基本信息
- 項目名稱：
- 試論“白河孝歌”的現(xiàn)狀及其保護與發(fā)展
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文《試論“白河孝歌”的現(xiàn)狀及其保護與發(fā)展》屬哲學社會科學類社會調(diào)查報告和學術論文。本人立足本地，從實際出發(fā)對“白河孝歌”進行調(diào)研考察，發(fā)現(xiàn)“白河孝歌”在傳承上存在嚴重問題，根據(jù)問題的原因，提出解決問題的方案。希望對“白河孝歌”的保護和發(fā)展有所幫助。
- 詳細介紹：
- 《試論“白河孝歌”的現(xiàn)狀及其保護與發(fā)展》屬哲學社會科學類社會調(diào)查報告和學術論文。本人從實際出發(fā)對“白河孝歌”進行調(diào)研考察，發(fā)現(xiàn)存在問題，并提出解決問題的方案。下面對全文內(nèi)容做具體具體闡述： 全文共分為兩個大部分來論說：一是“白河孝歌”的生存現(xiàn)狀；二是“白河孝歌”的保護與發(fā)展。第一部分提出的“孝歌”的性質(zhì)不吉利、人才斷層、場所限制、內(nèi)容和形式的分離、現(xiàn)代文化的融合、研究不濟、重視不足等不良現(xiàn)狀，并深入挖掘分析造成這一困境的原因；第二部分有針對性提出了革除消極元素、合理改造、培養(yǎng)接班人、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等具體的補救保護措施。同時，說明了“白河孝歌”的學術研究價值和社會功用價值，并展望了“白河孝歌”的發(fā)展前景。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：保護“白河孝歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使承載著孝道的“白河孝歌”這一民俗得以傳承。為了防止特色地域文化的消失、民族共同語的解體和南方山區(qū)的靈魂的消亡。 基本思路：“白河孝歌”典型性強，具有很高的研究價值，但其生存面臨深重的危機，為了解決存在的問題，本文就“白河孝歌”的困境現(xiàn)狀及原因和保護發(fā)展策略作了具體的探討。
科學性、先進性及獨特之處
- 本文堅持科學理性，立足實踐，以田野調(diào)查實際走訪為主要方法進行研究，獲得一大批一手資料；同時，借鑒參考前人的研究成果，在細節(jié)上、具體問題和獨特地域中做深入的探討。所引資料真實數(shù)據(jù)確切，實事求是，謹慎創(chuàng)作。 認清“白河孝歌”的本質(zhì)為喪葬儀式，非迷信活動。更無所謂信與不信。是我國南方山區(qū)人們勞動的結(jié)晶，是一種民俗文化。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 應用價值：指導白河人民甚至南方山區(qū)人民以正確的方式和態(tài)度處理對待“孝歌”活動及“孝歌”本身，認清它的本質(zhì)，汲取其內(nèi)涵的人們優(yōu)秀的思想結(jié)晶，同時孝歌的勸善勸孝的思想內(nèi)涵也有利于指導人們的行動；孝歌還是山區(qū)農(nóng)村文化的載體和活化石，對我們研究農(nóng)村有很大的借鑒意義。 現(xiàn)實意義：發(fā)揚傳統(tǒng)“孝道”精神，讓生活在老齡化社會中的老人們能夠安度晚年，共創(chuàng)和諧社會，造福今人和后世。
作品摘要
- 摘要：“孝歌”又稱“挽歌”，是在長輩去世時，晚輩用于抒發(fā)悲痛之情的哀歌；廣泛流傳于湘、鄂、云、貴、川、陜等周邊山區(qū)，是一種具有獨特南方民間風味的說唱藝術。更是廣大農(nóng)村用于追悼德高望重的死者必不可少的一項重要儀程。由于其主題是傳達父母的養(yǎng)育之恩，教導子女如何在日常生活中行孝。所以，習慣上稱之為“孝歌”?！靶⒏琛敝械摹靶⒌馈睘橹腥A民族的傳統(tǒng)美德，具有深刻的民族文化意義和社會教育功能，深受廣大人民群眾的尊崇。白河文化深受秦、楚、蜀三地的歷史文化與傳統(tǒng)習慣的影響，使得“白河孝歌”綜合著各地“孝歌”的不同精神風貌，可謂為“孝歌”的典型代表，有著很高的研究價值。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變化，越來越多的不利因素嚴重地影響到了孝歌的正常生存和發(fā)展，“白河孝歌”也越來越需要人們更多地關注和保護，謹防承載著“孝道”民俗遺風的“白河孝歌”逐漸的消失。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 獲“寶雞文理學院第十一屆大學生課外學術科技作品競賽”社科類一等獎。
參考文獻
- 參考文獻： 【1】張建軍.簡論陜南孝歌【J】.商洛學院學報,2008. 【2】趙德利.文藝民俗美學【M】.西北大學出版社，1994 【3】蔣素利.貴北“孝歌”文化內(nèi)涵的解【J】.2008 【4】潘世東.論漢水流域喪歌的多文化角度價值【J】.貴州文史叢刊，2007 【5】吳昌.民歌與民俗【J】.漢江大學學報，1986
調(diào)查方式
- 走訪，現(xiàn)場采訪，人員介紹，個別交談
同類課題研究水平概述
- 本文《試論“白河孝歌”的現(xiàn)狀及其保護與發(fā)展》屬哲學社會科學類社會調(diào)查報告和學術論文。本人立足本地，從實際出發(fā)對“白河孝歌”進行調(diào)研考察，發(fā)現(xiàn)存在問題，并提出解決問題的方案。所引資料文獻科學確切，所用數(shù)據(jù)信息皆出資調(diào)查，正確無誤。下面對全文內(nèi)容做具體具體闡述： 全文共分為兩個大部分來論說：一是“白河孝歌”的生存現(xiàn)狀；二是“白河孝歌”的保護與發(fā)展。第一部分提出的“孝歌”的性質(zhì)不吉利、人才斷層、場所限制、內(nèi)容和形式的分離、現(xiàn)代文化的融合、研究不濟、重視不足等不良現(xiàn)狀，并深入挖掘分析造成這一困境的原因；第二部分有針對性提出了革除消極元素、合理改造、培養(yǎng)接班人、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等具體的補救保護措施。同時，說明了“白河孝歌”的學術研究價值和社會功用價值，并展望了“白河孝歌”的發(fā)展前景。 但就目前我國來看，多數(shù)人仍然不承認其文化低位，或不屑與對其展開研究；很少有人能夠關注它。 “白河孝歌”的傳承者多是受教育程度較低的、不擁有主流話語權(quán)的、質(zhì)樸的民間藝人，對“白河孝歌”做學術性的專題研究，目前尚無人涉及，甚為憾事；本文及以后的孝歌研究，將為“白河孝歌”留下珍貴資料。 希望我的研究，能夠充實“孝歌”研究的數(shù)據(jù)庫。同時，“白河孝歌”還有很多課題等著我去做，希望本文及我的不斷創(chuàng)作能填補“白河孝歌”資料庫的空白，能夠使“白河孝歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承發(fā)展。
