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作品簡(jiǎn)介： 本課題從民族地區(qū)百色市三所高校選取調(diào)查對(duì)象，多方面的去挖掘民族地區(qū)大學(xué)生的心理現(xiàn)狀，研究產(chǎn)生此類心理現(xiàn)狀的原因，找出對(duì)應(yīng)的解決措施。

作品簡(jiǎn)介： 本研究以百色市的“蘇維?！?散工)為研究對(duì)象，著重研究身份構(gòu)成、生活狀況、工作情況、社會(huì)保障、社會(huì)關(guān)系以及他們的將來(lái)計(jì)劃等生存狀態(tài)，揭示“蘇維?！保ㄉ⒐ぃ┐嬖诘膯?wèn)題。而這一問(wèn)題的背后則彰顯了“蘇維?！保ㄉ⒐ぃ┦巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革背景下所出現(xiàn)的特殊產(chǎn)物。為此，應(yīng)積極妥善地解決“蘇維?！保ㄉ⒐ぃ┑膶?shí)際困難，促進(jìn)社會(huì)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的包容性增長(zhǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

作品簡(jiǎn)介： 當(dāng)今，現(xiàn)實(shí)版的“阿凡達(dá)”悲劇——強(qiáng)制拆遷事件不斷上演，它引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，現(xiàn)已成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。本作品立足于實(shí)地調(diào)查，通過(guò)運(yùn)用科學(xué)的研究方法對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從法制、政府、開(kāi)發(fā)商和民眾四個(gè)方面，剖析強(qiáng)制拆遷悲劇上演的原因。作品緊跟新《拆遷條例》的立法意圖，結(jié)合現(xiàn)實(shí)“阿凡達(dá)”悲劇上演的內(nèi)在原因和各方利益的均衡訴求，構(gòu)建一個(gè)和諧拆遷新模式，以避免現(xiàn)實(shí)“阿凡達(dá)”悲劇的再度發(fā)生。

作品簡(jiǎn)介： 為切實(shí)推進(jìn)集體林權(quán)制改革檔案工作，有效解決集體山林存在的問(wèn)題，保障林權(quán)改革痕跡有底可查，確保鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)持續(xù)發(fā)展。調(diào)查組通過(guò)對(duì)界首鎮(zhèn)的林業(yè)資源現(xiàn)狀、林業(yè)產(chǎn)權(quán)落實(shí)、林業(yè)產(chǎn)權(quán)改革進(jìn)程、林業(yè)產(chǎn)權(quán)改革結(jié)果等方面的調(diào)研，針對(duì)界首鎮(zhèn)改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和難點(diǎn)提出有針對(duì)性的政策建議，期望以該鎮(zhèn)的改革進(jìn)一步了解黨中央國(guó)務(wù)院和自治區(qū)人民政府的林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的落實(shí)和推進(jìn)情況，以期為林業(yè)產(chǎn)權(quán)改革工作提出有建設(shè)性的意見(jiàn)。

作品簡(jiǎn)介： 數(shù)年前，西式快餐初入中國(guó)時(shí)曾是炫耀性消費(fèi)品的典范，而今隨著健康及飲食平衡觀念的普及，追求實(shí)用的非炫耀性消費(fèi)理念正悄然興起，其中尤以主導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)潮流趨勢(shì)的大學(xué)生為代表。在這一“炫耀”到“非炫耀”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然起著舉足輕重的作用，然而心理動(dòng)機(jī)因素才是新的消費(fèi)觀念應(yīng)運(yùn)而生的關(guān)鍵。本文從大學(xué)生消費(fèi)行為所折射出的消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，力求探究出西式快餐消費(fèi)中初生的非炫耀性消費(fèi)心理需求。

作品簡(jiǎn)介： 本研究報(bào)告通過(guò)實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查和專訪及環(huán)境保護(hù)宣教實(shí)踐等方式，分析研究了大明山自然保護(hù)區(qū)社區(qū)自然資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)等，提出了社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的主要對(duì)策，重點(diǎn)探討了社區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的針對(duì)性措施。為大明山保護(hù)區(qū)與社區(qū)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。

作品簡(jiǎn)介： 作者從排版實(shí)踐出發(fā)，調(diào)查廣西分社對(duì)菲律賓《商報(bào)》、柬埔寨《華商日?qǐng)?bào)》供版版面，發(fā)現(xiàn)中國(guó)對(duì)東盟國(guó)家華文報(bào)紙供版實(shí)現(xiàn)“三贏”。但是東盟國(guó)家華文報(bào)紙版差別很大，菲律賓《商報(bào)》是古板的“八股文”版式，柬埔寨《華商日?qǐng)?bào)》則是誘人的“黃色新聞”版式。作者在實(shí)踐中，結(jié)合中國(guó)廣西新聞的特點(diǎn)，探索廣西分社在東盟華文報(bào)紙版面上的改革之路。并提出中國(guó)給華文報(bào)紙供版存在的問(wèn)題，同時(shí)給出解決辦法，希望以此拋磚引玉。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)研報(bào)告通過(guò)對(duì)百色市右江區(qū)陽(yáng)圩鎮(zhèn)推廣“新農(nóng)?！钡臓顩r、存在問(wèn)題、主要原因、具體對(duì)策開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，為陽(yáng)圩鎮(zhèn)深入推廣“新農(nóng)?！碧岢鼋ㄗh，為少數(shù)民族地區(qū)貫徹“新農(nóng)?！碧峁┚唧w的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)家落實(shí)“新農(nóng)?！闭?、解決少數(shù)民族地區(qū)民生問(wèn)題提供基礎(chǔ)材料和信息。

作品簡(jiǎn)介： 本論文初步探討了南寧市區(qū)幼兒“入園難、入園貴”問(wèn)題，了解南寧市區(qū)幼兒園發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出解決的辦法和意見(jiàn)，以加深對(duì)學(xué)前教育就業(yè)形式的認(rèn)識(shí)。

作品簡(jiǎn)介： 現(xiàn)今旅游業(yè)日益興盛，融水縣雨卜村是一個(gè)古老又年輕的苗族民俗旅游村，在廣西已小有名氣，但其發(fā)展仍存在一些問(wèn)題。為推進(jìn)雨卜村民俗旅游的發(fā)展，本項(xiàng)目組通過(guò)實(shí)地調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查和居民訪談等方式，及在融水縣旅游局、雨卜村委的協(xié)助下，收集了雨卜村民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民俗旅游感知的數(shù)據(jù)。應(yīng)用計(jì)量統(tǒng)計(jì)分析、SWOT分析等方法分析雨卜村旅游現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)政策及當(dāng)?shù)芈糜钨Y源分析，尋求適合當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展道路。

作品簡(jiǎn)介： 股份制產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟推行“公司+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)分工合作模式，最大限度地組織并調(diào)動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)本土創(chuàng)業(yè)。這種分工模式的主要特點(diǎn)是，公司與農(nóng)戶由股份制整合，以公司為產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的組織者和管理者，將香蕉種植產(chǎn)業(yè)鏈中的育種、種苗、化肥、產(chǎn)品收割和上市等環(huán)節(jié)組織成一個(gè)有機(jī)整體，公司與農(nóng)戶共同完成生產(chǎn)，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，年末按照股權(quán)分配當(dāng)季所得利潤(rùn)

作品簡(jiǎn)介： 本文對(duì)靖西邊境貿(mào)易的現(xiàn)狀和發(fā)展做了較全面的闡述，結(jié)合靖西邊境貿(mào)易存在問(wèn)題發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策研究，具有針對(duì)性和可操作性，為靖西邊境貿(mào)易提供了具有應(yīng)用價(jià)值的對(duì)策方案，并對(duì)其他縣域性邊境貿(mào)易發(fā)展具有重要的參考意義。

作品簡(jiǎn)介： 對(duì)梧州市社會(huì)福利方面現(xiàn)狀并予以分析。了解現(xiàn)代人的對(duì)社會(huì)福利院認(rèn)識(shí)，增加社會(huì)福利意識(shí)和福利知識(shí)，讓全社會(huì)更加關(guān)注社會(huì)福利問(wèn)題，提出我們自己的建議。讓福利院獲得更好的發(fā)展，來(lái)保障老人和兒童各個(gè)方面的需求。 從中學(xué)會(huì)用心感受和珍惜生活，用一顆感恩的心，去回報(bào)社會(huì)，回報(bào)所有人給我們的愛(ài)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

作品簡(jiǎn)介： 由于長(zhǎng)期的礦業(yè)活動(dòng)，使廣西南丹縣大廠鎮(zhèn)的環(huán)境受到了污染，不論從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在大廠鎮(zhèn)廣泛開(kāi)展環(huán)境教育是十分必要的。中小學(xué)環(huán)境教育又是關(guān)系著整個(gè)環(huán)境教育成功與否的基礎(chǔ)問(wèn)題，因此，本文選擇大廠鎮(zhèn)的四所中小學(xué)校。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方法了解當(dāng)?shù)刂行W(xué)的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境教育情況，結(jié)果表明，大廠鎮(zhèn)中小學(xué)生環(huán)境意識(shí)處于較高級(jí)水平，但仍存在“知”、“意”與“行”相對(duì)脫節(jié)的現(xiàn)象；在大廠鎮(zhèn)中小學(xué)校開(kāi)展環(huán)境教育任重道遠(yuǎn)。

作品簡(jiǎn)介： 以桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為視角，就其低碳旅游的發(fā)展途徑進(jìn)行分析。在理解當(dāng)前該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)低碳旅游內(nèi)涵進(jìn)行界定，并分析它與低碳、低碳經(jīng)濟(jì)等之間的關(guān)系；同時(shí)通過(guò)實(shí)地調(diào)查與深度訪談等途徑，全盤(pán)分析其旅游狀況，分析低碳旅游如何成為其突破發(fā)展瓶頸的必然選擇；在此前提下提出桂林發(fā)展低碳旅游的模式，并構(gòu)建其低碳旅游發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，提出發(fā)展低碳旅游的具體策略。

作品簡(jiǎn)介： 近年來(lái),北部灣的一些民族地區(qū)依靠海洋捕撈、邊境貿(mào)易、特色種植、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及旅游開(kāi)發(fā), 走上了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展之路,有其獨(dú)特的發(fā)展模式。為了讓其他地區(qū)得到借鑒，2009年7月31日至8月4日，我們進(jìn)行了《生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合開(kāi)發(fā)下的沿海地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路徑——以防城港京族三島（萬(wàn)浘、巫頭、山心）為例》的團(tuán)隊(duì)研究，前往廣西東興市江平鎮(zhèn)萬(wàn)尾村開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

作品簡(jiǎn)介： 本研究建立起我國(guó)西部地區(qū)大學(xué)生“村官”調(diào)研數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)對(duì)西部地區(qū)大學(xué)生“村官”計(jì)劃實(shí)施現(xiàn)狀的調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“村官”計(jì)劃的實(shí)施存在選拔制度不完善、身份不明確、法律瓶頸、動(dòng)機(jī)各異、前景堪憂等問(wèn)題，大學(xué)生“村官”面臨“入口”難及“出口”難的困境。并從政府和管理層、大學(xué)生和高校、村委和村民等三個(gè)方面提出了具體的解決思路與可行性對(duì)策，對(duì)于大學(xué)生“村官”計(jì)劃的可持續(xù)實(shí)施具有積極推動(dòng)作用及應(yīng)用價(jià)值。

作品簡(jiǎn)介： 廣西作為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)之一，受地理及人文等多方面因素影響，地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化相對(duì)落后，尤其在教育領(lǐng)域，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)、與非民族地區(qū)的差距明顯。少數(shù)民族地區(qū)的教育條件、教育質(zhì)量上都難以同發(fā)達(dá)地區(qū)相比，數(shù)量眾多的民族地區(qū)學(xué)生和教師享受不到同發(fā)達(dá)地區(qū)、非民族地區(qū)一樣的條件。廣西普通高中教育均衡發(fā)展值得我們關(guān)注。

作品簡(jiǎn)介： 本次研究在新課程改革實(shí)施一段時(shí)間之后的情況下，通過(guò)分層抽樣的方式選取邊境民族地區(qū)的2個(gè)縣的6所中學(xué)為調(diào)查點(diǎn)，發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷800份和教師問(wèn)卷150份，同時(shí)隨機(jī)抽取部分教師和學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談，基于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的綜合視角，以了解分析新課程改革實(shí)施之后，邊境民族地區(qū)教師和學(xué)生在教學(xué)上的適應(yīng)程度，分析新課程改革在邊境民族地區(qū)實(shí)施的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出相關(guān)對(duì)策建議。

作品簡(jiǎn)介： 雖然民間信仰是不是宗教目前還有一定的爭(zhēng)議，但無(wú)論在政界還是學(xué)界，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范管理基本已成為共識(shí)。而本項(xiàng)目主要是探討民間信仰規(guī)范化管理的問(wèn)題。通過(guò)參與觀察與個(gè)案訪談的方式全面掌握廣西靈山漢族、金秀瑤族社區(qū)民間信仰的內(nèi)容及發(fā)展情況，在對(duì)兩個(gè)社區(qū)的民間信仰的考察與比較中發(fā)現(xiàn)，民間信仰在我國(guó)擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，影響力不容小覷，且民間信仰具有自發(fā)組織性，這為對(duì)其實(shí)施規(guī)范管理提供了可能。

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