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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 藏文化視域下的格薩爾戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想探析
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 藏文化是在藏族原始文化與佛教的本土化為基礎(chǔ)形成的，沒(méi)有佛苯融合的藏傳佛教文化的形成，藏文化也就失去了其民族特性。史詩(shī)《格薩爾》可以清晰地反映出佛苯融合的歷史文化進(jìn)程。其中所描寫的古代藏族各氏族、部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)也披上了這種文化的色彩。從藏文化的視域下分析格薩爾身上所體現(xiàn)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)觀念就會(huì)領(lǐng)略到這種文化特質(zhì)以及古代藏族英雄獨(dú)特的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。具有鮮明的歷史特色、文化特色和民族特色。
- 詳細(xì)介紹：
- 藏文化是在藏族原始文化與佛教的本土化為基礎(chǔ)形成的，沒(méi)有佛苯融合的藏傳佛教文化的形成，藏文化也就失去了其民族特性。史詩(shī)《格薩爾》可以清晰地反映出佛苯融合的歷史文化進(jìn)程。其中所描寫的古代藏族各氏族、部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)也披上了這種文化的色彩。從藏文化的視域下分析格薩爾身上所體現(xiàn)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)觀念就會(huì)領(lǐng)略到這種文化特質(zhì)以及古代藏族英雄獨(dú)特的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。具有鮮明的歷史特色、文化特色和民族特色。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 作為一部英雄史詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是史詩(shī)的最重要內(nèi)容，而戰(zhàn)爭(zhēng)思想、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略和戰(zhàn)爭(zhēng)目的等與一個(gè)民族的文化息息相關(guān)，因此，了解一部英雄史詩(shī)不能不對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面進(jìn)行剖析，從中不但會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族的文化是怎樣影響了其戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，而且，從戰(zhàn)爭(zhēng)的不同形式中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族的民族文化和這個(gè)民族的民族精神。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)于英雄史詩(shī)中所描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，大都注重了其戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、原因、目的、結(jié)果和意義的分析，而忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)形式與民族文化之間的緊密關(guān)系，從而不能正確地揭示出民族文化是怎樣在一定程度上決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和形式。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本作品從藏族文化的視域下去研究古代戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，有利于揭示古代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和形式與一個(gè)民族的民族文化、民族精神的內(nèi)在聯(lián)系，有助于人類思考古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史存在的客觀必然性以及現(xiàn)代人類應(yīng)該如何避免戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取長(zhǎng)期的和平與穩(wěn)定。
作品摘要
- 藏文化是在藏族原始文化與佛教的本土化為基礎(chǔ)形成的，沒(méi)有佛苯融合的藏傳佛教文化的形成，藏文化也就失去了其民族特性。史詩(shī)《格薩爾》可以清晰地反映出佛苯融合的歷史文化進(jìn)程。其中所描寫的古代藏族各氏族、部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)也披上了這種文化的色彩。從藏文化的視域下分析格薩爾身上所體現(xiàn)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)觀念就會(huì)領(lǐng)略到這種文化特質(zhì)以及古代藏族英雄獨(dú)特的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。具有鮮明的歷史特色、文化特色和民族特色。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 王輔仁著：《西藏佛教史》，西寧：青海人民出版社，2005年1月第2版。 王興先總主編：《格薩爾文庫(kù)》第一卷。 鈕國(guó)平，王福成 編著：《孫子兵法 孫臏兵法》，甘肅文化出版社，1995年7月第1版。 荷馬著，丘爾契改寫，水建腹譯，《伊里亞特的故事》中國(guó)青年出版社，1979年12月北京第2次印刷。
調(diào)查方式
- 無(wú)
同類課題研究水平概述
- 對(duì)于藏族史詩(shī)《格薩爾》的研究在國(guó)內(nèi)外起步都比較晚，最先進(jìn)入歐洲學(xué)界視野的首先是蒙古族史詩(shī)《格斯?fàn)枴?，后?lái)，法國(guó)石泰安和丹尼爾女士才逐漸把藏族史詩(shī)《格薩爾》介紹到國(guó)外，而在我國(guó)，對(duì)于《格薩爾》史詩(shī)的大規(guī)模搜集、整理和出版是在上個(gè)世紀(jì)的四五十年代，尤其是在改革開放以來(lái)，迎來(lái)了對(duì)藏族史詩(shī)《格薩爾》更為全面的搜集、整理、挖掘和研究的階段。 對(duì)于史詩(shī)《格薩爾》的研究，從國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究來(lái)看，主要集中在史詩(shī)的起源、主題、蒙藏《格薩（斯）爾》的關(guān)系、格薩爾是否為歷史人物、《格薩爾》分章本與分部本等版本研究，以及格薩爾藝人等一些重大的基本問(wèn)題上。對(duì)于史詩(shī)中的格薩爾戰(zhàn)爭(zhēng)，也多集中在對(duì)于其歷史真實(shí)性的考證上，如丹珠昂奔的《部落戰(zhàn)爭(zhēng)與<格薩爾王傳>》，指出了吐蕃歷史上的多次戰(zhàn)爭(zhēng)在《格薩爾王傳》中亦有所反映。趙秉理的《從<格薩爾>看古代藏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)》、《從<格薩爾>看古代藏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的作用》兩篇文章從不同角度對(duì)古代藏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和作用進(jìn)行了論述；也指出了借助神靈降敵的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，在一定程度上反映了與古代藏文化的密切聯(lián)系。另外，還有何峰的《從史詩(shī)<格薩爾>看藏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)》等。對(duì)于史詩(shī)《格薩爾》戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的研究主要有許英國(guó)的《<格薩爾王傳>的軍事思想研究》和尕藏才旦的《遠(yuǎn)古藏族軍事藝術(shù)的寫照—從<霍嶺大戰(zhàn)>談起》等。兩篇文章都對(duì)格薩爾的軍事思想作了論述，并列舉了史詩(shī)中的大大小小的戰(zhàn)役實(shí)例進(jìn)行了佐證，具有較高的說(shuō)服力。但是，美中不足的是，沒(méi)有把古代藏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊形式和特點(diǎn)提高到文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)的不充分，也從而削弱了對(duì)格薩爾戰(zhàn)爭(zhēng)特殊樣式的理解。 總之，對(duì)于格薩爾戰(zhàn)爭(zhēng)思想的研究還有很大的研究空間和新的研究領(lǐng)域，有限的數(shù)篇前輩的文章還不能充分挖掘這一寶藏，本作品也只是在前輩開創(chuàng)的業(yè)基上再努力增添一份力量， 并試圖從研究方法上有所創(chuàng)新。
