基本信息
- 項目名稱：
- 韓城行鼓非遺保護G-P-A調(diào)查及協(xié)調(diào)對策研究
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 韓城是史圣司馬遷的故鄉(xiāng)，也是聞名遐邇的鑼鼓之鄉(xiāng),尤以粗獷、豪放的韓城行鼓著稱。2008年4月,“韓城行鼓”被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，在香港回歸盛典、英國愛丁堡國際軍樂節(jié)等國內(nèi)外重大活動中頻頻亮相，受到人們的喜愛。本研究從政府、民眾、藝人三位一體的思想出發(fā)，提出了非遺保護的“G-P-A”模型。通過對“韓城行鼓”非遺保護中各群體的實地調(diào)研，分析行鼓保護中問題出現(xiàn)的原因，提出解決方案。
- 詳細介紹：
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的DNA，如果基因被破壞了，民族文化的傳承就會受到影響。非遺保護的勢在必行已成為世界各國的共識，各國都在探索適合自己國情的文化遺產(chǎn)保護方式與路徑。 目前，我國投入了大量的人力、物力、財力致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，學(xué)術(shù)界研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著述也逐年增加。從1997年到2006年,研究主要集中在保護與對策、利用與開發(fā)、繼承與創(chuàng)新三個方面；2006年后，政府主導(dǎo)方面的討論成為熱點。 但是，以上研究大都以某一個群體作為研究對象，而在政府、民眾、藝人（G-P-A）三者之間的協(xié)調(diào)交流方面，在政府政策與民眾執(zhí)行力融合方面的研究成果較少，所以我們的研究十分有必要。一方面政府、民眾、藝人作為非遺保護的三大主體，各自的職能和作用十分重要，而相互之間的交流與協(xié)作也有利于進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有很大的現(xiàn)實意義。另一方面，本研究從G-P-A的視角出發(fā)，著眼于“政府、民眾、藝人”這種三位一體的新模式，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)問題，彌補了非遺研究中的某些缺漏，對進一步構(gòu)建完善的非遺研究脈絡(luò)意義匪淺，對非遺保護有很大的理論意義。 “G-P-A”理論模型就是政府（Government）、民眾（People）、藝人（Artist）三者組成的利益互動模型。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的:本研究從政府、民眾、藝人三位一體的思想出發(fā)，提出非遺保護的“G-P-A”模型。通過對“韓城行鼓”保護中政府、民眾、藝人三方面的實地調(diào)研，分析各方問題出現(xiàn)的原因。提出促使三大主體在發(fā)揮各自作用的同時相互協(xié)調(diào)的對策。思路：基于G-P-A理論模型，將研究分為“政府、民眾、藝人”三大板塊，用問卷調(diào)查和深度訪談等方法了解政府政策，民眾態(tài)度以及藝人生存現(xiàn)狀，將數(shù)據(jù)匯總，深入分析，找出原因，提出解決方案。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 科學(xué)性:本文數(shù)據(jù)來源于實地問卷調(diào)查獲得的一手資料，保證了數(shù)據(jù)的可靠性以及真實性，從而使本文的研究具有科學(xué)性。 創(chuàng)新之處有二：一、研究成果的創(chuàng)新，首先提出“G-P-A” 三位一體的理論模型。 二、研究角度的創(chuàng)新。對政府、民眾、藝人三者之間的關(guān)系進行研究。 以往的研究多是針對政府、民眾、藝人等群體之中的一個進行研究，對于這三者（G-P-A）之間的協(xié)調(diào)交流方面的研究成果并不多。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 理論意義：本研究從G-P-A的視角出發(fā)，著眼于“政府、民眾、藝人”這種三位一體的新模式，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)問題，彌補了非遺研究中的某些缺漏，對進一步構(gòu)建完善的非遺研究脈絡(luò)意義匪淺。 實踐意義：目前對于韓城行鼓這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，專門的研究論述還非常少。本研究專門探討有關(guān)韓城行鼓的具體問題和保護舉措，對韓城行鼓的保護和發(fā)展有著鮮明的現(xiàn)實意義。
作品摘要
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財富，對它的保護意義重大。韓城行鼓，被譽為“中華第一鼓”，政府對其的傳承保護十分重視，但仍出現(xiàn)了政府“一頭熱”、民眾“主力軍不主力”、藝人“青黃不接，后繼乏人”等問題。本研究基于“G-P-A”三位一體這一新的理論模型，調(diào)查“政府、民眾、藝人”的聯(lián)動制約關(guān)系，分析韓城行鼓保護工作中問題出現(xiàn)的原因，解決他們在交流協(xié)調(diào)方面的矛盾，找到他們的融合點。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 本文在2010年陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院的《大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目成果匯編》中發(fā)表。
參考文獻
- [1] 馮驥才.保護文化遺產(chǎn)要全民動員[J].人民日報，2008-06-19. [2] 譚 宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則[J]. [3] 易文君.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府角色定位[J].2010. [4] 曾亞玲.吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的共贏[J].《中國商貿(mào)》，2010. [5] 賴學(xué)鴻.河南非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承利用思考[J]. 體育文化導(dǎo)刊.2010-9 [6] 易文君.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府角色定位[J].2010. [7] 曾亞玲.吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的共贏[J].《中國商貿(mào)》,2010. [8] 田茂軍. 保護與開發(fā):民俗旅游的文化反思——以湘西民俗旅游為例[J].《江西社會科學(xué)》,2004 -9. [9] 賴學(xué)鴻.河南非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承利用思考[J]. 體育文化導(dǎo)刊,2010-9. [10] 易文君.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府角色定位[J].2010.
調(diào)查方式
- 1、問卷，走訪、現(xiàn)場采訪，人員介紹、個別交談； 2、圖片、照片，書報刊物，統(tǒng)計報表、 文件，影視資料；3、親臨實踐、集體組織。
同類課題研究水平概述
- 1、1997-2006，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中在三個方面: （1）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及對策問題，如《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考》。 （2）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)及利用問題，如《從貴州從江縣的實踐看少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用》。 （3）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新問題。 2、2006年以后，除了以上三個方面以外，政府在非遺保護工作中的主導(dǎo)作用成為討論熱點。 3、但以上研究大都以某一個社會群體作為研究對象，而在政府、民眾、藝人（G-P-A）三者之間的協(xié)調(diào)交流方面，在政府政策與民眾執(zhí)行力融合方面的研究成果較少，所以我們的研究十分有必要。
