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作品簡(jiǎn)介： “重慶模式”與改革開放過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的建設(shè)模式相比，首次將科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)注民生放在發(fā)展主要方式和發(fā)展目標(biāo)的地位。全文旨在通過(guò)對(duì) “重慶模式”內(nèi)涵的全面深入認(rèn)識(shí)，結(jié)合資料收集、訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方式收集在“重慶模式”影響下重慶市居民幸福指數(shù)的第一手資料，并通過(guò)科學(xué)地詳盡地分析來(lái)透測(cè)剖析“重慶模式”對(duì)居民幸福指數(shù)的影響以及其程度大小，客觀評(píng)價(jià)“重慶模式”的推廣意義。

作品簡(jiǎn)介： 本文以當(dāng)前人民幣國(guó)際化的現(xiàn)狀為分析背景，探究人民幣國(guó)際化目前已顯現(xiàn)的或未來(lái)可能會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，分析挑戰(zhàn)存在的原因，并以這些原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，從單邊、多邊、全球?qū)哟紊咸剿魅嗣駧艊?guó)際化路徑，從國(guó)內(nèi)軟環(huán)境、產(chǎn)業(yè)層次上重新思考人民幣國(guó)際化問(wèn)題將給人民幣國(guó)際化進(jìn)程帶新的發(fā)展思路及對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 本文擬以重慶市以地入股農(nóng)民專業(yè)合作社的調(diào)研數(shù)據(jù)和典型案例為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及研究成果對(duì)以地入股農(nóng)民專業(yè)合作社的運(yùn)營(yíng)機(jī)制進(jìn)行探討，并通過(guò)收集整理大量平衡積分卡應(yīng)用研究文獻(xiàn)以及關(guān)鍵成功因素（KSF）應(yīng)用研究文獻(xiàn)資料，創(chuàng)新性地將二者相結(jié)合用于探索影響以地入股農(nóng)民專業(yè)合作社經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵因素。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)研報(bào)告從高校法律援助組織案源、案由、處理方式、內(nèi)部構(gòu)建、對(duì)外合作機(jī)制、社會(huì)影響分析等六個(gè)研究維度進(jìn)行定性和定量相結(jié)合的描述和分析。選取了西南政法大學(xué)法律診所作為此次調(diào)研對(duì)象，通過(guò)對(duì)其上述六個(gè)研究維度進(jìn)行實(shí)證分析研究，并吸收參考其他相關(guān)資料和經(jīng)驗(yàn)，力圖展示一副全國(guó)高校法律援助組織現(xiàn)狀的圖景，并通過(guò)理論和實(shí)踐分析，提出相關(guān)具有較強(qiáng)操作性的對(duì)策建議，以期促進(jìn)我國(guó)高校法律援助組織的持續(xù)健康發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 研究茶園新區(qū)可以對(duì)未來(lái)重慶經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和長(zhǎng)江流域的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展有重要意義。本文通過(guò)作者實(shí)地調(diào)研，作品運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析模型，對(duì)茶園新區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、園區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了分析。用實(shí)證分析方法對(duì)茶園新區(qū)不同產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了橫向比較與縱向比較，并比較借鑒了臺(tái)灣新竹科學(xué)工業(yè)園的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性的提出了茶園新區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策，可以對(duì)茶園未來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展發(fā)展有一定指導(dǎo)和借鑒作用。

作品簡(jiǎn)介： 重慶“帶薪實(shí)習(xí)”針對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的探索而提出，受到重慶市委市政府的高度關(guān)注，得到了其他各政府機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位的積極配合和大力支持。對(duì)促進(jìn)大學(xué)生提高實(shí)踐參與意識(shí)和能力具有極為重大的意義。作品選取了社會(huì)實(shí)踐方面的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合訪談和問(wèn)卷調(diào)查分析總結(jié)出“帶薪實(shí)習(xí)”活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的影響，對(duì)今后的重慶大學(xué)生參與“帶薪實(shí)習(xí)”實(shí)踐活動(dòng)具有一定的借鑒性。

作品簡(jiǎn)介： 本作品是關(guān)于重慶市300名90’后在校大學(xué)生對(duì)獻(xiàn)血意愿與顧慮因素等方面的抽樣調(diào)查報(bào)告和分析。

作品簡(jiǎn)介： 本作品調(diào)查了大足縣中小型外貿(mào)企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了中小型外貿(mào)企業(yè)的人才需求，結(jié)合近年來(lái)我國(guó)大學(xué)生總體就業(yè)形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生就業(yè)難等問(wèn)題進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)高校復(fù)合型專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性，而選取三所國(guó)內(nèi)外有代表性的高校，分析其復(fù)合型專業(yè)人才培養(yǎng)模式，同時(shí)調(diào)查研究了作者所在高校川外現(xiàn)行培養(yǎng)模式，對(duì)以川外為例的外語(yǔ)類院校的復(fù)合型專業(yè)人才培養(yǎng)提出建議。

作品簡(jiǎn)介： 重慶市開展的旨在提振社會(huì)“精氣神”的“唱讀講傳”活動(dòng)在全市范圍內(nèi)，特別在各大高校中，已產(chǎn)生熱烈而積極的反響。但實(shí)際操作中“唱讀講傳”活動(dòng)到底對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀產(chǎn)生了怎樣的影響，僅僅是階段性的形式，還是具有延續(xù)性的經(jīng)典？本文根據(jù)調(diào)查和訪談的結(jié)果對(duì)“唱讀講傳”活動(dòng)的開展現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生的主流價(jià)值觀以及該活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響進(jìn)行了探究，并對(duì)其可持續(xù)發(fā)展提出了可行性建議。

作品簡(jiǎn)介： 報(bào)告通過(guò)對(duì)遵義市紅花崗區(qū)商貿(mào)流通行業(yè)的各方面進(jìn)行橫向和縱向的比較分析，肯定了紅花崗區(qū)商貿(mào)流通發(fā)展過(guò)程中取得的成果，深刻地剖析了存在的問(wèn)題，得出了基本的結(jié)論，為改善和發(fā)展紅花崗區(qū)商貿(mào)流通提供了重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和參考資料。

作品簡(jiǎn)介： 在重慶現(xiàn)處的自然社會(huì)環(huán)境下，農(nóng)村客運(yùn)完全依賴公交車還比較困難。所以，摩托車和面包車在農(nóng)村仍有生存的空間與活力。通過(guò)三種交通工具相互配合，各盡其職，發(fā)揮自身特長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村客運(yùn)的和諧運(yùn)行。既可以帶動(dòng)重慶本土汽車、摩托車產(chǎn)業(yè)發(fā)展同時(shí)能方便村民出行，也是對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)查報(bào)告以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，采用規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方式，重點(diǎn)研究了“返流”移民的生產(chǎn)和生活現(xiàn)狀，以及因移民返鄉(xiāng)帶來(lái)的公共安全及就業(yè)壓力等問(wèn)題，并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出了具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值的對(duì)策與建議。

作品簡(jiǎn)介： 本研究以重慶市白市驛板塊溫泉旅游資源的整合為主要內(nèi)容，研究白市驛板塊溫泉旅游的運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀，找出現(xiàn)存問(wèn)題。運(yùn)用共生理論、競(jìng)合理論、博弈理論來(lái)解決白市驛板塊溫泉旅游資源的競(jìng)合問(wèn)題，從非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)合理論兩個(gè)方面出發(fā)，結(jié)合白市驛板塊溫泉旅游發(fā)展的實(shí)際情況提出解決策略。通過(guò)白市驛板塊溫泉旅游資源的個(gè)例研究為重慶市的旅游資源整合提供案例研究和理論支持。

作品簡(jiǎn)介： 本文從各種典型案例著手進(jìn)行分析，構(gòu)建農(nóng)村糾紛的多元化解決機(jī)制。通過(guò)案例→類別歸納→分析現(xiàn)行機(jī)制→查看解決糾紛的效果→質(zhì)疑問(wèn)題解決機(jī)制→對(duì)機(jī)制重構(gòu)→建立理想模型→提升解決農(nóng)村糾紛的效率，其效果還需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)?；谑聦?shí)的理性思考，該研究是一種可以適用于社會(huì)實(shí)際的研究，也是未來(lái)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)趨勢(shì)，并能夠提高解決農(nóng)村糾紛的效率，為減少類似糾紛發(fā)生提供政策參考。

作品簡(jiǎn)介： 畢摩文化是世界文化的一部分，是中國(guó)彝族傳統(tǒng)文化的核心文化，是原始宗教文化的活化石，更世界民族宗教文化的一朵奇葩。保護(hù)畢摩文化不僅僅是延續(xù)這一文化內(nèi)涵，更是保護(hù)世界文化，加強(qiáng)文化交流，共同推動(dòng)文化進(jìn)步的一部分。 保護(hù)和尊重各個(gè)民族的宗教文化是聯(lián)合國(guó)教科文組織很明確的宗旨之一，也是國(guó)家憲法賦予公民的義務(wù)。對(duì)彝族畢摩文化的保護(hù)與傳承也是我們義不容辭的責(zé)任。

作品簡(jiǎn)介： 新生代農(nóng)民是2010年明確鑒定的一個(gè)群體，而且也作為我國(guó)農(nóng)民工接班人，我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民工的數(shù)量以及影響力是不可忽視的。因此該群體的幸福感，即主觀幸福感將關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展。因此了解該群體的主觀幸福感以及知道其的評(píng)定工具是非常重要的。對(duì)該群體的健康發(fā)展，以及政府決策是有很大幫助的。畢竟新生代農(nóng)民工與老一代農(nóng)民工的差異性決定了各種政策的變革。

作品簡(jiǎn)介： 本文以《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道為例研究主流媒體對(duì)大學(xué)生形象構(gòu)建。選取中央級(jí)權(quán)威青年媒體《中國(guó)青年報(bào)》作為研究對(duì)象。抽取了2010年1月4日到2010年11月14日每個(gè)月前兩周共154天的報(bào)道做了分析統(tǒng)計(jì)。 通過(guò)分析表明，主流媒體在報(bào)道傾向上的重要的作用，本文建議課通過(guò)完善教育體制，規(guī)范就業(yè)體系；提高綜合素質(zhì)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)；建構(gòu)良好形象，正確引導(dǎo)受眾等方面來(lái)建構(gòu)大學(xué)生積極上進(jìn)的媒體形象。

作品簡(jiǎn)介： 首先敏銳地回應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，針對(duì)了當(dāng)前非常嚴(yán)峻的醫(yī)患矛盾問(wèn)題；其次，本課題研究拓展了醫(yī)患矛盾預(yù)防與處置的多學(xué)科機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)院管理與社會(huì)工作的有機(jī)結(jié)合；再次，課題研究可以不斷總結(jié)和深化國(guó)內(nèi)外醫(yī)患矛盾預(yù)防與處置的相關(guān)實(shí)踐與理論經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)社會(huì)工作的介入研究能夠探索出中國(guó)特色醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論體系和實(shí)踐模式。

作品簡(jiǎn)介： “農(nóng)場(chǎng)偷菜”作為網(wǎng)絡(luò)游戲，近年風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),制造了網(wǎng)絡(luò)游戲的新奇觀,成為社會(huì)中矚目的焦點(diǎn)。同時(shí)由“偷菜”引起的社會(huì)問(wèn)題也逐漸見與各新聞報(bào)刊，文化部也屢次要求對(duì)“農(nóng)場(chǎng)”局部進(jìn)行調(diào)整，以降低因“偷菜”造成的影響。本文主要是從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，深入透過(guò)對(duì)“偷菜”現(xiàn)狀的客觀分析，多層次的探討和透視“偷菜”背后公眾普遍存在的精神空虛以及價(jià)值迷失的問(wèn)題，并提出以辯證的態(tài)度看待“偷菜”這一現(xiàn)象，及提出相關(guān)看法和意見。

作品簡(jiǎn)介： 本作品通過(guò)實(shí)地調(diào)研的方式探索了重慶市民族學(xué)校教育中民族文化傳承的現(xiàn)狀，總結(jié)出相應(yīng)的問(wèn)題，并有針對(duì)性的提出了相應(yīng)的對(duì)策，為重慶市民族教育中民族文化傳承做了理論性的探索，有利于實(shí)現(xiàn)重慶市文化的和諧發(fā)展。

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