基本信息
- 項目名稱：
- 試論陜北民歌的文化意蘊
- 小類：
- 經(jīng)濟
- 簡介：
- 陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結晶。具有悠久深厚的生活基礎。陜北民歌積淀了如此豐厚的陜北文化，因而具有獨特的文化意蘊。
- 詳細介紹：
- 陜北是華夏文明的發(fā)祥地之一，它地處我國陜西省北部，是高原、沙漠、平原的融合地，歷史上漢族與少數(shù)民族在此交匯，從而形成了獨具特色的陜北文化。陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結晶。陜北民歌作為陜北地區(qū)區(qū)域文化的典范，其率真的情感抒發(fā)，悲苦的感情基調(diào)，蘊涵了陜北人民保守、內(nèi)斂、陰柔而又熱情大膽、豪放不羈的性格，顯示了陜北人民獨特的民族個性、文化個性。其傳唱之境是一片廣袤無垠的黃土高原，千溝萬壑、黃土連綿，蒼茫、恢宏而又深藏著凄涼、熱烈；豪放、剛毅而又飽含陰柔、纏綿。陜北民歌作為陜北文化的重要載體，以其獨特的文化個性潛在的影響著陜北人民的人文性格、精神情感和生活習俗。作為民歌一大大支類的情歌，是陜北的熱血漢子與柔情女兒情感的宣泄，既見證了他們真摯的愛情，也凝聚著陜北人民最為原始最為樸實的情感，是陜北人民內(nèi)在美的物化，從中表現(xiàn)了陜北人民獨特的性格特征；而民歌作為陜北人民祭奠生命的方式，深層次中隱含著凄苦的意味，流露出濃烈的紅色熱情，表達了陜北人民豐富的精神情感世界。在當今陜北民歌的現(xiàn)實走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，尋求陜北民歌的文化認同，喚起本區(qū)域民眾對陜北民歌文化價值的肯定，挖掘陜北民歌的文化意蘊，對于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。對于非物質文化遺產(chǎn)的保護也能夠提出一孔之見。這也正迎合了榆林市政府關于民歌保護、發(fā)展的政策。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 陜北民歌作為陜北文化的重要載體，在當今陜北民歌的現(xiàn)實走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，挖掘陜北民歌的文化意蘊對于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。 本文從陜北民歌生成與傳承的地理、歷史因素出發(fā)，將陜北民歌分為三大支類，作為民歌一大支類的情歌，表達了陜北人民豐富的精神情感世界，是陜北民生、民俗的集中反映。
科學性、先進性及獨特之處
- 本文屬于社會科學，以精神文明建設為指導，有著積極正確的價值觀。所占有的論證以及民歌歌詞都經(jīng)過嚴格的考證，內(nèi)容正確可信。本文從前人對民歌研究的基礎之上，一反前人對民歌一概而論的習慣，獨具特色的將民歌分為三大支類，并分別闡釋其中所蘊含的文化意蘊，具有先見性和獨特性。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 在當今陜北民歌的現(xiàn)實走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，尋求陜北民歌的文化認同，喚起本區(qū)域民眾對陜北民歌文化價值的肯定，挖掘陜北民歌的文化意蘊，對于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。對于非物質文化遺產(chǎn)的保護也能夠提出一孔之見。這也正迎合了榆林市政府關于民歌保護、發(fā)展的政策。
作品摘要
- 陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結晶。陜北民歌作為陜北地區(qū)區(qū)域文化的典范，其率真的情感抒發(fā)，悲苦的感情基調(diào)，蘊涵了陜北人民保守、內(nèi)斂、陰柔而又熱情大膽、豪放不羈的性格，顯示了陜北人民獨特的民族個性、文化個性。其傳唱之境是一片廣袤無垠的黃土高原，千溝萬壑、黃土連綿，蒼茫、恢宏而又深藏著凄涼、熱烈；豪放、剛毅而又飽含陰柔、纏綿。陜北民歌作為陜北文化的重要載體，以其獨特的文化個性潛在的影響著陜北人民的人文性格、精神情感和生活習俗。而民歌作為陜北人民祭奠生命的方式，深層次中隱含著凄苦的意味，流露出濃烈的紅色熱情，表達了陜北人民豐富的精神情感世界；同時陜北民歌也是陜北民生、民俗、人民生活的集中反映，它是地域民族藝術與地域居民人性最深層內(nèi)涵相結合的產(chǎn)物，民眾的喜怒哀樂，具有深厚的文化意蘊。
獲獎情況及評定結果
- 榮獲寶雞文理學院第十一屆科技論文大賽一等獎
參考文獻
- 【1】榆林市文化局【M】陜北民歌大全.陜西人民出版社2006年. 【2】韓世琦.陜北民歌概論【M】.延安大學中文系資料. 【3】呂政軒.民歌?陜北【M】.銀川：寧夏人民出版社2009年. 【4】呂靜.陜北民歌概述【J】.寶雞文理學院報（人文社會科學版）1997年第4期. 【5】張敏.陜北民歌中的民俗文化【J】.西安教育學院院報2002年第2期. 【6】黑格爾.美學【M】.北京：商務印書館1979年.
調(diào)查方式
- 走訪，個別交談，書報刊物，親臨實踐
同類課題研究水平概述
- 國外對于民歌學術的研究已經(jīng)相對系統(tǒng)化、學術化，并形成了諸多理論流派。國內(nèi)對于民歌的研究雖起步較晚，但研究的隊伍、內(nèi)容、水平也漸成規(guī)模。具體到陜北民歌的研究來說，自1938年以來，經(jīng)歷了各種曲折以后，最終也走上了學術化的軌道，陜北民歌的研究逐漸走上多元化，研究領域和視野也不斷拓寬，目前的研究從文化定位、藝術特征、社會文化學等領域都取得了顯著的成效，當然其中也不乏雷同、重復研究的問題。著名學者呂政軒的《民歌?陜北》認為：陜北民歌既是陜北文化地理的反映，也是陜北社會歷史的反映。同時，陜北民歌又與陜北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗風情及方言土語等方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系。陜北民歌就是歷史、文化意義上的陜北。這一學說已得到了國內(nèi)外學界的廣泛認可。 對于陜北民歌的文化意蘊研究，近年來也有不少學者給予探究，如任靜文的《淺析陜北民歌中的人文精神》，對陜北民歌中廣泛潛在的人文精神予以探討，但分析較淺部分學者只著眼于黃土文化、歷史文化、民間文化或悲劇精神等從地理歸因或文本分析作單方面的研究。就學術研究而言，其分析和論證尚待系統(tǒng)和深入。本文探析的是陜北民歌的文化意蘊，突破了前人對于民歌的黃土文化論、游牧文化論、以及交融文化論的單線研究模式，也一反前人對民歌文化一概而論（如：民歌是“女人的文學與女人的問題”，民歌的精神主題是“出走”與“逃離”的無望等）的習慣，在前人研究的基礎上，綜述了前人的觀點，又有所創(chuàng)新，論文從陜北民歌生成與傳承的地理、歷史因素出發(fā)，獨具特色的將民歌內(nèi)容分為三大類，從中探析其中所蘊涵的文化意蘊。
