基本信息
- 項目名稱：
- “尊德性”與“道問學(xué)”之新觀
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 本作品是作者在學(xué)習(xí)了三年哲學(xué)課程的基礎(chǔ)上，通過研讀了大量的哲學(xué)經(jīng)典書籍，查閱了許多期刊資料，做了詳細的讀書筆記的基礎(chǔ)上撰寫的一片科技論文，期望通過本篇論文能夠?qū)W(xué)界長期以來所探討的“尊德性”與“道問學(xué)”的關(guān)系問題有一個明晰的認識，此外，為實現(xiàn)個人的自由而全面的發(fā)展和人類文明進程有所推動。
- 詳細介紹：
- 本作品是筆者在學(xué)習(xí)了三年哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上，閱讀了大量的中國哲學(xué)方面的書籍，做了詳實的讀書筆記，同時，又積極的了解了目前學(xué)術(shù)界對于這個問題的相關(guān)動態(tài)，再加上筆者邀請了系內(nèi)的哲學(xué)教授擔任本作品的指導(dǎo)老師，因此本作品能夠緊扣時代主題，把握科學(xué)脈搏，更為重要的是本作品能夠從人的自由而全面發(fā)展和人類文明進程的角度入手去探討尊德性與道問學(xué)的關(guān)系問題，這是本作品的最為獨特之處。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 為了在新世紀給個人的發(fā)展指明方向和推動人類走上更高一級的文明之路，筆者回顧了中國哲學(xué)史上一直以來被熱議的問題即尊德性與道問學(xué)的關(guān)系問題，通過對它們所蘊含的義理之解的重新詮釋，進一步對它們的關(guān)系作出新的觀察、新的界定，使得學(xué)界的同仁能夠?qū)λ鼈兊年P(guān)系有一個更為明晰的認識。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 本作品是筆者在學(xué)習(xí)了三年哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上，閱讀了大量的中國哲學(xué)方面的書籍，做了詳實的讀書筆記，同時，又積極的了解了目前學(xué)術(shù)界對于這個問題的相關(guān)動態(tài)，再加上筆者邀請了系內(nèi)的哲學(xué)教授擔任本作品的指導(dǎo)老師，因此本作品能夠緊扣時代主題，把握科學(xué)脈搏，更為重要的是本作品能夠從人的自由而全面發(fā)展和人類文明進程的角度入手去探討尊德性與道問學(xué)的關(guān)系問題，這是本作品的最為獨特之處。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 本作品所探討的問題是中國哲學(xué)史上所探討的熱題之一，通過對這個問題的探討，使得人們能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展，使得人們能明白生存的價值和意義所在，有利于在新世紀中個人的價值觀的轉(zhuǎn)變，更重要的是可以推動人類文明走上一條光明之路。
作品摘要
- 從古至今，我國的許多學(xué)者對尊得性與道問學(xué)關(guān)系的研究頗多，但歸結(jié)起來都是圍繞著尊德性與道問學(xué)在為學(xué)之方中的先后關(guān)系或者強調(diào)哪一方在為學(xué)之方中更為重要的問題來論述。筆者在本文將打破傳統(tǒng)的研究視域，立足現(xiàn)實，站在人自由而全面發(fā)展和人類文明進程的角度，通過對尊德性與道問學(xué)義理之解的闡述，進而對尊德性與道問學(xué)的關(guān)系作出進一步的探討，以期對在新世紀中實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展指明方向，同時對人類文明進程的推動有所啟示。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 本作品曾在寶雞文理學(xué)院第十屆大學(xué)生課外科技作品大賽中獲得一等獎。
參考文獻
- 【參考文獻】： 【1】 《中庸直解》復(fù)旦大學(xué)出版社，1998年版 【2】 《十三經(jīng)注疏》中華書局 1980年版 【3】朱熹《四書集注*中庸》 中華書局 1983年版 【4】朱 熹《朱子語類》 中華書局 1986年版 【5】陸九淵《陸九淵集》 中華書局 1980年版 【6】黃宗羲《宋元學(xué)案》 浙江人民出版社1990年版 【7】章學(xué)誠《文史通義》 上海古籍出版社2009年版 【8】馮友蘭《中國哲學(xué)史》北京大學(xué)出版社2010年版 【9】《孟子》中華書局2009年版 【10】袁貴仁.《對人的哲學(xué)理解》.河南人民出版社,1994年版 【11】楊 河.《馬克思主義哲學(xué)綱要》.北京大學(xué)出版社, 2001年版 【12】郝立新.《馬克思主義哲學(xué)研究述評》.中國人民大學(xué)出版社, 2002年版.
調(diào)查方式
- 問卷調(diào)查、走訪調(diào)查，查閱資料。
同類課題研究水平概述
- 該課題作為中國哲學(xué)史上的重要命題，被國內(nèi)的許多學(xué)者所探討，其中比較有代表性的像華東師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師路新生，他認為“尊德性”首先指的是一種關(guān)乎倫理道德的踐履性說教；同時，它又必然地內(nèi)在地規(guī)定了尊德性之學(xué)的形上思辨的哲學(xué)發(fā)展路向。而道問學(xué)帶有強烈的實用性、踐履性；它是通過讀經(jīng)而明道，其內(nèi)在規(guī)定性指向考據(jù)實學(xué)。故此他認為從學(xué)術(shù)本體的角度看二者的關(guān)系，應(yīng)該是尊德性就是道問學(xué)，道問學(xué)就是尊德性。南京大學(xué)歷史系博士后孫勇才則從內(nèi)在理路研究尊德性與道問學(xué)的關(guān)系。還有南京大學(xué)哲學(xué)系吳立群通過研究吳澄的思想去探討二者的關(guān)系。廣東商學(xué)院講師、中山大學(xué)哲學(xué)系博士賈未舟通過回顧尊德性與道問學(xué)之爭去探討其思想意義。國內(nèi)的學(xué)者還沒有從人的自由而全面發(fā)展和人類文明的角度去探討尊德性與道問學(xué)的關(guān)系問題，因此從這個角度去探討二者的關(guān)系問題具有一定的科學(xué)性和實效性。
