基本信息
- 項目名稱：
- 試論隴州小調(diào)與地臺戲的文化功能
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 隴州小調(diào)與地臺戲作為綜合性較強的、傳統(tǒng)的、濃具地方特色的民間藝術(shù)形式，囊括語言、文學、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等多種元素，以其淳樸的表現(xiàn)風格、靈活多樣的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛。本文通過對隴州小調(diào)與地臺戲的內(nèi)在文化功能進行簡單剖析，了解其娛神娛人的祈福作用，展現(xiàn)隴州人民的真善美的品質(zhì)，同時，淺略探討在極力追求和諧社會的今天，隴州小調(diào)與地臺戲在自然和諧、人際和諧、道德和諧等方面的積極推動作用。
- 詳細介紹：
- 本文旨在通過對隴州小調(diào)與地臺戲的內(nèi)在文化功能進行簡單剖析，了解其娛神娛人的祈福作用，展現(xiàn)隴州人民的的品質(zhì)，同時，淺略探討在極力追求和諧社會的今天，隴州小調(diào)與地臺戲在自然和諧、人際和諧、道德和諧等方面的積極推動作用。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本文旨在通過對隴州小調(diào)與地臺戲的內(nèi)在文化功能進行簡單剖析，了解其娛神娛人的祈福作用，傳情達意的交流功能，展現(xiàn)隴州人民的真善美的品質(zhì)，同時，淺略探討在極力追求和諧社會的今天，隴州小調(diào)與地臺戲在自然和諧、人際和諧、道德和諧等方面的積極推動作用，以期能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做出努力。
科學性、先進性及獨特之處
- 本文是建立在較為詳實的資料、科學的調(diào)查方式以及獨特的個人體驗至上而形成的，對隴州小調(diào)與地臺戲進行了較為深刻的人文剖析，并從民俗學的角度挖掘其獨特的文化功能，并有合理的理論文獻作支撐，彌補現(xiàn)在研究的空缺。較為系統(tǒng)、全面的解讀隴州小調(diào)與地臺戲的審美文化功能；解讀隴州人它的特殊情感；揭示其藝術(shù)特色與地域特色，展現(xiàn)隴州人的真、善、美品質(zhì)，表達對生活的美好愿望，同時，為后繼研究提供資料和經(jīng)驗。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 此課題旨在通過對隴州小調(diào)與地臺戲的研究，探討其審美文化功能，揭示其藝術(shù)特色與地域特色，展現(xiàn)隴州人的真、善、美品質(zhì)，表達對生活的美好愿望。較為系統(tǒng)、全面的解讀隴州小調(diào)與地臺戲的審美文化功能；解讀隴州人對它的特殊情感；揭示其藝術(shù)特色與地域特色，展現(xiàn)隴州人的真、善、美品質(zhì)，表達對生活的美好愿望；為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護做出努力。同時，為后繼研究提供資料和經(jīng)驗。
作品摘要
- 隴州小調(diào)與地臺戲作為綜合性較強的、傳統(tǒng)的、濃具地方特色的民間藝術(shù)形式，囊括語言、文學、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等多種元素，以其淳樸的表現(xiàn)風格、靈活多樣的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛。本文旨在通過對隴州小調(diào)與地臺戲的內(nèi)在文化功能進行簡單剖析，了解其娛神娛人的祈福作用，傳情達意的交流功能，展現(xiàn)隴州人民的真善美的品質(zhì)，同時，淺略探討在極力追求和諧社會的今天，隴州小調(diào)與地臺戲在自然和諧、人際和諧、道德和諧等方面的積極推動作用，以期能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做出努力。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 2010年12月獲批寶雞文理學院大學生科技作品重點項目； 2011年4月獲得寶雞文理學院大學生科技作品大賽哲學社科類二等獎。
參考文獻
- 【參考文獻】 [1]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論【M】.北京：清華大學出版社，2006.第6頁. [2]鐘敬文.民俗學概論【M】.上海：上海文藝出版社.2004，第200頁. [3]劉錫誠.關(guān)于民間信仰和神秘思維問題——兼談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論問題.【DB】中國民俗學網(wǎng).2009 [4][5]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論.【M】北京：清華大學出版社.2006.第26頁 [6]司馬云杰.文化社會學【M】.北京：中國社會科學出版社.2001.第153-154頁 [7]高長江.世界宗教研究，【J】.中國社科院世界宗教研究.2010.2010年第3期
調(diào)查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場采訪 人員介紹 個別交談 親臨實踐 會議 圖片、照片 書報刊物 統(tǒng)計報表 影視資料 文件 集體組織 自發(fā)
同類課題研究水平概述
- 寶雞社火是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護第一批獲批項目，而隴州社火作為寶雞社火的主要組成部分，隴州小調(diào)與地臺戲也由于其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊引起了人們的關(guān)注，在這種形勢下，一大批專業(yè)學者、業(yè)余愛好者融入到了社火的研究保護工作，并取得了豐碩的成果。專著類如王杰文先生的《民間社火》一書，站在宏觀角度，對中國各地區(qū)社火進行了較為細致的說明與比較；攝影類如唐隴利先生的《隴州社火》一書，很好的展示了隴州各類社火的藝術(shù)特色與魅力；陳勤建先生的《中國民俗學》也談到了社火，并對其內(nèi)涵進行了挖掘……民間藝人也以自己的方式收集整理著這些古老的藝術(shù)精品，如王安義老人自費深入農(nóng)村收集整理的《隴州小調(diào)歌曲集》，較為完整收集了曲譜歌詞324首；李家善老人從文革后一直也癡迷于隴州小調(diào)與地臺戲的搜集整理工作……這些作品的問世，為后來的民間文化藝術(shù)的研究，提供了理論支撐和方法。 然而，在實際研究過程中，由于地域、時間、文化等因素的限制，更多的人是局限于社火臉譜及其服裝藝術(shù)等實物的搜集整理或研究工作，對于其重要組成部分——隴州小調(diào)與地臺戲的研究呈現(xiàn)出發(fā)掘不足，人文剖析不足的現(xiàn)象。 筆者出生于社火之鄉(xiāng)——隴州，較為熟知隴州社火、小調(diào)、地臺戲的整個過程，并有十余年的參與經(jīng)驗和感悟，且學習中文專業(yè)，并閱讀了大量民俗學專著，能夠準確的把握這些民俗活動的深層次內(nèi)涵，同時，由于該方面尚屬空白，因此，該作品具有開創(chuàng)性和前瞻性。
