題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 傳播學(xué)研究方法的反思--對(duì)傳播領(lǐng)域的實(shí)證主義觀念的現(xiàn)象學(xué)反思
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的歷史—目的論的還原法對(duì)傳播學(xué)實(shí)證研究方法論進(jìn)行分析，揭示方法論的實(shí)證主義本質(zhì)及生活世界本源。這里主要借鑒了胡塞爾的生活世界現(xiàn)象學(xué)研究。通過(guò)對(duì)實(shí)證主義的徹底分析，以顯示實(shí)證研究方法論在學(xué)術(shù)研究和傳播業(yè)務(wù)中的構(gòu)造維度，這一構(gòu)造維度體現(xiàn)了大眾傳媒的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。 另者，本文希望將現(xiàn)象學(xué)理論引進(jìn)傳播學(xué)研究之中。在傳播學(xué)研究的實(shí)證學(xué)派、批判學(xué)派，以及媒介環(huán)境學(xué)派之外找到其它更豐富的發(fā)展路徑。
- 詳細(xì)介紹：
- 在傳播學(xué)研究與業(yè)務(wù)中，實(shí)證學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集和數(shù)理化的分析，并因此被給予了科學(xué)和客觀性的標(biāo)簽。但是，在現(xiàn)象學(xué)的視域之下，實(shí)證主義方法論觀念更顯露著深層的主觀性。思想史也顯示，現(xiàn)象學(xué)之思對(duì)實(shí)證主義給予了徹底的分析。因此，本文將現(xiàn)象學(xué)的思與理論引入傳播學(xué)研究之中，首先的希望即是在傳統(tǒng)的批判學(xué)派、實(shí)證學(xué)派以及媒介環(huán)境學(xué)派之外，找到其它可能的、豐富的、值得引進(jìn)發(fā)展的理論資源。 現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)多元豐富，本文主要運(yùn)用的是胡塞爾晚年的“生活世界”分析與歷史—目的論的現(xiàn)象學(xué)還原法。如是分析將澄明實(shí)證主義觀念的本體論的被奠基性，即其奠基于具體的目的性的生活世界之中，即客觀性被給予于主觀性之中。因此秉承實(shí)證主義方法論觀念的傳播學(xué)實(shí)證研究——無(wú)論是學(xué)術(shù)研究抑或是面向市場(chǎng)的傳播業(yè)務(wù)——亦潛藏著主觀性。這種潛藏或被遺忘或被遮蔽，但通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原，本文希望最后揭示傳播理論及理論的特例化的大眾傳媒，并非是通過(guò)客觀方法得以“發(fā)現(xiàn)”并“運(yùn)用”的，而是通過(guò)與主觀性特征的其他媒介與信息共在于生活世界中的方法而被構(gòu)造的。一切方法都帶有著前設(shè)的理論范式與生活世界的目的性。這一結(jié)論集中體現(xiàn)為任何大眾傳媒本質(zhì)地帶有的意識(shí)形態(tài)性。具體案例分析可見(jiàn)于本文對(duì)大眾娛樂(lè)的商品—市場(chǎng)的資本邏輯的分析。 綜之，本文除了以上兩點(diǎn)特征外，筆者還認(rèn)為存在第三點(diǎn)想要表達(dá)的。即本文體現(xiàn)了重視理論的風(fēng)格和姿態(tài)。本文認(rèn)為，傳播理論和業(yè)務(wù)的發(fā)展，于此當(dāng)下應(yīng)該理論研究先行。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本文的研究目的有兩點(diǎn)。首先希望將現(xiàn)象學(xué)的思與理論引入傳播學(xué)研究中，豐富傳播學(xué)的理論資源。其次通過(guò)歷史—目的論的現(xiàn)象學(xué)還原與生活世界理論揭示實(shí)證主義傳播學(xué)的缺陷和本質(zhì)。 因此，本文的基本思路分為三大部分。第一部分簡(jiǎn)述實(shí)證主義傳播學(xué)的方法論特征。第二部分采用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)對(duì)實(shí)證主義的批判揭示實(shí)證主義的本質(zhì)。第三部分分析傳播學(xué)研究與業(yè)務(wù)中方法與理論的關(guān)系，并以大眾娛樂(lè)為例進(jìn)行分析，揭示其意識(shí)形態(tài)特征。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文不希望預(yù)設(shè)任何科學(xué)理論為科學(xué)性的前提，而是秉承自笛卡爾以降、現(xiàn)代科學(xué)的清楚明白的徹底性分析。 本文的先進(jìn)性在于，本文是國(guó)內(nèi)目前嘗試將現(xiàn)象學(xué)引入傳播學(xué)之中的努力之一。并發(fā)于傳播學(xué)的權(quán)威期刊，有利于此努力之傳播。 本文的獨(dú)特之處即對(duì)實(shí)證主義傳播學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分析。在一個(gè)求真讓位于求利的學(xué)術(shù)時(shí)代，本文回避實(shí)證主義傳播學(xué)的經(jīng)濟(jì)性不談，而進(jìn)入其理論內(nèi)部，揭示其隱蔽的不現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本文的價(jià)值主要體現(xiàn)在理論努力上。本文希望將現(xiàn)象學(xué)的思與理論引入傳播學(xué)研究中，開(kāi)辟可能的研究之路。目前傳播學(xué)的學(xué)科歷史短暫，理論基礎(chǔ)薄弱，故而學(xué)科獨(dú)立性不穩(wěn)定。本文希望在學(xué)科的理論上豐富多元化，進(jìn)而形成理論話(huà)語(yǔ)的多元交往。 現(xiàn)實(shí)意義上，表現(xiàn)為本文最后以對(duì)大眾傳媒的娛樂(lè)化的現(xiàn)象學(xué)分析，揭示媒介營(yíng)造的景觀的商品—市場(chǎng)的邏輯。有利于引導(dǎo)我們對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中充斥的大眾媒介娛樂(lè)的態(tài)度。
作品摘要
- 傳播學(xué)作為一門(mén)研究信息傳播的科學(xué)，其自身理論構(gòu)造相比于自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)是不完善的。傳播學(xué)的先驅(qū)從不同學(xué)科視域出發(fā)并將其方法論引介入對(duì)傳播學(xué)問(wèn)題域的研究中。傳播學(xué)研究是通過(guò)精確的方法和技巧以掌握信息的傳播規(guī)律，精確的方法成為了傳播學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的標(biāo)志。也正是在這樣的觀念前提下，傳播學(xué)研究通過(guò)方法的逐漸完善，實(shí)現(xiàn)著對(duì)客觀信息傳播規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，并以此來(lái)構(gòu)造傳播理論。然而，本文恰是要對(duì)此觀念的前提進(jìn)行一些可能的反思，本文所意向完成的任務(wù)不是對(duì)方法的運(yùn)用和方法本身的完善，而是希冀能夠通過(guò)對(duì)方法本身的反思，從而揭示通過(guò)方法來(lái)構(gòu)造的傳播理論的本質(zhì)。這是提前要說(shuō)明的意向。故將文章分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)傳播學(xué)研究方法的素描，之所言稱(chēng)“素描”，是因本節(jié)的主要內(nèi)容是對(duì)傳播學(xué)研究方法的概論，而不可能做到精細(xì)地探討某一具體方法，即希望能夠給傳播學(xué)研究方法描述一個(gè)概貌，以便進(jìn)一步分析；第二部分是對(duì)方法本身的反思，并通過(guò)對(duì)方法本身的分析而將所思導(dǎo)向由方法而構(gòu)造的理論的本質(zhì)分析之中；第三部分是通過(guò)對(duì)方法的反思而展示出關(guān)于傳播理論的一種可能的理解。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 1.發(fā)表于CSSCI期刊《國(guó)際新聞界》，2010年第6期。 2.收錄于《第十一屆中國(guó)傳播學(xué)大會(huì)論文集》，2010年7月。 3.中國(guó)第三屆青年傳播學(xué)者論壇宣講論文。 4.論文摘要被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》轉(zhuǎn)載，2010年第6期。
參考文獻(xiàn)
- 胡塞爾，《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超越論的現(xiàn)象學(xué)》，王炳文譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001。 羅蘭.巴特爾，《神話(huà)：大眾文化詮釋》，許薔薔 許綺玲譯，上海：人民出版社，1999。 陳向明，《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，北京：教育科學(xué)出版社，2000年。 麥克盧漢，《麥克盧漢精粹》，麥克盧漢 秦格龍編，何道寬譯，南京：南京大學(xué)出版社，2000。 尼克.史蒂文森，《認(rèn)識(shí)媒介文化——社會(huì)理論與大眾傳播》，王文斌譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005。
調(diào)查方式
- 無(wú)
同類(lèi)課題研究水平概述
- 國(guó)外研究歷程： 傳播學(xué)的研究范式主要分為經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派三類(lèi)。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派執(zhí)著于“是什么”的問(wèn)題，主要采取量化方法對(duì)現(xiàn)象予以描述，批判學(xué)派聚焦于“為什么”的問(wèn)題，主要采用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式分析媒介和大眾傳播的社會(huì)環(huán)境及意識(shí)形態(tài)特征，研究目的在于對(duì)“應(yīng)該是什么的”理想秩序的建構(gòu)。新興的媒介環(huán)境學(xué)派與前兩者的區(qū)別在于，面向媒介本身去思考，關(guān)注媒介技術(shù)變革所帶來(lái)的社會(huì)生態(tài)變遷的問(wèn)題。媒介環(huán)境學(xué)派的研究方法與現(xiàn)象學(xué)所提供研究方法頗有共鳴。但傳播學(xué)研究的三個(gè)主流學(xué)派之間的理論和成功的關(guān)聯(lián)性由于范式的差異而各自為陣，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的方法則可以將“是什么”和“為什么”以及媒介技術(shù)與大眾傳播的社會(huì)建構(gòu)功能之間的關(guān)聯(lián)性呈現(xiàn)出來(lái)。故而就傳播學(xué)研究的宏觀歷程看來(lái)，引入現(xiàn)象學(xué)的理論和方法是有積極價(jià)值的。 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀： 在國(guó)內(nèi)，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)和傳播學(xué)的交叉問(wèn)題研究屬于新興領(lǐng)域，已有一些試探性的研究成果。具體為碩士論文兩篇，博士論文一篇，以及發(fā)表在一些學(xué)報(bào)上的介紹性論文，其中加筆者的一篇論文、只有兩篇發(fā)表在傳播學(xué)權(quán)威期刊（國(guó)際新聞界2010.6；新聞大學(xué)2010.1）。具有代表性的是一本已出版的博士論文《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學(xué)研究的現(xiàn)象學(xué)方法》（范龍，2009，暨南大學(xué)出版社）。綜觀已發(fā)表的研究成果可見(jiàn)，大部分仍屬介紹性，但以顯示出了其可觀的前景。其中尤其可以見(jiàn)得現(xiàn)象學(xué)方法與媒 介環(huán)境學(xué)派的交叉性質(zhì)，如大部分論文都是關(guān)于麥克盧漢與現(xiàn)象學(xué)的比較研究，其中可以參見(jiàn)關(guān)于麥克盧漢媒介理論的哲學(xué)碩士論文。故而，現(xiàn)象學(xué)方法引入傳播學(xué)研究將和媒介環(huán)境學(xué)派產(chǎn)生積極的交叉研究。
