基本信息
- 項目名稱：
- 新形勢下傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺建設研究——基于浙江科技學院孔子學堂建設的調查分析
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 作品首先對傳統(tǒng)文化價值進行重估，并搜集整理相關文獻，了解近二十年國學復蘇及傳統(tǒng)文化推廣現狀，形成文獻綜述。通過調查問卷“傳統(tǒng)文化教育推廣調查”及調查報告論證傳統(tǒng)文化推廣的相關觀點。對調查研究對象——孔子學堂進行理論、目標及定位上的簡要介紹。進而從必要性、科學性、創(chuàng)新性論述“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺——孔子學堂”的建設。最后從社會和經濟效益兩方面闡釋平臺的推廣價值。
- 詳細介紹：
- 中國傳統(tǒng)文化在今天依然有巨大的價值，而其傳承與推廣現狀卻令人堪憂。浙江科技學院孔子學堂依托科學理念，順應國學復蘇的現狀，通過高校中傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承和推廣平臺——孔子學堂的建設，加強高校人文素質教育，普及傳統(tǒng)文化知識，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。同時將理論結合實踐，以明確的目的性和方向性、詳盡的規(guī)劃開展各類實踐活動，旨在提高當今大學生的文化素質，配合高校德育教育，培養(yǎng)專業(yè)人才，復興傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感，弘揚民族精神，為浮躁的大學校園營造濃郁的人文氣息，并以大學生為載體，讓傳統(tǒng)文化走出校門，走向社會，擴大其影響力。以此為模式向更多高校推廣傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺建設，把傳統(tǒng)文化傳播以及學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有機結合起來，推動校企結合，使高校成為文化產業(yè)產生的沃土。 作品肯定了傳統(tǒng)文化的價值，回應了當前“國學熱”的現狀，提出了一定的解決辦法，即推廣傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺的建設。作品所研究的對象——傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺建設，探索在高校中研究和推廣傳統(tǒng)文化，有很強的操作性，實用性，并且應用范圍較廣，主要創(chuàng)新點體現在研究對象的創(chuàng)新性上。 孔子學堂在組織上貫徹學生自主管理、教師全程指導的原則；在活動上實行項目化運作和管理，以培養(yǎng)學生的自主學習、實踐、創(chuàng)新、組織和領導能力；在內容上以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，以培養(yǎng)學生深厚的文化內涵，營造院校人文氣息。 孔子學堂有著合理的資源配置，依托于大學建設，以大學生及大學教師為主力，有著強有力的技術、人員、場地和資金支持。同時作為一個有著嚴密分工，明確的發(fā)展方向的組織，有詳細的推廣計劃?？鬃訉W堂針對不同的推廣群體，如中文專業(yè)學生、非中文相關專業(yè)學生、留學生等，制定了不同的推廣方案。并通過各種豐富多彩的形式，如文化沙龍，實物展示，情景再現等，吸引大家親身參與到活動中來，以求達到最佳推廣效果。 并且學堂作為傳統(tǒng)文化推廣平臺不單停留在提高廣大學生的文化素質上面，同時也兼顧到了經濟效益的實現。嘗試將文化活動上升為文化產業(yè)，聯(lián)合企業(yè)等共同開發(fā)文化項目，將經濟效益發(fā)揮到最佳。 作品的實際應用價值在于通過對孔子學堂此類傳統(tǒng)文化傳承與推廣平臺進行調查研究，得出傳統(tǒng)文化在高校傳播的最佳手段，并加以分析推廣。其實際應用價值體現在研究對象具有相當重大的社會效益和經濟效益。 孔子學堂的建設不僅為相關專業(yè)的大學生提供了一個可供交流的平臺，并通過舉辦不同活動營造了一個良好的實踐平臺。通過學堂的相關培訓，提高專業(yè)的理論學習，同時也給其他專業(yè)的學生提供了接觸傳統(tǒng)文化的機會，創(chuàng)造了高校良好的文化氛圍，培養(yǎng)了推廣傳統(tǒng)文化的人才，并通過大學生這一最富有青春氣息的群體讓傳統(tǒng)文化走向社會，擴大傳統(tǒng)文化的影響力，在豐富文化底蘊的同時，在大學生之間以及社會上弘揚愛國精神。 孔子學堂此類傳統(tǒng)文化推廣平臺必將促進傳統(tǒng)文化產業(yè)的產生。傳統(tǒng)文化產業(yè)隸屬于文化創(chuàng)意產業(yè)，在文化產業(yè)尚不算發(fā)達的我國有著較好的發(fā)展前景以及巨大的市場需求量。因而可以說，集中了廣大高素質高知識人才的大學是文化創(chuàng)意產業(yè)產生的沃土。因此，在高校中建立孔子學堂此類傳統(tǒng)文化推廣平臺有廣闊的市場前景和很高的推廣價值。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：基于對孔子學堂的分析反映傳統(tǒng)文化傳承與推廣平臺的建設，借鑒經驗推廣此類平臺，旨在提高大學生人文素質，樹立正確的人生觀價值觀，推動文化產業(yè)發(fā)展。 基本思路：1.重估傳統(tǒng)文化價值。2.搜集整理相關文獻形成文獻綜述。3.通過調查問卷及調查報告論證觀點。4.對孔子學堂進行理論、目標及定位的介紹。5.從必要性、科學性、創(chuàng)新性論述傳統(tǒng)文化傳承與推廣平臺的建設。6.從社會和經濟效益闡釋平臺推廣價值。
科學性、先進性及獨特之處
- 科學性:1目的:通過孔子學堂反映高校傳統(tǒng)文化推廣并借鑒2方式:收集孔子學堂建設理論和實踐經驗，閱讀文獻，調查，撰寫論文3對象:孔子學堂科學理念及組織形式、合理資源配置等 先進性:1作品探索高校推廣傳統(tǒng)文化，有很強操作性2作品肯定傳統(tǒng)文化價值，回應國學熱現狀3作品關注大學生文化素質，目的是推動精神文明建設 獨特之處:1研究一個典型，以點代面反映問題2研究對象有成熟的理論實踐經驗3論證充分便于推廣
應用價值和現實意義
- 實際應用價值:1.社會效益:孔子學堂為相關專業(yè)學生提供交流平臺，也給其他專業(yè)學生提供接觸傳統(tǒng)文化的機會，創(chuàng)造高校良好文化氛圍，弘揚愛國精神2.經濟效益:傳統(tǒng)文化推廣平臺兼顧到經濟效益的實現①傳統(tǒng)文化推廣平臺是文化產業(yè)的沃土②推廣平臺推動校企結合 現實指導意義:1.作品關注傳統(tǒng)文化的價值和在當代的功用2.作品關注大學生文化素質的提高，推動社會精神文明建設3.作品關注傳統(tǒng)文化推廣的現狀，提供解決方法
作品摘要
- 中國傳統(tǒng)文化在今天依然有巨大的價值，而其傳承與推廣現狀卻令人堪憂。浙江科技學院孔子學堂依托科學理念，順應國學復蘇的現狀，通過高校中傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承和推廣平臺——孔子學堂的建設，加強高校人文素質教育，普及傳統(tǒng)文化知識，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。同時將理論結合實踐，以明確的目的性和方向性、詳盡的規(guī)劃開展各類實踐活動，旨在提高當今大學生的文化素質，配合高校德育教育，培養(yǎng)專業(yè)人才，復興傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感，弘揚民族精神，為浮躁的大學校園營造濃郁的人文氣息，并以大學生為載體，讓傳統(tǒng)文化走出校門，走向社會，擴大其影響力。以此為模式向更多高校推廣傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與推廣平臺建設，把傳統(tǒng)文化傳播以及學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有機結合起來，推動校企結合，使高校成為文化產業(yè)產生的沃土。
獲獎情況及評定結果
- 無
參考文獻
- 【1】 黃楠 《歷史教學對國學傳播的促進作用》[J] 教學園地 2010.24. 【2】 張士偉 《談20世紀初海外中國學院的建立與推廣》 [J] 教育探索 2010.8. 【3】 郭春光 《中小學推廣國學教育意義及如何開展國學教育》 [J] 文學與藝術 2010.5. 【4】 劉夢溪 《論國學》[J] 中國文化 2006.2. 【5】 葛曉音 《國學研究和教學中“問題”意識的培養(yǎng)——以古典文學研究為中心》[J]中州學刊 2007.1. 【6】 嚴紹璗 《對國際中國學研究中的再思考》[J] 國家圖書館學刊2010 .1. 【7】 宋君健 《國學研究的百年檢索和宏觀思考》[J] 云夢學刊 2009.6. 【8】 遲成勇 《國學研究的時代價值》[J] 重慶社會科學2009.1. 【9】 唐麗莉 徐佩瑛 《國學的當代思考及其傳承路徑》[J] 江西社會科學 2008.12 【10】趙淑梅 《大學國學教育類型淺探》[J] 江蘇高教 2008.3. 【11】孫占國 《關于“國學熱”的斷想》[J] 紅旗文稿 2008.1. 【12】張 夢 《天價“國學班”背后的浮躁》[J] 中關村 2007.7 【13】關明國 孫雪英 《胡適的國學研究》[J] 沈陽師范大學學報 2010.34（3） 【14】師海軍 郝潤華 《關于國學研究方法論的反思》[J] 學海 2009.2
調查方式
- 調查方式：自發(fā)組織，以走訪、問卷、現場采訪、人員介紹、個別交談等形式進行調查。論證論文觀點，提出解決辦法。
同類課題研究水平概述
- 近二十年國學及傳統(tǒng)文化研究與推廣研究綜述 一、國學研究與推廣的歷史 到目前為止，學術界還沒有一個關于國學的統(tǒng)一概念。一般而言，國就是中國，學指學理、學脈、學問、學說、學派等。國學是一個集合性很強的概念，是指我國幾千年的歷史發(fā)展中所積累、積淀的思想文化的綜合其內涵豐富，外延廣泛?！保ㄟt成勇《國學研究的時代價值》重慶社會科學2009.1）由此遲成勇提出國學是指以儒家學說為核心的我國傳統(tǒng)學術文化，既包括人文社會科學，又涵蓋自然科學。中國文化研究所劉夢溪所長指出:現在使用的國學概念大約在20世紀初產生，五四運動前后，北大文科研究所設立“國學門”出版《國學季刊》；清華辦“國學研究院”編印《國學論叢》；章太炎在上海等地講演國學，出版《國學概論》，國學研究之風大興。國學成為約定俗成的中國文化學術通稱。至1920年始大盛，90年代“國學熱”再度復興至今。 二、“國學熱”的現狀——傳統(tǒng)文化復興的側面 近幾年，國學一詞的使用率越來越高了。有的大學成立了國學研究院，小學生國學班時有開辦，互聯(lián)網上遴選“國學大師”如火如荼。另一個表現是專家學者紛紛拿出有關國學的成果，孫占國在《儒學在當今中國有什么用》中提出:我們應該冷靜的對待這場“國學熱”。 而唐麗莉和徐佩瑛則指出“優(yōu)秀的中華文化是中華民族共有精神家園中的精神支柱。在當今時代，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并讓它煥發(fā)新的光彩，是我們的歷史使命。針對當前國學的生存現狀，應堅持傳承與創(chuàng)新相結合，堅持民族與世界相融合，堅持研究提高與傳播普及并重?！保ㄌ汽惱?，徐佩瑛《國學的當代思考及其傳承路徑》江西社會科學2008.12） 三、傳統(tǒng)文化的推廣意義及方式 遲成勇指出“中國文化，于世界為先進。古代學術思想，當有研討之價值”。他認為研究國學有利于繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，進行文化創(chuàng)新；有利于弘揚人文精神，豐富人的精神世界；有利于增強民族自我認識，提升民族自尊心、自信心；汲取國學中的精粹思想，為現代化建設提供必要的思想文化資源。趙淑梅則提出了三種國學教育模式:專業(yè)型國學教育、普及型國學教育、陶冶型國學教育。（趙淑梅《大學國學教育類型淺探》江蘇高教 2008.3）為國學教育普及形式及手段提供一定的理論依據。 綜上所述，“國學”一次自古即有，如今的“國學”多指的是傳統(tǒng)文化。近年出現的“國學熱”推動了傳統(tǒng)文化的普及，同時對于高校傳統(tǒng)文化的推廣也有所探討。
