題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 試論陜北民歌的文化意蘊(yùn)
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 經(jīng)濟(jì)
- 簡(jiǎn)介：
- 陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)晶。具有悠久深厚的生活基礎(chǔ)。陜北民歌積淀了如此豐厚的陜北文化，因而具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
- 詳細(xì)介紹：
- 陜北是華夏文明的發(fā)祥地之一，它地處我國(guó)陜西省北部，是高原、沙漠、平原的融合地，歷史上漢族與少數(shù)民族在此交匯，從而形成了獨(dú)具特色的陜北文化。陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)晶。陜北民歌作為陜北地區(qū)區(qū)域文化的典范，其率真的情感抒發(fā)，悲苦的感情基調(diào)，蘊(yùn)涵了陜北人民保守、內(nèi)斂、陰柔而又熱情大膽、豪放不羈的性格，顯示了陜北人民獨(dú)特的民族個(gè)性、文化個(gè)性。其傳唱之境是一片廣袤無(wú)垠的黃土高原，千溝萬(wàn)壑、黃土連綿，蒼茫、恢宏而又深藏著凄涼、熱烈；豪放、剛毅而又飽含陰柔、纏綿。陜北民歌作為陜北文化的重要載體，以其獨(dú)特的文化個(gè)性潛在的影響著陜北人民的人文性格、精神情感和生活習(xí)俗。作為民歌一大大支類(lèi)的情歌，是陜北的熱血漢子與柔情女兒情感的宣泄，既見(jiàn)證了他們真摯的愛(ài)情，也凝聚著陜北人民最為原始最為樸實(shí)的情感，是陜北人民內(nèi)在美的物化，從中表現(xiàn)了陜北人民獨(dú)特的性格特征；而民歌作為陜北人民祭奠生命的方式，深層次中隱含著凄苦的意味，流露出濃烈的紅色熱情，表達(dá)了陜北人民豐富的精神情感世界。在當(dāng)今陜北民歌的現(xiàn)實(shí)走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，尋求陜北民歌的文化認(rèn)同，喚起本區(qū)域民眾對(duì)陜北民歌文化價(jià)值的肯定，挖掘陜北民歌的文化意蘊(yùn)，對(duì)于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也能夠提出一孔之見(jiàn)。這也正迎合了榆林市政府關(guān)于民歌保護(hù)、發(fā)展的政策。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 陜北民歌作為陜北文化的重要載體，在當(dāng)今陜北民歌的現(xiàn)實(shí)走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，挖掘陜北民歌的文化意蘊(yùn)對(duì)于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 本文從陜北民歌生成與傳承的地理、歷史因素出發(fā)，將陜北民歌分為三大支類(lèi)，作為民歌一大支類(lèi)的情歌，表達(dá)了陜北人民豐富的精神情感世界，是陜北民生、民俗的集中反映。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文屬于社會(huì)科學(xué)，以精神文明建設(shè)為指導(dǎo)，有著積極正確的價(jià)值觀。所占有的論證以及民歌歌詞都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考證，內(nèi)容正確可信。本文從前人對(duì)民歌研究的基礎(chǔ)之上，一反前人對(duì)民歌一概而論的習(xí)慣，獨(dú)具特色的將民歌分為三大支類(lèi)，并分別闡釋其中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，具有先見(jiàn)性和獨(dú)特性。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 在當(dāng)今陜北民歌的現(xiàn)實(shí)走向呈現(xiàn)整體示微的情況下，尋求陜北民歌的文化認(rèn)同，喚起本區(qū)域民眾對(duì)陜北民歌文化價(jià)值的肯定，挖掘陜北民歌的文化意蘊(yùn)，對(duì)于人們了解民歌、傳承民歌具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也能夠提出一孔之見(jiàn)。這也正迎合了榆林市政府關(guān)于民歌保護(hù)、發(fā)展的政策。
作品摘要
- 陜北民歌是陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與西北少數(shù)民族游牧文化相交融的統(tǒng)一體，是陜北民間文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)晶。陜北民歌作為陜北地區(qū)區(qū)域文化的典范，其率真的情感抒發(fā)，悲苦的感情基調(diào)，蘊(yùn)涵了陜北人民保守、內(nèi)斂、陰柔而又熱情大膽、豪放不羈的性格，顯示了陜北人民獨(dú)特的民族個(gè)性、文化個(gè)性。其傳唱之境是一片廣袤無(wú)垠的黃土高原，千溝萬(wàn)壑、黃土連綿，蒼茫、恢宏而又深藏著凄涼、熱烈；豪放、剛毅而又飽含陰柔、纏綿。陜北民歌作為陜北文化的重要載體，以其獨(dú)特的文化個(gè)性潛在的影響著陜北人民的人文性格、精神情感和生活習(xí)俗。而民歌作為陜北人民祭奠生命的方式，深層次中隱含著凄苦的意味，流露出濃烈的紅色熱情，表達(dá)了陜北人民豐富的精神情感世界；同時(shí)陜北民歌也是陜北民生、民俗、人民生活的集中反映，它是地域民族藝術(shù)與地域居民人性最深層內(nèi)涵相結(jié)合的產(chǎn)物，民眾的喜怒哀樂(lè)，具有深厚的文化意蘊(yùn)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 榮獲寶雞文理學(xué)院第十一屆科技論文大賽一等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 【1】榆林市文化局【M】陜北民歌大全.陜西人民出版社2006年. 【2】韓世琦.陜北民歌概論【M】.延安大學(xué)中文系資料. 【3】呂政軒.民歌?陜北【M】.銀川：寧夏人民出版社2009年. 【4】呂靜.陜北民歌概述【J】.寶雞文理學(xué)院報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）1997年第4期. 【5】張敏.陜北民歌中的民俗文化【J】.西安教育學(xué)院院報(bào)2002年第2期. 【6】黑格爾.美學(xué)【M】.北京：商務(wù)印書(shū)館1979年.
調(diào)查方式
- 走訪，個(gè)別交談，書(shū)報(bào)刊物，親臨實(shí)踐
同類(lèi)課題研究水平概述
- 國(guó)外對(duì)于民歌學(xué)術(shù)的研究已經(jīng)相對(duì)系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化，并形成了諸多理論流派。國(guó)內(nèi)對(duì)于民歌的研究雖起步較晚，但研究的隊(duì)伍、內(nèi)容、水平也漸成規(guī)模。具體到陜北民歌的研究來(lái)說(shuō)，自1938年以來(lái)，經(jīng)歷了各種曲折以后，最終也走上了學(xué)術(shù)化的軌道，陜北民歌的研究逐漸走上多元化，研究領(lǐng)域和視野也不斷拓寬，目前的研究從文化定位、藝術(shù)特征、社會(huì)文化學(xué)等領(lǐng)域都取得了顯著的成效，當(dāng)然其中也不乏雷同、重復(fù)研究的問(wèn)題。著名學(xué)者呂政軒的《民歌?陜北》認(rèn)為：陜北民歌既是陜北文化地理的反映，也是陜北社會(huì)歷史的反映。同時(shí)，陜北民歌又與陜北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗風(fēng)情及方言土語(yǔ)等方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。陜北民歌就是歷史、文化意義上的陜北。這一學(xué)說(shuō)已得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛認(rèn)可。 對(duì)于陜北民歌的文化意蘊(yùn)研究，近年來(lái)也有不少學(xué)者給予探究，如任靜文的《淺析陜北民歌中的人文精神》，對(duì)陜北民歌中廣泛潛在的人文精神予以探討，但分析較淺部分學(xué)者只著眼于黃土文化、歷史文化、民間文化或悲劇精神等從地理歸因或文本分析作單方面的研究。就學(xué)術(shù)研究而言，其分析和論證尚待系統(tǒng)和深入。本文探析的是陜北民歌的文化意蘊(yùn)，突破了前人對(duì)于民歌的黃土文化論、游牧文化論、以及交融文化論的單線研究模式，也一反前人對(duì)民歌文化一概而論（如：民歌是“女人的文學(xué)與女人的問(wèn)題”，民歌的精神主題是“出走”與“逃離”的無(wú)望等）的習(xí)慣，在前人研究的基礎(chǔ)上，綜述了前人的觀點(diǎn)，又有所創(chuàng)新，論文從陜北民歌生成與傳承的地理、歷史因素出發(fā)，獨(dú)具特色的將民歌內(nèi)容分為三大類(lèi)，從中探析其中所蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)。
