信息管理的現(xiàn)代新藥研發(fā)模式探討

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 隨著新的藥品注冊(cè)管理辦法和補(bǔ)充規(guī)定實(shí)施，傳統(tǒng)新藥研究模式存在的問(wèn)題開(kāi)始逐步顯現(xiàn)，如項(xiàng)目立項(xiàng)選題缺少市場(chǎng)評(píng)測(cè)，研發(fā)方案脫離臨床治療需求，技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)實(shí)際不匹配。在這種傳統(tǒng)研發(fā)模式下，科技優(yōu)勢(shì)將不能有效地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?；诖吮卷?xiàng)目通過(guò)對(duì)新藥研究模式和方法進(jìn)行探討，提出項(xiàng)目化管理和信息化整合資源將對(duì)藥物研發(fā)產(chǎn)生的影響，為具體的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供一些可以運(yùn)用的方法借鑒。

作品名稱(chēng):代大學(xué)生思想現(xiàn)狀分析與對(duì)策

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 從理論上分析了當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，并從實(shí)際出發(fā)，提出了幾點(diǎn)針對(duì)于大學(xué)生的這些問(wèn)題的一些比較切實(shí)可行的做法！

作品名稱(chēng):新形勢(shì)下獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生信仰問(wèn)題研究

作品大類(lèi):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 作品主要分析了新形勢(shì)下獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的信仰狀況以及相關(guān)信仰問(wèn)題出現(xiàn)的原因，并試圖尋找解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生信仰問(wèn)題的對(duì)策和途徑，是一份詳實(shí)的調(diào)查報(bào)告；有助于我們了解新形勢(shì)下獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，適用性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的推廣價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)還有助于國(guó)家和社會(huì)加強(qiáng)并完善對(duì)獨(dú)立院校大學(xué)生的思想政治、文化及信仰等方面的教育，有助于鞏固我國(guó)社會(huì)的主流信仰，完善社會(huì)信仰體系，符合社會(huì)發(fā)展的需求。