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作品簡(jiǎn)介： 競(jìng)標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商務(wù)活動(dòng)中利用價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的一種手段，是市場(chǎng)運(yùn)作項(xiàng)目的一種常用方法，多用以建筑行業(yè)。通過(guò)“競(jìng)標(biāo)”運(yùn)作組織承辦校園文化活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的自主參與，讓學(xué)生提前嘗試體驗(yàn)，與將來(lái)就業(yè)工作實(shí)現(xiàn)局部對(duì)接，達(dá)到“活動(dòng)育人”和讓學(xué)生課外活動(dòng)綜合效應(yīng)“最大化”的目的。

作品簡(jiǎn)介： “三生教育”是一種教育模式的創(chuàng)新也是一種改革，而云南省首先開(kāi)展的“三生教育”也帶動(dòng)了一種全新的教育模式。我們主要關(guān)注于某高校“三生教育”課程實(shí)施成效，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一些在其實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并且提出了一些改善的建議。

作品簡(jiǎn)介： 大理地區(qū)古驛道是自秦漢以來(lái)形成的連接滇、藏、川西南地區(qū)及緬甸、印度等東南亞、南亞國(guó)家的民間貿(mào)易通道網(wǎng)絡(luò)，它及其所串聯(lián)起的諸多歷史文化遺產(chǎn)元素是該區(qū)域具有重要意義的歷史文化景觀。本文以大理地區(qū)的古驛道為研究對(duì)象，從歷史變遷、功能和保護(hù)、開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行研究分析，梳理古驛道的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其歷史文化傳承、保護(hù)及開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)措施，以期能推動(dòng)古驛道的科學(xué)研究及保護(hù)、利用，為其他有相似性質(zhì)的分析研究提供借鑒。

作品簡(jiǎn)介： 由于流動(dòng)攤販的自身的特點(diǎn)以及經(jīng)營(yíng)方式的特殊性，往往成為城市管理的“痼疾”與重點(diǎn)管理對(duì)象，形成了流動(dòng)攤販與城市管理者不和諧的關(guān)系模式。因此，如何協(xié)調(diào)流動(dòng)攤販與城市管理者的利益與矛盾，構(gòu)建流動(dòng)攤販與城市管理者和諧關(guān)系模式，成為目前城市管理亟需研究的重要課題，同時(shí)也是本文研究目的所在。

作品簡(jiǎn)介： 大理劍川木雕是在民間建筑和佛教建筑木雕工藝的基礎(chǔ)上，通過(guò)一代代木雕藝人的不斷創(chuàng)新而形成的具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)工藝。劍川木雕題材廣泛，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，工藝精美細(xì)膩，現(xiàn)已形成木雕家具、建筑雕飾、精雕工藝品三大系列，具有很高的實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，是雕刻藝術(shù)中的一朵奇葩。

作品簡(jiǎn)介： 艾滋病是人類(lèi)面臨的重大公共衛(wèi)生問(wèn)題，法律作為最重要的社會(huì)規(guī)范必須有效地予以回應(yīng)。然而，由于法律疏離于社會(huì)而導(dǎo)致回應(yīng)乏力。作品基于云南省文山州的調(diào)查探討增強(qiáng)艾滋病防治中法律的回應(yīng)性問(wèn)題。重點(diǎn)探討兩個(gè)問(wèn)題：法律如何定位艾滋病問(wèn)題；法律在艾滋病問(wèn)題中如何定位自身。隨之強(qiáng)調(diào)保障艾滋病病人及感染者和其他易感人群的合法權(quán)益之必要性。最后探討增強(qiáng)法律回應(yīng)性的路徑。

作品簡(jiǎn)介： 本文討論的是歷史發(fā)展演變的規(guī)律問(wèn)題，通過(guò)論證作者認(rèn)為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，存在著推動(dòng)這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類(lèi)歷史的發(fā)展演變過(guò)程、整體而言，人類(lèi)歷史是由多線規(guī)律來(lái)共同推動(dòng)、支配的紊亂動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。

作品簡(jiǎn)介： 本選題從麗江旅游業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)，收集和整理了一些最新的資料，總結(jié)出麗江旅游業(yè)的現(xiàn)狀和存在的區(qū)域性問(wèn)題，同時(shí)與其他地方的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展做比較，學(xué)習(xí)和借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，從而針對(duì)問(wèn)題提出策略進(jìn)行研究

作品簡(jiǎn)介： 食品安全與健康同行 近年來(lái)，在我國(guó)食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)了令人憂慮的問(wèn)題。肯德雞的“蘇丹紅”、豆腐中的“吊白塊”、水餃中的“毒青菜”……更危險(xiǎn)的是“三聚氰胺”，它不僅在牛奶中大量出現(xiàn)，還在雞蛋中存在。這些形形色色的食品安全問(wèn)題，就像目前全球暴發(fā)的金融危機(jī)一樣，席卷整個(gè)大地，給人們的生命健康帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，更牽動(dòng)著大家的心。

作品簡(jiǎn)介： 隊(duì)昆明市的昆明市教工第二幼兒園、昆明市第一幼兒園、昆明市西山區(qū)春苑幼兒園、 農(nóng)村的砂廠幼兒園、迤光幼兒園”幾所幼兒園的辦園優(yōu)勢(shì)及存在問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，并提出發(fā)展意見(jiàn)。

作品簡(jiǎn)介： 尋甸縣柯渡鎮(zhèn)是坐落于昆明市西南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，這里有著豐富多彩的回族宗教信仰習(xí)俗，令人神往?；刈宓淖诮绦叛隽?xí)俗對(duì)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都起了推波助瀾的作用。

作品簡(jiǎn)介： 坐落在瀘沽湖畔的永寧鄉(xiāng)泥鰍村摩梭人家奇特的走婚習(xí)俗，了解這個(gè)民族世代相傳的婚俗方式及其這種婚俗產(chǎn)生的歷史背景，發(fā)展過(guò)程，對(duì)社會(huì)的影響等。

作品簡(jiǎn)介： 通過(guò)利用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)本校助學(xué)金評(píng)選的獲評(píng)因素進(jìn)行多元線性回歸分析，應(yīng)用Stepwise (逐步回歸)方法，建立多元線性回歸關(guān)系模型。結(jié)合實(shí)際與模型結(jié)果分析此次助學(xué)金評(píng)選合理程度，同時(shí)對(duì)滿意度進(jìn)行分析與思考。并進(jìn)一步探討將此模型思想延拓，應(yīng)用于其他高校的助學(xué)金評(píng)選調(diào)查。

作品簡(jiǎn)介： 哈尼族梯田是哈尼族重要的文化符號(hào)之一。紅河哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，十年的努力取得了不容置疑的成績(jī)。但是，哈尼村民作為梯田文化的主體以及梯田可持續(xù)發(fā)展的根基，他們?cè)凇吧赀z”中的感受、需要、變化與愿望卻長(zhǎng)期被忽略。 因此，申遺的今天和明天都應(yīng)當(dāng)充分重視梯田文化的主人——梯田種植區(qū)的農(nóng)民。

作品簡(jiǎn)介： 本文通過(guò)對(duì)華坪縣民族地區(qū)中小學(xué)學(xué)生、教師、失學(xué)學(xué)生及家長(zhǎng)的采訪，分析了華坪縣女童失學(xué)的原因，并提出了相應(yīng)的解決措施。文中最后還分析了華坪縣女子高中對(duì)推動(dòng)教育發(fā)展的作用。本文雖然屬于個(gè)案研究，但是對(duì)云南民族地區(qū)女童教育的問(wèn)題有一定參考價(jià)值。

作品簡(jiǎn)介： 本文基于中國(guó)教育實(shí)情，針對(duì)現(xiàn)在關(guān)于北大實(shí)名推薦制的爭(zhēng)論，通過(guò)比較中美高校錄取推薦制的異同，結(jié)合資料和調(diào)查成果，分析該推薦制在中國(guó)的現(xiàn)狀，提出一份高校在錄取方式有參考意義的調(diào)查報(bào)告，找出該制度存在和實(shí)施意義，提出一種有助于高校錄取方式多元化，教育機(jī)會(huì)公平和縮小地域教育差距的探索性參考。

作品簡(jiǎn)介： 感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是做人最基本的一種品德，然而現(xiàn)在的幼兒由于社會(huì)、家庭、幼兒園的種種因素普遍缺乏感恩的意識(shí)和行為。本文通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的形式探索曲靖市城區(qū)幼兒感恩教育現(xiàn)狀，旨在探討對(duì)幼兒實(shí)施感恩教育的必要性以及一些實(shí)施感恩教育的方法與措施。

作品簡(jiǎn)介： 本研究通過(guò)對(duì)尋甸回族彝族自治縣回族、彝族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)查，比較回族與彝族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的異同及其產(chǎn)生的深層次原因，豐富民族經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與民族經(jīng)濟(jì)研究的理論和實(shí)踐。

作品簡(jiǎn)介： 諾鄧是云南省5個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村之一，也是15個(gè)“中國(guó)景觀村落”之一。歷史文化名村必須保護(hù)，但“為保護(hù)而保護(hù)”的行為往往缺乏足夠的動(dòng)力，只有通過(guò)“在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)”，才能在“文化”與“經(jīng)濟(jì)”的互動(dòng)中更好地?fù)?dān)當(dāng)起歷史文化名村的保護(hù)職責(zé)。如果“諾鄧模式”的“本地、本真、本源、本位”元素得以成功運(yùn)用，不僅能為中國(guó)豐富的村落文化開(kāi)發(fā)和保護(hù)做出貢獻(xiàn)，而且可為中國(guó)解決三農(nóng)問(wèn)題提供一種借鑒。

作品簡(jiǎn)介： 作品從“開(kāi)海節(jié)”特色活動(dòng)——“迎本主”、“古老漁文化”、“娛樂(lè)活動(dòng)”三大部分入手，挖掘活動(dòng)背后獨(dú)具民族性、地域性的大理白族信仰和優(yōu)秀民族文化。同時(shí)，將這種信仰、文化與大理白族的民族風(fēng)俗、風(fēng)土、人情相結(jié)合，充分展示大理白族人的忠、感恩以及生態(tài)環(huán)保意識(shí)和“和諧”文化。

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