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作品簡(jiǎn)介: 論師范生教師責(zé)任感的培養(yǎng) 一、教師責(zé)任感的含義 二、培養(yǎng)師范生教師責(zé)任感的意義 (一)對(duì)學(xué)生而言 (二)對(duì)學(xué)校而言 (三)對(duì)社會(huì)而言 三、師范生教師責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀及原因分析 (一)思想道德素質(zhì)方 ﹙二﹚學(xué)校教育方面 ﹙三﹚師范生價(jià)值取方面 (四)理論研究方面 四、師范生教師責(zé)任感養(yǎng)成策略 (一)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)培養(yǎng)教師任感的自覺(jué)性 面 (...

作品簡(jiǎn)介: 普遍認(rèn)為2007年的通貨膨脹是結(jié)構(gòu)性的,由部分商品價(jià)格大幅度提升帶動(dòng)CPI上漲。帶動(dòng)價(jià)格上漲的主要是農(nóng)產(chǎn)品及食品,而豬肉價(jià)格又是漲價(jià)農(nóng)產(chǎn)品的典型代表。該論文通過(guò)考察研究豬肉價(jià)格上漲的原因,對(duì)應(yīng)對(duì)通貨膨脹提出相宜的建議。

作品簡(jiǎn)介: 正如我國(guó)著名知識(shí)產(chǎn)權(quán)法專家鄭成思先生指出的那樣,入世背景下,我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面博弈的正確策略是揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)。地理標(biāo)志制度是現(xiàn)行通行于世界的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中最能有效保護(hù)我國(guó)名優(yōu)土特產(chǎn)品的制度。我國(guó)名優(yōu)土特產(chǎn)品資源豐富,但運(yùn)用標(biāo)志進(jìn)行有效保護(hù)的案例還不多。道地藥材是中國(guó)文化的瑰寶——中醫(yī)藥文化的重要組成部分,是指特定產(chǎn)地,具有品質(zhì)優(yōu)良、療效突出等特征的名優(yōu)正品藥材。本作品以道地藥...

作品簡(jiǎn)介: 無(wú)論在動(dòng)漫視域或者其他,Cosplay都有著極高的社會(huì)效益。怎樣充分發(fā)揮Cosplay的效益? 站在參與者的角度,我們根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展需求,重新詮釋Cosplay活動(dòng)內(nèi)涵,并通過(guò)對(duì)相關(guān)行為歷史源流的梳理,找出Cosplay產(chǎn)生效益的關(guān)鍵“精神化”,然后為動(dòng)漫企業(yè)和民間Cosplay團(tuán)隊(duì)提出數(shù)點(diǎn)建議,以便其更好地實(shí)現(xiàn)精神化,充分發(fā)揮商業(yè)化的社會(huì)效益。

作品簡(jiǎn)介: 該作品闡述了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村基層民主管理問(wèn)題。該文以新平彝族傣族自治縣為例,通過(guò)對(duì)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查及查閱相關(guān)資料,描述了當(dāng)?shù)毓芾砻裰靼l(fā)展的現(xiàn)狀,找出了該地區(qū)管理民主中存在的一些問(wèn)題,并分析了存在問(wèn)題的原因,最后提出了提高該地區(qū)管理民主程度的對(duì)策.

作品簡(jiǎn)介: 筆者從小生活在離德昂族聚居區(qū)不遠(yuǎn)的地方,對(duì)德昂族文化有一定了解。2008年初筆者進(jìn)入多個(gè)德昂族聚居區(qū),通過(guò)各種調(diào)查方式記載德昂族口傳文化的主要內(nèi)容及現(xiàn)代傳承方式,并對(duì)所收集到的德昂族口傳文化進(jìn)行分類,分析文化磁場(chǎng)在德昂族各類口傳文化中的作用,對(duì)德昂族各類口傳文化傳承方式進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)德昂族口傳文化在傳承中存在的問(wèn)題,結(jié)合德昂族現(xiàn)存社會(huì)及文化的現(xiàn)實(shí)情景提出德昂族口傳文化傳承保護(hù)與發(fā)展的建議。文...

作品簡(jiǎn)介: 作品從醫(yī)科學(xué)生這一類特定人群的心理問(wèn)題進(jìn)行立論,在抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)高等醫(yī)科院校本科學(xué)生疑病現(xiàn)象和應(yīng)對(duì)方式的基礎(chǔ)上,分析了產(chǎn)生疑病現(xiàn)象的心理機(jī)制,探討了醫(yī)科學(xué)生不良應(yīng)對(duì)方式的內(nèi)在心理根源,較全面地從多角度、多層次擬定了一套醫(yī)科學(xué)生心理干預(yù)模式和解決疑病心理的具體措施,積極探索針對(duì)性性強(qiáng)、行之有效的干預(yù)策略,為構(gòu)建針對(duì)性的心理健康教育模式提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

作品簡(jiǎn)介: 當(dāng)今毒品非法交易的泛濫使得毒品問(wèn)題成為國(guó)際性的困擾。多數(shù)國(guó)家在實(shí)行高壓禁毒政策失效的情況下,越來(lái)越傾向于探索毒品合法化的治毒途徑。但和高壓禁毒相似,毒品合法化模式在實(shí)際運(yùn)作之中也面臨著無(wú)法規(guī)避的困境。 為了找到可以最大化地緩解毒品危害,打擊毒品非法交易行為,為政府的實(shí)際治毒工作提供值得借鑒的理論模型,我們以我國(guó)毒品問(wèn)題最為嚴(yán)重的省份之一——云南為調(diào)查背景,走訪調(diào)查了云南省公安廳禁...

作品簡(jiǎn)介: 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)是黨的十六屆四中全會(huì)明確提出來(lái)的。我們對(duì)媒體報(bào)道量的統(tǒng)計(jì)表明,近年來(lái),各級(jí)新聞傳媒對(duì)“和諧社會(huì)”進(jìn)行了持續(xù)的大量的傳播。但至今,尚未見(jiàn)到關(guān)于和諧社會(huì)議題的傳播效果的實(shí)證研究文獻(xiàn)。根據(jù)傳播學(xué)“知溝”假設(shè)的國(guó)際研究范式,我們?cè)O(shè)計(jì)了本項(xiàng)研究,通過(guò)在昆明市街頭和超市入口進(jìn)行攔截調(diào)查,獲得有效問(wèn)卷401份。對(duì)調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù),我們主要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)體動(dòng)機(jī)和態(tài)度以及媒...

作品簡(jiǎn)介: 隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,“三農(nóng)”問(wèn)題日益凸顯,成為了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的瓶頸。因此該問(wèn)題受到了學(xué)界、黨和政府越來(lái)越多的關(guān)注。 基于以上認(rèn)識(shí),課題組在政府相關(guān)部門和專家的指導(dǎo)下對(duì)省內(nèi)農(nóng)民合作組織發(fā)展較快的兩地區(qū)進(jìn)行調(diào)研,將組織行為學(xué)、社會(huì)心理學(xué)中組織認(rèn)同感的理論引入到農(nóng)民合作組織研究中,通過(guò)對(duì)調(diào)研取得的第一手資料的科學(xué)分析,采用戰(zhàn)略分析的方法對(duì)調(diào)...

作品簡(jiǎn)介: 個(gè)人隱私對(duì)于艾滋病人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,從認(rèn)知、態(tài)度和行為方面的調(diào)查可以看出,艾滋病人渴望在隱私方面得到別人的尊重。但是由于現(xiàn)時(shí)法律規(guī)定的過(guò)于寬泛和欠缺可操作性,使得艾滋病人的隱私在法律運(yùn)作中不能得到有效的保護(hù)。通過(guò)個(gè)案考察,我們發(fā)現(xiàn),除了法律的外在強(qiáng)制外,我們還需要在艾滋病人的隱私保護(hù)中重視道德的力量和作用。而且必須重點(diǎn)關(guān)注愿望的道德,使隱私保護(hù)成為一種自主的保護(hù)行為,從而超越保護(hù)過(guò)程中因法律的...

作品簡(jiǎn)介: 史學(xué)的被邊緣化激起了作者對(duì)史學(xué)研究對(duì)象、時(shí)空、方法的思考,針對(duì)當(dāng)前眾多史學(xué)研究者對(duì)“歷史是否可以假設(shè)”的討論以及史學(xué)本體論的史學(xué)“可預(yù)見(jiàn)性”和“不可預(yù)見(jiàn)性”的問(wèn)題,作者研究了眾多近現(xiàn)代史學(xué)理論研究的文獻(xiàn),批判“歷史不可假設(shè)論”,提出要拓展歷史研究視野和范圍。本文圍繞四個(gè)問(wèn)題來(lái)討論,什么是史學(xué)研究的“假設(shè)法”和“預(yù)見(jiàn)法”?史學(xué)的“可假設(shè)”和“預(yù)見(jiàn)”的科學(xué)依據(jù)是什么?怎樣去對(duì)歷史進(jìn)行“假設(shè)”和“...

作品簡(jiǎn)介: 該項(xiàng)調(diào)查研究以位于西部地區(qū)的云南省德宏州瑞麗市、貴州省黔西南州貞豐縣、四川省廣元市青川縣為樣本,調(diào)查近三年來(lái)返鄉(xiāng)就業(yè)大學(xué)生的就業(yè)狀況、生活狀況、心理狀況、面臨困難和利益訴求等,進(jìn)而對(duì)其在生存方面的共性特征作出總體歸納和描述,經(jīng)過(guò)調(diào)查研究得出了六大基本結(jié)論,分析出了四大共性問(wèn)題和相關(guān)細(xì)分問(wèn)題,并結(jié)合西部農(nóng)村實(shí)際和返鄉(xiāng)大學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)從六個(gè)大的方面提出了意見(jiàn)和建議。

作品簡(jiǎn)介: 本文針對(duì)目前全國(guó)部分高校將其新校區(qū)建設(shè)在城鎮(zhèn)郊區(qū)這一現(xiàn)象,以呈貢大學(xué)城為切入點(diǎn),探討其對(duì)周邊農(nóng)村農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活水平的影響。主要表現(xiàn)在提升了大學(xué)城周邊的土地商業(yè)價(jià)值、提升了周邊農(nóng)村的住房水平、加快了周邊農(nóng)民融入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程、帶動(dòng)了城鎮(zhèn)人氣、為村民提供了體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、增加了信息獲取渠道等。同時(shí),也對(duì)需要進(jìn)一步完善的方面提出相應(yīng)對(duì)策供相關(guān)人員參考。

作品簡(jiǎn)介: 資料顯示,每三個(gè)艾滋病感染者中就有一個(gè)是少數(shù)民族,我們已經(jīng)身處防治民族地區(qū)艾滋病蔓延的關(guān)鍵時(shí)刻。本研究高度整社會(huì)學(xué)與法學(xué)理論方法,基于對(duì)西南邊疆一個(gè)回族村落的田野調(diào)查,指出社會(huì)控制供給與秩序需求的失衡在一定程度上加速了該地毒品泛濫的危機(jī),并深入探討毒品流行引發(fā)的艾滋病在該地蔓延的社會(huì)文化背景,透過(guò)典型案例提出宗教作為社會(huì)控制手段,在轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)基層社區(qū)參與構(gòu)建多元防控體系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的可能性。

作品簡(jiǎn)介: 本作品是由作者及其組織的調(diào)研團(tuán)隊(duì)利用大一暑假,在云南境內(nèi)被稱為“癌癥村”的宣威市來(lái)賓鎮(zhèn)虎頭村進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。值得注意的是全國(guó)有上百個(gè)“癌癥村”,但是大多數(shù)都是分布在工業(yè)較發(fā)達(dá)的中東部地區(qū)。而工業(yè)不是特別發(fā)達(dá)的彩云之南也分布有唯一一座“癌癥村”—宣威市來(lái)賓鎮(zhèn)虎頭村。作品通過(guò)深入的調(diào)查研究,并在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、老師指導(dǎo)下完成的。

作品簡(jiǎn)介: 作品所研究的失地農(nóng)民問(wèn)題既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,又是社會(huì)問(wèn)題,對(duì)失地農(nóng)民擇業(yè)問(wèn)題的探索影響到我國(guó)城市化進(jìn)程的速度和社會(huì)的穩(wěn)定公平,對(duì)協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。 作品介紹了呈貢縣概況、失地農(nóng)民擇業(yè)現(xiàn)狀等內(nèi)容,對(duì)失地農(nóng)民擇業(yè)難的原因及政府解決失地農(nóng)民擇業(yè)問(wèn)題的途徑和效果做了全面的分析,在系統(tǒng)研究和探討的基礎(chǔ)上,提出妥善解決失地農(nóng)民擇業(yè)問(wèn)題的對(duì)策,以促進(jìn)呈貢縣失地農(nóng)民擇業(yè)工作的順利進(jìn)行。

作品簡(jiǎn)介: 本文以云南省開(kāi)遠(yuǎn)市為例進(jìn)行農(nóng)民工問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)合開(kāi)遠(yuǎn)市目前農(nóng)民工業(yè)余文化生活的情況,客觀揭示了現(xiàn)階段農(nóng)民工業(yè)余文化生活時(shí)間長(zhǎng)短、消費(fèi)比例、活動(dòng)種類等,并對(duì)其與影響因素做相關(guān)分析;同時(shí),對(duì)其需求情況也做了同樣的分析。此外,為了解影響農(nóng)民工業(yè)余文化生活的因素,本文還建立了以虛擬變量為自變量的多元回歸模型.文章結(jié)合分析結(jié)果,為切實(shí)提高農(nóng)民工業(yè)余文化生活質(zhì)量提出了對(duì)策建議.

作品簡(jiǎn)介: 本課題主要采用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方法收集相關(guān)資料,并對(duì)此進(jìn)行了整理和分析。我們主要從社會(huì)、家庭、學(xué)校、自我完善方面對(duì)大學(xué)生同居提出相關(guān)建議,大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)各方面完善自己,同時(shí)社會(huì)、學(xué)校和家庭共同聯(lián)手引導(dǎo)大學(xué)生。尤其是學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)和教育,遵循對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)、同居、結(jié)婚現(xiàn)象合理科學(xué)的管理原則,從而有利于促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系更加融洽,也有利于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

作品簡(jiǎn)介: 論文選取一個(gè)典型的神話原型“女媧”為對(duì)象,對(duì)其文學(xué)演化歷史作了較為全面客觀的梳理。本文旨在探討女媧最初的原始形象以及該形象與后世作者、時(shí)代觀念融合而產(chǎn)生的嬗變,分別從上古、中古、近古以來(lái)三個(gè)階段的代表性材料中分析女媧形象發(fā)生與演變的文化足跡。 女媧的形象作為一種原型,被用來(lái)描摹作者的情感世界以及傳遞社會(huì)信息,她的形象嬗變是不同時(shí)期社會(huì)觀念、文學(xué)職能、文化風(fēng)尚、個(gè)體與集體思想的投射。

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