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作品簡(jiǎn)介： 此調(diào)查報(bào)告是來(lái)自社會(huì)工作、女性學(xué)、法學(xué)三個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從各自專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)對(duì)山東鄆城縣進(jìn)行的有關(guān)下崗女工出路現(xiàn)狀的研究。此研究主要以社會(huì)支持理論、社會(huì)性別視角為基礎(chǔ)，以定量研究的問(wèn)卷調(diào)查方法為主，并輔之以定性研究的個(gè)案訪談方法對(duì)該縣下崗女工進(jìn)行出路現(xiàn)狀調(diào)查，主要包括創(chuàng)業(yè)、再就業(yè)和回歸家庭三項(xiàng)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其問(wèn)題及需求，并主要從社會(huì)工作介入的角度、融入社會(huì)性別視角，針對(duì)下崗女工的問(wèn)題提出解決思路。

作品簡(jiǎn)介： 本作品運(yùn)用調(diào)研研究法和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，在山西省太原市芮城村村民及陜西省延安市棗園村村民中開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，緊密?chē)@中醫(yī)藥在農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中發(fā)揮作用之現(xiàn)狀及其影響因素展開(kāi)分析，對(duì)中醫(yī)藥在農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中發(fā)揮作用的現(xiàn)狀以及影響因素得到一定量化的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村中醫(yī)藥發(fā)展提出了一定的參考性建建議。

作品簡(jiǎn)介： 本文以遼寧省孤山鎮(zhèn)媽祖信仰為研究對(duì)象，以歷史資料和本文作者三個(gè)月的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，借用美國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆斯?沃森（James L. Watson）的“神的標(biāo)準(zhǔn)化（Standardizing the gods）”理論，以邏輯遞進(jìn)的關(guān)系，分三部分論述了民間信仰和民間文化的標(biāo)準(zhǔn)化與再標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。

作品簡(jiǎn)介： 蔚縣剪紙是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的民間藝術(shù)，是我國(guó)剪紙藝術(shù)中的一朵奇葩。本研究在問(wèn)卷調(diào)查和參觀、訪談的基礎(chǔ)上，探討蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，調(diào)查當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)剪紙藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)針對(duì)蔚縣剪紙發(fā)展現(xiàn)狀，嘗試提出構(gòu)建以 “政府主導(dǎo)、民眾主體”的剪紙保護(hù)模式。

作品簡(jiǎn)介： 留守兒童，已成為社會(huì)各方關(guān)注的焦點(diǎn)群體之一，各種“愛(ài)心”涌向留守兒童，然而留守兒童真正的需求在哪里？這些關(guān)愛(ài)舉措有多少真正發(fā)揮了應(yīng)有的作用？如何把接收方和給予方最大限度的對(duì)接好？都是我們這次調(diào)研的著眼點(diǎn)。 因此我們并不僅僅關(guān)注留守兒童，還以四川省宣漢縣柳池鄉(xiāng)新紅中心小學(xué)為例，調(diào)查了各方關(guān)愛(ài)力量對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)舉措的實(shí)施現(xiàn)狀和落實(shí)情況，分析存在的問(wèn)題。提出關(guān)愛(ài)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建模式和實(shí)施建議。

作品簡(jiǎn)介： 村民代表會(huì)議制度是指由村民選舉出村民代表組成村民代表會(huì)議，討論決定村中的重大事務(wù)，并對(duì)村委會(huì)工作實(shí)行監(jiān)督的制度，對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村自治和完善基層民主制度具有重要意義。本次調(diào)查從北京市大興區(qū)A村選取90名村民和35名村民代表作為調(diào)查對(duì)象，從村民和村民代表對(duì)這一制度評(píng)價(jià)的角度得出：該村的村民代表會(huì)議制度運(yùn)行模式存在“空竹型”現(xiàn)狀和“矩型”期望不符、運(yùn)行核心未能?chē)@經(jīng)濟(jì)利益和自治民主的情況。

作品簡(jiǎn)介： 走訪8家高職院校，調(diào)查300多名在校生，就高職生就業(yè)觀念及求職、創(chuàng)業(yè)意向予以探究。運(yùn)用“SWOT”和“PEST”，發(fā)掘高職生所具備的“優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”和就業(yè)市場(chǎng)中蘊(yùn)含的“機(jī)會(huì)與威脅”。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用“需要層次分析”，構(gòu)建高職生“求職意向?qū)蛹?jí)模型”，并創(chuàng)造性提出高職“二元就業(yè)資源論”。建設(shè)性制定出四種高職生“求職意向選擇策略”，以達(dá)到幫助高職生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、明確創(chuàng)業(yè)意向，提高就業(yè)、創(chuàng)業(yè)行為的實(shí)效性。

作品簡(jiǎn)介： 改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)中各利益主體間的利益沖突日趨劇烈，群體性事件的高發(fā)正是其重要特征。全面綜合地概括了群體性事件發(fā)生的背景、現(xiàn)狀、原因及解決措施，分別對(duì)群體性事件“是什么”、“為什么”、“怎么辦”等三方面進(jìn)行了深入研究、分析，為黨和政府建言獻(xiàn)策，提供能有效地防范、處置群體性事件的應(yīng)對(duì)措施。

作品簡(jiǎn)介： 長(zhǎng)城作為中華民族精神的象征，其豐富的文化遺存有著極高的價(jià)值。目前長(zhǎng)城的物質(zhì)遺存和發(fā)展環(huán)境受到人類(lèi)活動(dòng)深刻的影響，一些地方對(duì)長(zhǎng)城不到位的保護(hù)和不合理的開(kāi)發(fā)給它造成了嚴(yán)重的破壞。本文以問(wèn)卷調(diào)查的方式力求了解首都市民對(duì)長(zhǎng)城保護(hù)開(kāi)發(fā)的認(rèn)知現(xiàn)狀，并結(jié)合北京市實(shí)際，綜合考慮生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面效益，并就如何科學(xué)保護(hù)和合理利用長(zhǎng)城進(jìn)行了初步的探討，提出了建設(shè)長(zhǎng)城沿線旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的構(gòu)想。

作品簡(jiǎn)介： 近十年來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、民生、科技、體育、文化、外交等各方面都發(fā)生了翻天地的變化。與此同時(shí)，日新月異的變化使人民的生活也在潛移默化中發(fā)生了巨大的改變。因此，我們對(duì)當(dāng)前居民的生活方式進(jìn)行深入的研究調(diào)查，分析居民生活態(tài)度的變化，進(jìn)而明確其心理特點(diǎn)及主要需求，提出相應(yīng)意見(jiàn)與建議，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)獻(xiàn)綿薄之力

作品簡(jiǎn)介： 海南省黎族文化漢化和流失的再調(diào)查，在時(shí)間上，是和四年前的調(diào)查作比較，在地域上，比四年前的調(diào)查區(qū)域有所擴(kuò)大。通過(guò)在時(shí)間上和地域上的文化發(fā)展對(duì)比，找出各區(qū)域黎族文化發(fā)展的特性和共性及發(fā)展現(xiàn)狀，據(jù)此來(lái)調(diào)查黎族文化漢化及流失的影響因素，并提出如何保護(hù)并傳承和發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，真正地站在黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度上，將黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化融入海南國(guó)際旅游島建設(shè)之中，讓經(jīng)濟(jì)和文化相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 農(nóng)民工做為當(dāng)代中國(guó)最大的流動(dòng)群體，其影響力不言而喻，但目前的窘境是如此大的一個(gè)階層卻少有有序政治參與的機(jī)會(huì)，其原因何在？而政治排斥這一研究范式作為近幾年新引進(jìn)中國(guó)的一個(gè)理念，用在對(duì)農(nóng)民工政治參與問(wèn)題的調(diào)查上，相信會(huì)對(duì)解決這一問(wèn)題有所幫助。

作品簡(jiǎn)介： 近年來(lái)，城市管理已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，一個(gè)社會(huì)矛盾的集中點(diǎn)。如何協(xié)調(diào)城市管理部門(mén)與管理對(duì)象之間的關(guān)系，已經(jīng)成為當(dāng)前城市管理工作的一大重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文從調(diào)查北京市公眾對(duì)城市管理工作的認(rèn)知程度以及對(duì)城管執(zhí)法人員與流動(dòng)攤販之間日益突出的矛盾沖突的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)入手，著重分析了當(dāng)前城市管理工作中存在的主要問(wèn)題及產(chǎn)生的原因，并對(duì)如何改進(jìn)當(dāng)前城市管理工作提出了具體建議，以期提供咨建，承擔(dān)首都大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。

作品簡(jiǎn)介： 本文以傳播學(xué)理論在Web2.0的微博時(shí)代的新應(yīng)用為基礎(chǔ)，以議程設(shè)置與意見(jiàn)領(lǐng)袖理論分為兩方面，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)了目前微博言論言語(yǔ)環(huán)境所呈現(xiàn)的特征，及其對(duì)人們言論自由權(quán)、知情權(quán)等方面的社會(huì)生活的影響程度。

作品簡(jiǎn)介： 隨著現(xiàn)代社會(huì)科技水平的不斷提高，新的媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)，給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了不容忽視的影響，其中既含有積極的作用又附帶消極的影響。本文通過(guò)研究新興媒體對(duì)大學(xué)生的影響，有利于高校針對(duì)其利弊對(duì)在校學(xué)生開(kāi)展正確引導(dǎo)，不僅可以結(jié)合其優(yōu)點(diǎn)加大對(duì)知識(shí)的傳播，還能針對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行改善避免大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，以點(diǎn)帶面，從中關(guān)角度入手，對(duì)于如何引導(dǎo)和規(guī)范新興媒體也提出了有價(jià)值的建議。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)查研究在閩西地區(qū)開(kāi)展。閩西是客家人的主要聚居地，客家婦女是主要的農(nóng)業(yè)從事者，政府征用土地意味著大量的婦女勞動(dòng)力被閑置，失去土地也就意味著失去了立足之本，失去了最穩(wěn)定、最可靠的社會(huì)保障。迫于生計(jì)的農(nóng)村失地婦女開(kāi)始走出家門(mén)“再就業(yè)”。本調(diào)查研究的是閩西農(nóng)村“失地”婦女的就業(yè)現(xiàn)狀及與就業(yè)有關(guān)的一些情況。

作品簡(jiǎn)介： 本調(diào)研小組于2010年暑假期間到懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)東峪村進(jìn)行了田野調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)研過(guò)程中，對(duì)東峪村的經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)情況、教育情況以及村民對(duì)政府政策的熟知程度進(jìn)行了有針對(duì)性的調(diào)查，并且對(duì)東峪村進(jìn)行了SWOT分析。針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，本小組成員結(jié)合對(duì)東峪村的分析,提出了發(fā)展對(duì)策及相關(guān)建議。

作品簡(jiǎn)介： 在如今這個(gè)偶像泛濫的時(shí)代，卻有越來(lái)越多的青年人苦于找不到真正可以崇拜的偶像。是偶像的定位偏誤，還是我們心中對(duì)偶像的執(zhí)著已經(jīng)蕩然無(wú)存？相信看過(guò)本文，你會(huì)對(duì)我們正在面對(duì)的關(guān)于“偶像”這個(gè)既敏感又難以回避的話題有一個(gè)新的理解。

作品簡(jiǎn)介： 本文以具體村落的情況為調(diào)查研究的基礎(chǔ)，立足于實(shí)際收集數(shù)據(jù)，就日益發(fā)展的農(nóng)村信息化問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析。文章的分析，以小見(jiàn)大，切實(shí)了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的問(wèn)題，并根據(jù)具體情況提出合理化建議，為首都京郊農(nóng)業(yè)信息化發(fā)展出謀劃策。

作品簡(jiǎn)介： 本研究于2010年6月--9月進(jìn)行，深入到老年人的實(shí)際生活當(dāng)中，了解老年人對(duì)機(jī)構(gòu)社工的一些認(rèn)識(shí)、看法以及他們對(duì)社工在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的一些建議。另外還采用個(gè)案訪談的方式針對(duì)機(jī)構(gòu)的社工工作人員及相關(guān)負(fù)責(zé)人做進(jìn)一步的交流，了解當(dāng)前機(jī)構(gòu)社工的發(fā)展過(guò)程及發(fā)展動(dòng)態(tài)。

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