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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的研究——以廣州市珠村乞巧文化為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入, 中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。如何在蓬勃的經(jīng)濟(jì)浪潮中保持傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，備受社會(huì)各界的關(guān)注。本文以目前較有影響力和代表性的廣州市珠村乞巧文化為例，運(yùn)用層次分析法（AHP）、SWOT模型、多元線性回歸模型等多種方法，對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)，從媒體報(bào)道、專(zhuān)家研發(fā)和財(cái)政支持三方面闡述了體系化的戰(zhàn)略建議，旨在為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)起到拋磚引玉的作用。
- 詳細(xì)介紹：
- 傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的研究——以廣州市珠村乞巧文化為例 陳楚歆，羅秋菊，徐美嬰，黃悅鑫，朱嘉瑋 （廣東商學(xué)院，廣州 510320） 摘要 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入, 中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。如何在蓬勃的經(jīng)濟(jì)浪潮中保持傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，備受社會(huì)各界的關(guān)注。本文以目前較有影響力和代表性的廣州市珠村乞巧文化為例，將層次分析法（AHP）融入到珠村乞巧文化的SWOT分析中，通過(guò)建立SWOT定量分析模型和五個(gè)判斷矩陣，分析得出了影響珠村乞巧文化發(fā)展的關(guān)鍵因素和戰(zhàn)略選擇排序，并據(jù)此使用了多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)，從媒體報(bào)道、專(zhuān)家研發(fā)和財(cái)政支持三方面闡述了體系化的戰(zhàn)略建議，旨在為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)起到拋磚引玉的作用。 關(guān)鍵詞 SWOT模型；層次分析法；多元線性回歸模型；珠村乞巧 1. 引言 伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變，造成了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的傳統(tǒng)文化正悄然消逝。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的文明記憶，正經(jīng)歷著前所未有的沖擊和破壞，不僅引發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的反思，而且促使我們對(duì)傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的研究。 本文以嶺南文化代表之一的“廣州市珠村乞巧文化”為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)多次實(shí)地調(diào)研，我們構(gòu)建了SWOT模型分析其內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)因素，并融入層次分析法（AHP）對(duì)珠村乞巧文化面臨的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅開(kāi)展定量分析。根據(jù)層次分析法確定的關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)因素和戰(zhàn)略選擇排序，進(jìn)一步使用多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略——珠村乞巧文化節(jié)的進(jìn)行評(píng)價(jià)，由此探究珠村乞巧文化的保護(hù)機(jī)制及其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)模式，為中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)起到拋磚引玉的作用。 2. 珠村乞巧文化的SWOT分析 經(jīng)過(guò)多次的實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)珠村在乞巧文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，既有其獨(dú)具的特色，同時(shí)也存在著諸多問(wèn)題。下面，我們將從內(nèi)部文化特點(diǎn)、外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境和城市建設(shè)三大方面進(jìn)行全方位的分析。 2.1 內(nèi)部文化特點(diǎn) 珠村乞巧文化之所以能夠引起社會(huì)廣泛的關(guān)注，主要是因?yàn)槠渖詈竦臍v史底蘊(yùn)?！捌呦Α弊钤鐏?lái)源于人們對(duì)自然的崇拜，而演繹成節(jié)日則始于漢代。隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，“牛郎織女”的傳說(shuō)也賦予了這個(gè)節(jié)日更神圣的內(nèi)涵。最早的關(guān)于珠村舉辦乞巧節(jié)的描述是在清末明初，珠村舉人潘名江寫(xiě)下《珠村七夕吟》，詳細(xì)描敘了古代珠村舉辦乞巧節(jié)的熱烈場(chǎng)面。珠村乞巧節(jié)的繁華程度在清代達(dá)到了頂峰，之后由于戰(zhàn)亂和文化大革命，珠村大型的乞巧節(jié)活動(dòng)一度停止。然而在這樣的情況下，仍有部分婦女在自己家里私下“擺七娘”?；厮葸^(guò)去，“乞巧文化”的歷史厚重感著實(shí)耐人尋味。 如果說(shuō)歷史底蘊(yùn)是珠村乞巧文化深刻的內(nèi)涵的話，那么豐富多彩的節(jié)日平臺(tái)則是珠村乞巧文化的本色表現(xiàn)。從工藝品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作、展覽，一系列的價(jià)值創(chuàng)造都是由珠村的“巧姐”們親力親為，確保了珠村乞巧文化獨(dú)特的韻味和吸引力。以“傳承歷史，演繹現(xiàn)代”為主題的乞巧文化節(jié)作為珠村乞巧文化的最主要載體，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的豐富多彩的活動(dòng)，不斷向外界展現(xiàn)乞巧文化的精髓和對(duì)時(shí)代的理解，吸引著社會(huì)的關(guān)注和探索。 憑借乞巧文化深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富多彩的節(jié)日平臺(tái)，珠村于2009年成為廣州市唯一入選第二批廣東省歷史文化名村的單位。2010年，珠村乞巧文化又被列入國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些殊榮，增強(qiáng)了珠村乞巧文化的競(jìng)爭(zhēng)力，有利于更好地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)珠村乞巧文化，促進(jìn)珠村整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。 然而，和許多民間傳統(tǒng)文化一樣，珠村乞巧文化面臨著諸多內(nèi)生的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 首先，由于乞巧文化節(jié)固定在每年的農(nóng)歷七月份開(kāi)展，無(wú)論是活動(dòng)的推廣還是手工藝品的銷(xiāo)售都具有較強(qiáng)的季節(jié)性。加之平時(shí)缺乏相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展以及宣傳，珠村乞巧文化給人“來(lái)也匆匆，去也匆匆”的感覺(jué)，影響社會(huì)對(duì)其深層次的了解。而且，隨著城市化的推進(jìn)，政府政績(jī)導(dǎo)向，形式化舉辦乞巧文化節(jié)而忽略實(shí)質(zhì)性精神文明建設(shè)，使得珠村乞巧文化從外延形式到人文內(nèi)涵都淡化了往昔的韻味。 其次，珠村藝人創(chuàng)造的乞巧手工藝品，也存在著缺乏時(shí)代和商業(yè)元素的劣勢(shì)。從實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，珠村絕大多數(shù)的乞巧工藝品是由村民手工制作，其制作工藝均沿襲傳統(tǒng)，程序繁復(fù)，款式無(wú)甚創(chuàng)新，相比機(jī)械制作的工藝品欠缺市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這在一定程度上制約了珠村乞巧文化的推廣。 最后，珠村乞巧文化的主導(dǎo)力量是村里的“乞巧老人”，由于大部分老人墨守傳統(tǒng)，思想較為保守，而年輕一代樂(lè)于接受新事物，卻大多選擇外出務(wù)工或者別處定居，這使得珠村乞巧文化的傳承也陷入了巨大的困境。 2.2 外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境 從所處的產(chǎn)業(yè)環(huán)境來(lái)說(shuō)，珠村乞巧文化既迎接著絕佳的機(jī)遇，同時(shí)也遭遇著一系列不容忽視的挑戰(zhàn)。 著名的國(guó)際關(guān)系學(xué)專(zhuān)家布熱津斯基在《大棋局》中提出了大國(guó)的四個(gè)標(biāo)志，即：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，科技雄厚，文化富有吸引力。大國(guó)崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且是文化需要。與此同時(shí)，十七大報(bào)告在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，提出了“保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性”的口號(hào)。而《珠三角改革發(fā)展規(guī)劃綱要》則明確指出到2020年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的8％的目標(biāo)?？梢?jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造和滿足社會(huì)需求。政策對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，對(duì)珠村乞巧文化的發(fā)展是絕佳的契機(jī)。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層面，中投顧問(wèn)發(fā)布的《2010-2015年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預(yù)測(cè)報(bào)告》稱(chēng)：2009年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)保持較快發(fā)展態(tài)勢(shì)，全年文化產(chǎn)業(yè)增加值為8400億元左右，比2008年現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)10%，快于同期GDP的現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)速度3.2個(gè)百分點(diǎn)，占同期GDP初步核算數(shù)的比重為2.5%左右。隨著文化體制改革的進(jìn)一步推進(jìn)，我國(guó)文化市場(chǎng)主體逐步壯大，為珠村乞巧文化的發(fā)展提供了機(jī)遇。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓了新的消費(fèi)空間，而社會(huì)的進(jìn)步則增長(zhǎng)了文化消費(fèi)需求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們消費(fèi)文化產(chǎn)品的需求已經(jīng)大于少數(shù)天才藝術(shù)家的創(chuàng)造供給，這引發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)的組織化、產(chǎn)業(yè)化（王建明，2003）。但是，長(zhǎng)期接受商業(yè)味濃重的文化產(chǎn)品使得人們開(kāi)始思考對(duì)傳統(tǒng)文化的追求，比如近年來(lái)的“國(guó)學(xué)”、“文化尋根”和“文化復(fù)興”等熱點(diǎn)話題不斷涌現(xiàn)，說(shuō)明社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求不斷攀升，這也是珠村乞巧文化發(fā)展的機(jī)會(huì)。 然而，隨著全球化的持續(xù)推進(jìn)，人們的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生深刻改變，同時(shí)人們的文化生活也面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)珠村乞巧文化正面臨著以下威脅。 首先，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,西方強(qiáng)勢(shì)文化迅速擴(kuò)張,消費(fèi)文化日益盛行,文化呈現(xiàn)出世界趨同的趨勢(shì)。在以美國(guó)為代表的西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲下,許多國(guó)家的民族文化認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī),國(guó)家文化安全受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)（劉德龍、劉若斌，2009）。以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看，珠村乞巧文化博大精深、內(nèi)涵豐厚,但積極應(yīng)對(duì)國(guó)外強(qiáng)勢(shì)文化的威脅是刻不容緩的任務(wù)。 其次，國(guó)外強(qiáng)勢(shì)文化雖然為我國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)困難，但是促進(jìn)了我國(guó)一些地區(qū)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，隨著而來(lái)的便是我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。以北京為例，2006年至2009年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值平均增長(zhǎng)21.9%，高于全市GDP增長(zhǎng)率7.5個(gè)百分點(diǎn)。而廣州近年來(lái)結(jié)合產(chǎn)業(yè)改造和升級(jí)，狠抓新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，原創(chuàng)性國(guó)產(chǎn)網(wǎng)游動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)規(guī)模以年增長(zhǎng)超過(guò)50%的速度發(fā)展，成為國(guó)家級(jí)網(wǎng)游動(dòng)漫四大基地之一?！拔幕?科技”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本框架，而創(chuàng)意則是動(dòng)力源泉，此模式一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)制、政策和運(yùn)作的總結(jié)，另一方面也是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)造性的批評(píng)，構(gòu)成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的威脅之一。 最后，雖然社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求不斷攀升，但是年輕人才是傳統(tǒng)文化傳播與傳承的主要受眾，未來(lái)社會(huì)的消費(fèi)趨勢(shì)將以這一群體為主導(dǎo)，所以珠村乞巧文化的發(fā)展很大程度需要得到年輕人的認(rèn)可。年輕人的消費(fèi)心理是獨(dú)立自主但變化多端，具有強(qiáng)烈的品牌歸屬感但追求個(gè)性時(shí)尚。目前珠村乞巧文化仍無(wú)法與他們的消費(fèi)概念契合，這一群體對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)動(dòng)向?qū)Q定珠村乞巧文化的生存狀態(tài)。 2.3 城市建設(shè) 城市的發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)生活的優(yōu)化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)提供了物質(zhì)平臺(tái)，但是，落后的城建規(guī)劃卻一步一步將傳統(tǒng)文化推到滅絕的邊緣。因此，如何適應(yīng)和利用好城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)變，將關(guān)系到傳統(tǒng)文化的存亡。 珠村地處廣州市經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的天河區(qū)之內(nèi)，北依廣東奧林匹克體育中心，西望棠下小區(qū)，南鄰東圃鎮(zhèn)，緊靠繁忙的中山大道。繁華的商圈、便利的交通為珠村乞巧文化節(jié)帶來(lái)了更多的人流量和發(fā)展機(jī)會(huì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用是珠村乞巧文化得以推廣的重要保證。 優(yōu)越的地理位置為珠村乞巧文化帶來(lái)了商業(yè)整合的無(wú)限可能，同時(shí)也揭示了一個(gè)尷尬的事實(shí)。作為廣州市諸多“城中村”的一員，“臟、亂、差”的形象也為珠村乞巧文化的發(fā)展帶來(lái)巨大的阻力。臟亂、逼仄、陰暗、不體面等城中村的典型現(xiàn)象，不僅不利于村中祠堂、寺廟等歷史建筑群的保護(hù)，而且嚴(yán)重影響了珠村乞巧文化的品牌形象。珠村城中村的問(wèn)題，對(duì)珠村旅游資源的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了負(fù)面的影響，對(duì)其文化品牌形象的樹(shù)立也起到破壞作用。 綜上所述，我們將珠村在乞巧文化的保護(hù)工作中存在諸多問(wèn)題嵌入到SWOT分析模型中，結(jié)果如圖1所示。 內(nèi)部 優(yōu)勢(shì)——S 劣勢(shì)——W 1. 深厚的文化底蘊(yùn) 2. 豐富精彩的節(jié)日平臺(tái) 3. 歷史文化名村和國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等殊榮 4. 靠近商圈 1. 節(jié)日的文化內(nèi)涵逐漸淡化 2. 手工藝品缺創(chuàng)意和商業(yè)的元素 3. 傳統(tǒng)文化的傳承困境 4. 城中村“臟亂差”的形象 外部 機(jī)會(huì)——O 威脅——T 1. 文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)內(nèi)外政策關(guān)注熱點(diǎn) 2. 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景光明 3. 社會(huì)的進(jìn)步引發(fā)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的追求 4. 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 1. 國(guó)外強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張 2. 國(guó)內(nèi)新興文化產(chǎn)業(yè)的沖擊 3. 社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)心理變化多端 圖 1 珠村乞巧文化競(jìng)爭(zhēng)力的SWOT分析模型 3. 運(yùn)用AHP確定珠村乞巧文化SWOT因素權(quán)重 基于珠村乞巧文化的內(nèi)外部環(huán)境因素構(gòu)建SWOT分析模型后，融入層次分析法（AHP），對(duì)珠村乞巧文化面臨的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅進(jìn)一步開(kāi)展定量分析。通過(guò)建立SWOT定量分析模型和五個(gè)判斷矩陣，分析得出了影響珠村乞巧文化發(fā)展的關(guān)鍵因素和戰(zhàn)略選擇排序。 3.1 構(gòu)造判斷矩陣 將珠村乞巧文化面臨的各種SWOT因素做如圖2所示的層次劃分。有了珠村乞巧文化內(nèi)外部環(huán)境因素的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型后，需要對(duì)各層次各因素的相對(duì)重要性給出判斷。這些判斷用數(shù)值表示出來(lái)，構(gòu)成判斷矩陣。在實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，我們通過(guò)邀請(qǐng)珠吉街道辦（珠村）文化站站長(zhǎng)、廣州乞巧文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊靜女士獲得具體的判斷矩陣。如表1至表5所示。 表格 1 組群相對(duì)于廣州市珠村乞巧文化的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略選擇的判斷矩陣A A 優(yōu)勢(shì)S 劣勢(shì)W 機(jī)遇O 威脅T 優(yōu)勢(shì)S 1 5 3 7 劣勢(shì)W 1/5 1 1/4 2 機(jī)遇O 1/3 4 1 4 威脅T 1/7 1/2 1/4 1 表格 2 廣州市珠村乞巧文化面臨優(yōu)勢(shì)的判斷矩陣S S 文化底蘊(yùn)S1 節(jié)日平臺(tái)S2 殊榮S3 靠近商圈S4 文化底蘊(yùn)S1 1 4 3 7 節(jié)日平臺(tái)S2 1/4 1 1/3 2 殊榮S3 1/3 3 1 3 靠近商圈S4 1/7 1/2 1/3 1 表格 3 廣州市珠村乞巧文化面臨劣勢(shì)的判斷矩陣W W 文化內(nèi)涵W1 手工藝品W2 文化傳承W3 城中村W4 文化內(nèi)涵W1 1 2 3 1/6 手工藝品W2 1/2 1 1/2 1/5 文化傳承W3 1/3 2 1 1/5 城中村W4 6 5 5 1 表格 4 廣州市珠村乞巧文化面臨機(jī)遇的判斷矩陣O O 政策熱點(diǎn)O1 發(fā)展前景O2 大眾需求O3 科技發(fā)展O4 政策熱點(diǎn)O1 1 4 4 7 發(fā)展前景O2 1/4 1 3 5 大眾需求O3 1/4 1/3 1 4 科技發(fā)展O4 1/7 1/5 1/4 1 表格 5 廣州市珠村乞巧文化面臨威脅的判斷矩陣T T 國(guó)外強(qiáng)勢(shì)文化T1 國(guó)內(nèi)新興文化T2 消費(fèi)心理T3 國(guó)外強(qiáng)勢(shì)文化T1 1 6 3 國(guó)內(nèi)新興文化T2 1/6 1 1/4 消費(fèi)心理T3 1/3 4 1 3.2 層次排序及一致性檢驗(yàn) 判斷矩陣A、S、W、O和T對(duì)應(yīng)于最大特征值 的特征向量 ，經(jīng)歸一化后即為同一層次相應(yīng)因素對(duì)于上一層次某因素相對(duì)重要性的排序權(quán)值，這一過(guò)程稱(chēng)為層次單排序。上述構(gòu)造成對(duì)比較判斷矩陣的辦法雖能減少其他因素的干擾，較客觀地反映出一對(duì)因子影響力的差別。但綜合全部比較結(jié)果時(shí)，其中難免包含一定程度的一致性。如果比較結(jié)果是前后完全一致的，則矩陣的元素還應(yīng)當(dāng)滿足一致性，即： , 一致性檢驗(yàn)的目的在于檢驗(yàn)構(gòu)造出來(lái)的（正互反）判斷矩陣是否嚴(yán)重地非一致，以便確定是否接受。 定義一致性指標(biāo) ： 給出平均隨機(jī)一致性指標(biāo) 的值，即用隨機(jī)方法構(gòu)造500個(gè)樣本矩陣，隨機(jī)地從1-9及其倒數(shù)中抽取數(shù)字構(gòu)造正互反矩陣，求得最大特征根的平均值 ，并定義： 具體數(shù)值可以查表得出。 定義一致性比例 ： 一般認(rèn)為當(dāng) 時(shí)，判斷矩陣的一致性可以接受，否則應(yīng)該對(duì)判斷矩陣做適當(dāng)?shù)男拚? 根據(jù)表1至表5所示的各個(gè)判斷矩陣，分別計(jì)算最大特征和對(duì)應(yīng)的特征向量，結(jié)果見(jiàn)表6所示。 表格 6 判斷矩陣的最大特征值和對(duì)應(yīng)的特征向量 判斷矩陣 A S W O T 最大特征值 4.1052 4.0771 4.2623 4.2396 3.0536 特征向量的分量w1 0.5658 0.5609 0.1821 0.5734 0.6442 特征向量的分量w2 0.0994 0.1193 0.0829 0.2443 0.0852 特征向量的分量w3 0.2710 0.2476 0.1079 0.1318 0.2706 特征向量的分量w4 0.0638 0.0722 0.6272 0.0505 一致性指標(biāo)CI 0.0351 0.0257 0.0874 0.0799 0.0268 平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI 0.8900 0.8900 0.8900 0.8900 0.5200 一致性比例CR 0.0394 0.0289 0.0982 0.0897 0.0515 在表6中，對(duì)于各個(gè)判斷矩陣A、S、W、O、T的一致性檢驗(yàn)結(jié)果， ，都通過(guò)一致性檢驗(yàn)。 同理，可計(jì)算影響珠村乞巧文化競(jìng)爭(zhēng)力的各種內(nèi)外部環(huán)境要素對(duì)總目標(biāo)的層次總排序值并進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，結(jié)果如表7所示。 表格 7 各種內(nèi)外部環(huán)境要素對(duì)總目標(biāo)的層次總排序 判斷矩陣 S W O T 特征向量的分量w1 0.3173153 0.018093 0.155402 0.041133 特征向量的分量w2 0.0675213 0.008237 0.066192 0.005441 特征向量的分量w3 0.1400583 0.01072 0.03571 0.017275 特征向量的分量w4 0.040876 0.062331 0.013694 在表7中已經(jīng)求得各個(gè)判斷矩陣S、W、O、T的單排序一致性指標(biāo)為 ，相應(yīng)的平均隨機(jī)一致性指標(biāo)為 ，則總排序隨機(jī)一致性比例為： 故總排序也滿足一致性。 3.3 利用SWOT四邊形進(jìn)行戰(zhàn)略選擇 在運(yùn)用層次分析法確定了SWOT各組群影響因素對(duì)于戰(zhàn)略選擇的層次總排序（即權(quán)值）之后，就可以利用SWOT四邊形進(jìn)行戰(zhàn)略選擇了。 首先將各因素的層次總排序（即權(quán)值）分別標(biāo)注在各對(duì)應(yīng)組群的坐標(biāo)軸上，然后找出每一組群中影響最大（即權(quán)值最大）的戰(zhàn)略因素，將其順次連接起來(lái)形成一個(gè)四邊形，如圖3所示。 從層次總排序表7可以看出，各組群中權(quán)值最大的分別為S1（深厚的文化底蘊(yùn)）=0.3173，W4（城中村“臟亂差”的形象）=0.0623，O1（文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)內(nèi)外政策關(guān)注熱點(diǎn)）=0.1554，T3（社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)心理波動(dòng)大）=0.0411。 根據(jù)圖3分別計(jì)算各象限的三角形面積： S△SAO=1/2*0.3173*0.1554=0.0247 S△WAO=1/2*0.0623*0.1554=0.0048 S△WAT=1/2*0.0623*0.0411=0.0013 S△SAT=1/2*0.3173*0.0411=0.0065 以上三角形面積的大小順序?yàn)椋篠△SAO >S△SAT >S△WAO> S△WAT，所以珠村乞巧文化的戰(zhàn)略選擇的順序依次為：SO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略，最后才考慮WT戰(zhàn)略。 4. 珠村乞巧文化現(xiàn)階段發(fā)展戰(zhàn)略 4.1 SO戰(zhàn)略 珠村乞巧文化應(yīng)主要采取SO戰(zhàn)略，即依靠?jī)?nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（尤其是深厚的歷史文化底蘊(yùn)）去抓住外部機(jī)遇（主要是文化產(chǎn)業(yè)深受?chē)?guó)內(nèi)外政策關(guān)注）來(lái)加快珠村乞巧文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。 4.2 ST戰(zhàn)略 珠村乞巧文化在采取SO戰(zhàn)略的同時(shí)，應(yīng)積極和有效地利用其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，通過(guò)專(zhuān)家挖掘、研發(fā)創(chuàng)新和環(huán)境的優(yōu)化等適應(yīng)社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)波動(dòng)。 4.3 WO戰(zhàn)略 珠村乞巧文化應(yīng)充分利用外部機(jī)遇（文化產(chǎn)業(yè)，尤其是中華傳統(tǒng)文化深受?chē)?guó)內(nèi)外政策關(guān)注）來(lái)改進(jìn)內(nèi)部劣勢(shì)（主要是城中村臟亂差的形象），以促進(jìn)珠村乞巧文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。 4.4 WT戰(zhàn)略 WT戰(zhàn)略是所有戰(zhàn)略選擇中最后考慮的。一旦面臨內(nèi)外不利的局面，珠村乞巧文化應(yīng)采取防御戰(zhàn)略，盡可能地將不利因素和損失降到最低，分析局勢(shì)，總結(jié)教訓(xùn)，查找自身體制和策略上的弊端和漏洞，及時(shí)加以彌補(bǔ)修正。 至此，我們確定了珠村乞巧文化的最關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)因素和戰(zhàn)略選擇順序，如圖4所示。 優(yōu)勢(shì)——S1 劣勢(shì)——W4 深厚的歷史文化底蘊(yùn) 城中村“臟亂差”的形象 機(jī)會(huì)——O1 SO戰(zhàn)略（第一選擇） WO戰(zhàn)略（第三選擇） 文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)內(nèi)外政策關(guān)注熱點(diǎn) 依靠深厚的歷史文化底蘊(yùn)，抓住政策的關(guān)注，加快珠村乞巧文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)（S1,O1） 利用政策對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，改善城中村“臟亂差”的形象，以保護(hù)村里的歷史文物(W4,O1) 威脅——T3 ST戰(zhàn)略（第二選擇） WT戰(zhàn)略（最后考慮） 社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)心理變化多端 積極和有效地利用其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，通過(guò)挖掘、研發(fā)和創(chuàng)新等策略去適應(yīng)社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的波動(dòng)消費(fèi)心理(S1,T3) 采取防御戰(zhàn)略，盡可能地將損失降到最低，分析局勢(shì)，總結(jié)教訓(xùn)，查找自身體制和策略上的弊端和漏洞，及時(shí)加以修正(W4,T3) 圖 4 珠村乞巧文化的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略矩陣 5. 珠村乞巧文化生產(chǎn)效益模型構(gòu)建與評(píng)價(jià) 雖然將層次分析法（AHP）融入到珠村乞巧文化的SWOT分析模型中，在很大程度上減少了人為對(duì)關(guān)鍵因素和競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略選擇的干擾，但是，為了進(jìn)一步制定更有效的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，我們有必要使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)。特別是針對(duì)其發(fā)展戰(zhàn)略中與圖4中確定的關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)因素S1、W4、O1、T3相關(guān)性比較大的影響因素進(jìn)行分析。 鑒于珠村乞巧文化的推廣方式主要是乞巧文化節(jié)的平臺(tái)，在下文，筆者將使用多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化節(jié)的生產(chǎn)效益進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，與圖4中確定的關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)因素S1、W4、O1、T3相關(guān)性比較大的影響因素將成為生產(chǎn)效益模型的主要分析對(duì)象。 5.1 確定指標(biāo) 第一，本文選取文化節(jié)期間的人流量作為珠村乞巧文化節(jié)的產(chǎn)出變量，一方面是因?yàn)槿肆髁渴枪?jié)慶活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要方面，能夠說(shuō)明珠村乞巧文化的傳播廣度和深度；另一方面是因?yàn)樘岣呶幕?jìng)爭(zhēng)力的終極目標(biāo)是滿足人們的文化消費(fèi)需求，從而達(dá)到提高人們生活質(zhì)量的目標(biāo)，所以以節(jié)日期間的人流量為指標(biāo)可評(píng)估珠村乞巧文化節(jié)的生產(chǎn)效益。 第二，本文遵循構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)的指標(biāo)選取原則，即系統(tǒng)性、層次性、代表性、可獲得性、可操作性、簡(jiǎn)明實(shí)用、獨(dú)立性、可測(cè)性和可比性，同時(shí)考慮到經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與區(qū)委等因素對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有基礎(chǔ)性作用（陳友華，2009），列出了包括媒體報(bào)道等14個(gè)指標(biāo)名稱(chēng)，并通過(guò)邀請(qǐng)珠吉街道辦（珠村）文化站站長(zhǎng)、廣州乞巧文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊靜女士獲得相應(yīng)數(shù)據(jù)，見(jiàn)表格8。 表格 8 2005年-2010年珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益指標(biāo)與數(shù)據(jù) 指標(biāo) 單位 年份 2005 2006 2007 2008 2009 2010 人流量 人 100000 200000 250000 300000 300000 350000 媒體報(bào)道 篇次 56 60 68 62 80 75 論文報(bào)告 篇 15 20 26 65 23 10 教育基地人數(shù) 人 600 650 680 720 719 730 工藝品銷(xiāo)售量 件 2000 4500 6000 12000 21000 28000 財(cái)政支持 元 200000 200000 620000 650000 3000000 1020000 志愿者 人 16 50 220 16 230 270 政策文件 次 46 50 53 47 98 45 專(zhuān)家人數(shù) 人 3 5 6 8 10 13 大學(xué)生作品 件 2 5 4 30 75 120 商業(yè)贊助 元 0 0 0 8000 120000 40000 本地人口 人 8900 9200 9700 9810 9867 9985 注：數(shù)據(jù)為珠吉街道辦文化站站長(zhǎng)，廣州市乞巧文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊靜女士提供 第三，為了避免對(duì)相關(guān)度較高的指標(biāo)進(jìn)行重復(fù)評(píng)估，我們采用相關(guān)系數(shù)分析法對(duì)各指標(biāo)之間的相關(guān)度進(jìn)行分析，如圖5所示，從相關(guān)度較大的兩個(gè)指標(biāo)中選出一個(gè)作為代表指標(biāo)。 以人流量這個(gè)指標(biāo)作為產(chǎn)出值，其余指標(biāo)為投入值，對(duì)各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行相關(guān)系數(shù)分析，從相關(guān)系數(shù)表中取相關(guān)系數(shù)大于0.7的指標(biāo)作為珠村乞巧節(jié)的投入指標(biāo)，如表9所示。 表格 9 投入產(chǎn)出指標(biāo) 產(chǎn)出指標(biāo) 投入指標(biāo) 人流量 媒體報(bào)道數(shù) 專(zhuān)家人數(shù) 教育基地人數(shù) 本地人口數(shù) 注：由于指標(biāo)數(shù)量級(jí)以及單位差異性較大，故先對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行無(wú)量綱化處理。 首先，媒體是文化傳播的主要的渠道，在一定程度上代表著政策對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度（即關(guān)鍵機(jī)會(huì)O1），對(duì)珠村乞巧文化起著翻譯和傳播的作用，同時(shí)作為珠村乞巧文化節(jié)的宣傳窗口，顯然對(duì)人流量的大小起著較大的作用。 其次，專(zhuān)家主要從事乞巧文化的研究和旅游資源的開(kāi)發(fā)，影響著乞巧文化節(jié)內(nèi)涵與外延，是珠村乞巧文化深厚的歷史文化底蘊(yùn)的探索者和展示者（即主要優(yōu)勢(shì)S1），是珠村乞巧文化發(fā)展的重要因素之一。 再者，教育基地即珠村小學(xué)，學(xué)習(xí)乞巧文化的當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)人流量作用不大，故不以考慮。同理，本地人口數(shù)的變化不明顯，對(duì)珠村乞巧文化節(jié)人流量的影響不大，也不做考慮。 最后，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要地區(qū)政府的政策關(guān)懷，而且需要財(cái)政的持續(xù)支持。珠村乞巧文化的發(fā)展需要的專(zhuān)家研發(fā)和媒介推廣，還有景觀、交通及環(huán)境等硬件設(shè)施的配套都需要大量資金支撐，故本文選取了財(cái)政支持（與人流量的相關(guān)系數(shù)為0.6）來(lái)衡量地區(qū)政府對(duì)珠村其乞巧文化的發(fā)展的支持力度。 5.2 模型的構(gòu)建和求解 根據(jù)以上考慮，我們構(gòu)建珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益的多元線性回歸模型為： 式中： ——珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益值； merp、expt和fiap——分別表示媒體報(bào)道數(shù)、專(zhuān)家人數(shù)和財(cái)政支持總額； ——隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)。 利用基于最小二乘估計(jì)的matlab程序來(lái)計(jì)算多元線性回歸方程的系數(shù)。具體結(jié)果見(jiàn)表10。 表格 10 2005年-2010年珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益及影響因素分析 解釋變量 系數(shù) 截距系數(shù) -1.21417 媒體報(bào)道數(shù) 1.374292 專(zhuān)家人數(shù) 1.130767 財(cái)政支持 -0.29089 =0.999988,F=28828.7,P=0.004329<0.05 注：5%水平上顯著為正面影響 模型回歸分析結(jié)果表明： 第一，媒體報(bào)道是珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益提高的重要因素之一。媒體代表著政策對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，擁有廣泛和穩(wěn)定的受眾，通過(guò)多渠道的有效報(bào)道，從廣度和深度二維對(duì)珠村乞巧文化的宣傳和客流的吸引起著巨大的作用。 第二，專(zhuān)家人數(shù)也對(duì)珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益產(chǎn)生了較為顯著的正面影響。隨著珠村的關(guān)注度逐年提升，學(xué)界的研究也加大力度，學(xué)界專(zhuān)家不僅深層次挖掘珠村乞巧文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造新的價(jià)值點(diǎn)，而且設(shè)計(jì)和豐富珠村乞巧文化節(jié)的活動(dòng)，提高美譽(yù)度和知名度。 第三，與國(guó)際慣例相反，模型顯示地方政府相關(guān)部門(mén)的財(cái)政支持總額對(duì)珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益產(chǎn)生了負(fù)面影響。一般而言，財(cái)政政策是文化發(fā)展的重要保障，文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、文化資源的挖掘、文化內(nèi)容的傳播等都離不開(kāi)政府資金的支持（劉吉發(fā)、岳紅記、陳懷平，2005）。而模型顯示其為負(fù)面影響，主要是因?yàn)榈胤秸畬?duì)珠村乞巧文化的財(cái)政支持集中在乞巧文化節(jié)的舉辦，卻忽視了村容村貌的維護(hù)和歷史建筑的修建開(kāi)發(fā)，即缺乏常態(tài)化的資金調(diào)配機(jī)制。 6. 戰(zhàn)略建議 綜合珠村乞巧文化SWOT分析和多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化現(xiàn)行戰(zhàn)略的評(píng)價(jià)結(jié)果，我們?yōu)橹榇迤蚯晌幕母?jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出媒體報(bào)道、專(zhuān)家研發(fā)和財(cái)政支持三管齊下的體系化的戰(zhàn)略建議。如圖6所示。 首先，依靠珠村乞巧文化的核心優(yōu)勢(shì)——即深厚的歷史文化底蘊(yùn)，僅僅抓住產(chǎn)業(yè)環(huán)境的機(jī)遇——即社會(huì)和政策的關(guān)注點(diǎn)，有效地運(yùn)用媒體。主管珠村乞巧文化的相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)應(yīng)將媒體報(bào)道作為發(fā)展珠村乞巧文化的戰(zhàn)略要素，在當(dāng)?shù)爻闪⒁粋€(gè)組織化、職業(yè)化的媒體中心，統(tǒng)籌各種媒介宣傳。第一，主動(dòng)與地方媒體聯(lián)系，向其提供關(guān)于乞巧文化的最新動(dòng)態(tài)和重要信息，并倡導(dǎo)媒體朋友前來(lái)挖掘珠村乞巧文化的內(nèi)涵，廣泛、公開(kāi)、快速地傳播珠村乞巧文化；第二，借助“豆瓣社區(qū)”、“新浪微博”等新興的網(wǎng)絡(luò)交互工具，一方面作為宣傳窗口向大眾發(fā)布珠村乞巧文化的日?；顒?dòng)吸引游客，另一方面作為傳播者與接收者的交流平臺(tái)，體現(xiàn)兩者不同的利益訴求，從而可以有預(yù)設(shè)、有目的、有策略地傳播珠村乞巧文化；第三，以專(zhuān)家學(xué)者對(duì)乞巧文化的研究成果和大眾對(duì)乞巧文化的評(píng)價(jià)作為內(nèi)容，每月出版珠村乞巧文化的特別刊物，向?qū)W術(shù)界、媒體、民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)校等派發(fā)，細(xì)分了受眾，提升了傳播的深度。 其次，緊扣政策的支持，邀請(qǐng)文化產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)改造的專(zhuān)家，對(duì)珠村乞巧文化進(jìn)行研發(fā)和推廣，同時(shí)致力于改善城中村的惡劣形象，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)心理。所以說(shuō)，專(zhuān)家研發(fā)也是珠村乞巧文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)。這里，可以從“軟”、“硬”件兩方面著手?！败洝奔粗榇迤蚯晌幕膬?nèi)涵。定期邀請(qǐng)學(xué)界權(quán)威、民間專(zhuān)家和愛(ài)好者進(jìn)行乞巧文化研討會(huì)，通過(guò)多角度的交流，發(fā)現(xiàn)珠村乞巧文化新的價(jià)值點(diǎn)，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的表現(xiàn)形式。如舉辦文化沙龍、學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)品展覽和優(yōu)化乞巧文化節(jié)的子活動(dòng)等。“硬”件是指珠村的祠堂、寺廟、祖屋等潛在的旅游資源。聘請(qǐng)包括文化產(chǎn)業(yè)、城市規(guī)劃和大眾傳播等領(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)珠村的歷史建筑物進(jìn)行修復(fù)和開(kāi)發(fā)的評(píng)估與建議。在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上賦予其豐富的時(shí)代元素和商業(yè)價(jià)值。如將祠堂改造成展覽館和文化體驗(yàn)館，結(jié)合周邊的餐廳、茶社和商店等，形成環(huán)珠村的旅游文化商圈。 最后，模型回歸分析表明地方政府的財(cái)政支持對(duì)珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益產(chǎn)生了負(fù)面影響，此有悖常理的結(jié)果主要是因?yàn)榈胤秸畬?duì)珠村乞巧文化的財(cái)政支持集中在乞巧文化節(jié)的舉辦，忽視了村容村貌的維護(hù)和歷史建筑的修建開(kāi)發(fā)，即缺乏常態(tài)化的資金調(diào)配機(jī)制。政府部門(mén)對(duì)文化的資金投入，一般來(lái)說(shuō)，主要集中在四個(gè)方面：一是建造大型文化基礎(chǔ)設(shè)施；二是贊助公益性文化單位；三是保護(hù)文化遺產(chǎn)和扶持高壓藝術(shù)；四是扶助文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外文化交流（劉吉發(fā)、岳紅記、陳懷平，2005）。在珠村，地方財(cái)政部門(mén)應(yīng)逐年加大對(duì)珠村乞巧文化的經(jīng)費(fèi)投入力度，積極調(diào)整支出結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變投入方式，同時(shí)發(fā)揮財(cái)政資金的導(dǎo)向作用。相關(guān)部門(mén)不僅要設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)資金支持興辦代表珠村精神水平的乞巧文化節(jié)，還要制定常態(tài)化的財(cái)政管理體制，注重標(biāo)志性文化設(shè)施、日常文化活動(dòng)、文化旅游資源研發(fā)和媒介傳播等成本的投入。財(cái)政支持應(yīng)做到通觀規(guī)劃、實(shí)踐推動(dòng)，充分尊重珠村乞巧文化主體自主的生產(chǎn)提供和市場(chǎng)發(fā)展行為。 7. 結(jié)語(yǔ) 中華傳統(tǒng)文化博大精深，卻在蓬勃的經(jīng)濟(jì)浪潮中遭遇沖擊，因而，我們有必要研究其當(dāng)代的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)出謀劃策，一方面修復(fù)文化認(rèn)知斷層，另一方面為我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變提供向?qū)?。?duì)于每一種傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，我們都要因地制宜，構(gòu)建最能保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的機(jī)制體系，讓其能夠適應(yīng)環(huán)境的變化流傳下去。 在研究珠村乞巧文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的過(guò)程中，我們使用了戰(zhàn)略分析和評(píng)價(jià)模型，進(jìn)行了深層次的探索分析，為珠村乞巧文化的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出了建設(shè)性對(duì)策，同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議。 在媒體報(bào)道方面，要建立組織化、職業(yè)化的媒體中心，既要主動(dòng)引導(dǎo)地方媒體對(duì)珠村乞巧文化做系統(tǒng)性的報(bào)道，也要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具和實(shí)體刊物對(duì)外宣傳和交流。 在專(zhuān)家研發(fā)方面，要加大力度進(jìn)行文化內(nèi)涵的挖掘和歷史建筑的保護(hù)的評(píng)估建議。 在財(cái)政支持方面，不能只著力于文化節(jié)的舉辦而忽視了硬件建設(shè)和日常管理的支持，要制定常態(tài)化的財(cái)政管理體制，注重標(biāo)志性文化設(shè)施、日常文化活動(dòng)、文化旅游資源研發(fā)和媒介傳播等成本的投入。 加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，既是我們每一個(gè)中華兒女崇高的歷史責(zé)任, 也是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。尤其是社會(huì)媒介、業(yè)內(nèi)學(xué)者和地方政策，更應(yīng)該相輔相成，構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制，為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保存民族的文明記憶竭盡所能。 參考文獻(xiàn) [1]張勝冰 鄒龍.我國(guó)文化軟實(shí)力及其產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的SWOT分析報(bào)告[C].顧江.文化產(chǎn)業(yè)研究（第3輯）文化軟實(shí)力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，南京：東南大學(xué)出版社，2009 [2]王建明.文化產(chǎn)業(yè)興起的原因及其發(fā)展特點(diǎn)分析[N].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2003年3月（第16卷第1期） [3]劉德龍 劉若斌.西方強(qiáng)勢(shì)文化的深刻影響與中華民族優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)[J].東岳論叢,2009，3 [4]陳友華.中國(guó)區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)[C].顧江.文化產(chǎn)業(yè)研究（第3輯）文化軟實(shí)力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,南京：東南大學(xué)出版社，2009 [5] 劉吉發(fā)、岳紅記、陳懷平.文化產(chǎn)業(yè)學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社.2005
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撰寫(xiě)目的和基本思路
- 介紹本文的思路、方法以及目的；實(shí)地調(diào)研后對(duì)珠村乞巧文化定性分析，將分析結(jié)果嵌入到SWOT分析；融入層次分析法，對(duì)珠村乞巧文化作進(jìn)一步定量分析,得出影響珠村乞巧文化發(fā)展的關(guān)鍵因素和戰(zhàn)略選擇排序。使用多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化的現(xiàn)行戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出結(jié)論；對(duì)珠村乞巧文化現(xiàn)行戰(zhàn)略的評(píng)價(jià)結(jié)果，提出可行的對(duì)策和建議；總結(jié)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性： 指導(dǎo)老師和團(tuán)隊(duì)成員素質(zhì)很高。實(shí)驗(yàn)研究的知識(shí)和數(shù)據(jù)充足。研究環(huán)境的支持。研究方法恰當(dāng)。研究步驟鮮明。 先進(jìn)性： 本文運(yùn)用層次分析法（AHP）、SWOT分析、五個(gè)判斷矩陣并據(jù)此使用了多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)。 課題能根據(jù)廣州市珠村乞巧文化的現(xiàn)狀出發(fā)，提出切實(shí)可行的解決措施，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。 獨(dú)特性： 研究思想新穎；研究方法創(chuàng)新；研究視角創(chuàng)新；
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 1.本課題通過(guò)實(shí)地調(diào)研和廣泛的資料搜集，得出影響珠村乞巧文化發(fā)展存在的各種問(wèn)題以及影響因素，為進(jìn)一步研究珠村乞巧文化的發(fā)展打下基礎(chǔ)。 2.本課題采用SWOT模型、層次分析法、多元線性回歸模型等方法對(duì)珠村乞巧文化進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，使現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與戰(zhàn)略模型、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型相結(jié)合，為深入找到問(wèn)題提供依據(jù)和方向，也為以后學(xué)者研究文化保護(hù)與傳承提供借鑒。
作品摘要
- 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入, 中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。如何在蓬勃的經(jīng)濟(jì)浪潮中保持傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，備受社會(huì)各界的關(guān)注。本文以目前較有影響力和代表性的廣州市珠村乞巧文化為例，將層次分析法（AHP）融入到珠村乞巧文化的SWOT分析中，通過(guò)建立SWOT定量分析模型和五個(gè)判斷矩陣，分析得出了影響珠村乞巧文化發(fā)展的關(guān)鍵因素和戰(zhàn)略選擇排序，并據(jù)此使用了多元線性回歸模型對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)，從媒體報(bào)道、專(zhuān)家研發(fā)和財(cái)政支持三方面闡述了體系化的戰(zhàn)略建議，旨在為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)起到拋磚引玉的作用。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 2011年，廣東商學(xué)院第5屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- 數(shù)據(jù)來(lái)源 作品中SWOT判斷矩陣的數(shù)據(jù)（表格1-5）和2005年-2010年珠村乞巧文化節(jié)生產(chǎn)效益指標(biāo)與數(shù)據(jù)（表格8）均來(lái)自廣州市天河區(qū)珠吉街道辦（珠村）文化站站長(zhǎng)、廣州市乞巧文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊靜女士的客觀評(píng)價(jià)，楊靜女士在珠村乞巧文化的保護(hù)工作中擁有多年的一線經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系方式：廣州市天河區(qū)珠吉街道辦文化站 13602734900 參考文獻(xiàn) [1]張勝冰 鄒龍.我國(guó)文化軟實(shí)力及其產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的SWOT分析報(bào)告[C].顧江.文化產(chǎn)業(yè)研究（第3輯）文化軟實(shí)力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，南京：東南大學(xué)出版社，2009 [2]王建明.文化產(chǎn)業(yè)興起的原因及其發(fā)展特點(diǎn)分析[N].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2003年3月（第16卷第1期） [3]劉德龍 劉若斌.西方強(qiáng)勢(shì)文化的深刻影響與中華民族優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)[J].東岳論叢,2009，3 [4]陳友華.中國(guó)區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)[C].顧江.文化產(chǎn)業(yè)研究（第3輯）文化軟實(shí)力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,南京：東南大學(xué)出版社，2009 [5]劉吉發(fā)、岳紅記、陳懷平.文化產(chǎn)業(yè)學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社.2005 [6]劉振峰、劉閣、陳燕.基于層次分析法的中國(guó)航運(yùn)企業(yè)SWOT分析[J].中國(guó)科技論文在線 [7]楊靜. 建構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制體系的探討——以廣州珠村乞巧節(jié)的保護(hù)為例[J].文化遺產(chǎn).2009，4
調(diào)查方式
- 走訪；現(xiàn)場(chǎng)采訪；個(gè)別交談；書(shū)報(bào)刊物；統(tǒng)計(jì)報(bào)表；文件；自發(fā)
同類(lèi)課題研究水平概述
- 1. 儲(chǔ)冬愛(ài)（2009）以文獻(xiàn)著述為基礎(chǔ)，再現(xiàn)了珠村“七姐誕”全盛時(shí)期的歷史概貌，從四個(gè)方面分析了節(jié)日的民俗特色。該文試圖對(duì)珠村“七娘誕 ”的歷史概貌與文化內(nèi)涵進(jìn)行全面考察。 2. 楊靜（2009）以目前較有影響力和代表性的珠村乞巧節(jié)為例，指出了其不容樂(lè)觀的生存狀態(tài), 這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)具有普遍性; 提出在乞巧節(jié)保護(hù)工作中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，闡述了構(gòu)建政府主導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)保護(hù)和本體保護(hù)三管其下的保護(hù)機(jī)制體系的觀點(diǎn),旨在為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起到拋磚引玉的目的。 3. 江金波（2008）基于廣州乞巧文化節(jié)旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，認(rèn)為實(shí)施城市傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)，要在群眾廣泛參與基礎(chǔ)上，將其物質(zhì)性元素與精神性元素開(kāi)發(fā)有機(jī)融合，并提升其市場(chǎng)效益與社會(huì)效益。市場(chǎng)運(yùn)作的關(guān)鍵是活動(dòng)項(xiàng)目、傳統(tǒng)工藝及其產(chǎn)品的市場(chǎng)化；選擇舉辦最佳時(shí)段，以精品化帶動(dòng)市場(chǎng)化，從而促成節(jié)慶旅游的多贏。 4. 程燕（2009）從兩方面對(duì)乞巧文化進(jìn)行探討：一是為什么乞巧風(fēng)俗在西和縣可以久傳不衰，成為中國(guó)古代乞巧風(fēng)俗的活化石；二是西和縣乞巧活動(dòng)的各種儀式及從中體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。意在喚起大家對(duì)傳統(tǒng)民俗的興趣與關(guān)注，共同探索一條保護(hù)和傳承中國(guó)民間文化遺存的發(fā)展之路。 以上為目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)界對(duì)乞巧文化的部分研究成果。國(guó)內(nèi)對(duì)珠村乞巧文化的研究多局限于文化和民俗層面，對(duì)于珠村乞巧文化的保護(hù)和發(fā)展的研究比較少，所以對(duì)珠村乞巧文化發(fā)展的對(duì)策建議尚屬少見(jiàn)。 國(guó)外學(xué)界暫時(shí)未見(jiàn)有珠村乞巧文化的研究。
