基本信息
- 項目名稱：
- 宗教旅游資源的開發(fā)與保護研究——基于鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的調(diào)查分析
- 小類：
- 管理
- 簡介：
- 鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)宗教旅游資源豐富，文化底蘊深厚，為使宗教文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)，以取得良好的社會、政治、經(jīng)濟效益，應科學、合理地對其進行開發(fā)與保護。調(diào)查團隊赴南昌、九江、樟樹、鷹潭、上饒進行了實地調(diào)研，回收有效問卷578份，進行重點訪談200余次，獲取了大量的信息和數(shù)據(jù)，通過對宗教旅游相關(guān)政策、保護措施、消費者偏好等調(diào)查，具體研究了該區(qū)域宗教旅游資源開發(fā)和保護的現(xiàn)狀及問題。
- 詳細介紹：
- 鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)宗教旅游資源豐富，文化底蘊深厚，為使宗教文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)，以取得良好的社會、政治、經(jīng)濟效益，應科學、合理地對其進行開發(fā)與保護。 調(diào)查團隊赴南昌、九江、樟樹、鷹潭、上饒進行了實地調(diào)研，回收有效問卷578份，進行重點訪談200余次，獲取了大量的信息和數(shù)據(jù)，通過對宗教旅游相關(guān)政策、保護措施、消費者偏好等調(diào)查，具體研究了該區(qū)域宗教旅游資源開發(fā)和保護的現(xiàn)狀及問題。 鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)宗教旅游開發(fā)與保護的現(xiàn)狀分析：總體規(guī)劃不系統(tǒng)、相關(guān)政策不完善、協(xié)調(diào)機制不順暢、措施手段不成熟。 鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)宗教旅游資源的開發(fā)與保護的對策建議：挖掘宗教文化內(nèi)涵，制定開發(fā)與保護規(guī)劃；完善法規(guī)政策條例，厘清各職能部門職責；優(yōu)化管理協(xié)調(diào)機制，明確職能與責任劃分；落實國家宗教政策，促進宗教旅游資源的合理開發(fā)。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 了解江西省宗教旅游資源的開發(fā)、營運管理及保護的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在對宗教旅游資源的開發(fā)和保護中所存在的問題。繼而，根據(jù)全國其他地區(qū)宗教旅游資源開發(fā)和保護的典型案例，結(jié)合江西省自身的資源狀況，提出開發(fā)和保護江西省宗教旅游資源的政策建議及可行方案。
科學性、先進性及獨特之處
- 在對國內(nèi)同類課題文獻資料進行分析和整理的基礎上，開展大規(guī)模的社會調(diào)研。對南昌佑民寺、西山萬壽宮、九江東林寺、仙人洞、宜春閤皂山、鷹潭天師府、上饒葛仙觀、南巖寺等宗教旅游景區(qū)進行實地調(diào)研，收集大量資料和數(shù)據(jù)。繼而，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，作品對宗教旅游的現(xiàn)狀及當前存在的問題進行科學地分析，并提出相應的對策，使作品更具有科學性、先進性和獨特性。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1.應用價值：深入研究江西宗教旅游的特點和發(fā)展規(guī)律，科學合理地進行宗教文化旅游的開發(fā)和建設，為全面提升宗教旅游產(chǎn)業(yè)水平，綜合發(fā)揮宗教旅游產(chǎn)業(yè)功能，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化及和諧社會建設做出積極的貢獻。2.現(xiàn)實意義：合理地開發(fā)和建設江西宗教文化旅游資源，有利于開拓新的旅游市場，吸引更多的客人前來游覽和學術(shù)考察交流，有利于宗教文化的保護、傳播、交流和發(fā)展。
作品摘要
- 宗教與旅游有著天然的聯(lián)系，宗教資源與現(xiàn)代旅游的結(jié)合產(chǎn)生了宗教旅游。近年來國內(nèi)興起了一股宗教旅游熱，旅游者包括宗教信眾及非宗教信徒，且游客組成也極其廣泛，涉及各個年齡段、不同教育背景和職業(yè)。發(fā)展利用好江西的宗教旅游資源，形成宗教文化旅游資源開發(fā)與保護雙贏的良性循環(huán)，有利于促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮。 本調(diào)研報告，以理論依據(jù)為基礎，根據(jù)現(xiàn)有文獻資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，加上調(diào)研組的具體調(diào)查的材料和數(shù)據(jù)，科學地分析了江西省宗教旅游業(yè)發(fā)展的思想動向、發(fā)展趨勢和整體意識，通過對宗教旅游景點的分布與現(xiàn)狀、消費者對宗教旅游資源的偏好的深入調(diào)查與分析，我們發(fā)現(xiàn)江西的宗教旅游資源隱藏著極大的發(fā)展?jié)摿?。而目前江西省的宗教旅游市場還不夠成熟，在管理、規(guī)劃等方面還存在問題，使得眾多有潛力的消費者還沒有被挖掘出來。并向江西省宗教管理部門提供了宗教旅游業(yè)在全市所存在的問題及其發(fā)展建議，我們期待這項調(diào)研報告能夠引起宗教文化發(fā)展以及旅游相關(guān)部門的關(guān)注，為這個特殊市場的今后發(fā)展提供建議與幫助。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- [1] 蔡飛、朱平、楊嬋榮：《淺議廬山宗教旅游資源特點及其開發(fā)》[J]，《科技廣場》，2009（8）。 [2] 陳榮富、周敏慧：《進一步發(fā)展我國現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)》[J]，《江西社會科學》，2001（9）。 [3] 丁新艷：《淺析宗教文化的旅游價值》[J]，《滄?！?，2007（3）。 [4] 黃細嘉、陳志軍：《宗教旅游的多維價值及開發(fā)利用研究》[J]，《宗教學研究》，2008（4）。 [5] 紀麗華、胡勇兵：《江西宗教文化對旅游發(fā)展的影響》[J]，《考試周刊》，2010（3） [6] 金虹：《淺析宗教旅游資源的開發(fā)》[J]，《科技資訊》，2010（22）。 [7] 梁明珠：《旅游資源開發(fā)與規(guī)劃——原理、案例》[M]，暨南大學出版社，2008。 [8] 羅福源：《我國宗教旅游資源及其開發(fā)研究》[J]，《社會科學家》[J]，2004（1）。 [9] 沈祖祥：《中國宗教旅游》[M]，福建人民出版社，2004。 [10] 田勇：《江西佛教旅游資源的評價與開發(fā)》[J]，《江西社會科學》，1999。
調(diào)查方式
- 走訪，問卷，現(xiàn)場采訪，人員介紹，個別交談，圖片、照片，書報刊物，統(tǒng)計報表，文件，集體組織……
同類課題研究水平概述
- 一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：陳榮富、周敏慧（2001）認為宗教文化旅游具有“生命力長久，客源穩(wěn)定、復游率高、市場面廣泛，具有一定的柔韌性，對旅游者的文化修養(yǎng)素質(zhì)要求較高，宗教文化旅游資源的獨一無二”等特點。丁新艷（2007）分析了宗教文化的旅游價值，包括：宗教教義的哲理性、道德觀對現(xiàn)代人具有很大的吸引力；宗教文化所包含的眾多藝術(shù)形式具有獨特的魅力；宗教儀式和宗教音樂的神秘性吸引人們探奇求知；宗教名山的清幽性滿足了現(xiàn)代人“回歸自然”的心理需求。羅福源（2004）提出了我國宗教文化旅游的發(fā)展思路：政府適當運用財政扶持宗教文化旅游的開發(fā)；確立宗教旅游資源現(xiàn)代管理制度；積極、有效地處理宗教旅游資源開發(fā)與保護的關(guān)系；有目的、有秩序的綜合開發(fā)宗教文化旅游資源；注重宗教文化旅游的文化價值。 二、國外研究現(xiàn)狀：盡管宗教旅游作為傳統(tǒng)的旅游方式，早已被人們所熟悉，但直到20世紀70年代學界才開始對宗教旅游進行研究。早期的宗教旅游研究主要涉及宗教朝圣與大眾旅游關(guān)系的社會學分析，旅游發(fā)展與目的地宗教文化之間的沖突、融合等方面的內(nèi)容。如社會學家特納（Turners，1973；1978）就認為，朝圣與旅游作為人生的一種“通過儀式”，象征著人類的精神文化尋根。20世紀90年代，不少學者和研究機構(gòu)還結(jié)合旅游者的自身特征如教育、宗教信仰、年齡、職業(yè)等所體現(xiàn)出來的旅游偏好進行研究，如Walsh（1986）Heritage，Shoemaker（1989），Lieus（1994）。進入21世紀，有關(guān)宗教旅游研究的學術(shù)著作開始涌現(xiàn)，其中最具代表性的是由瑞澤和墨菲（Raj&Morpeth，2007）主編的《宗教旅游與朝圣節(jié)慶管理》一書，該書收集了許多學者關(guān)于宗教旅游的最新研究成果，涉及宗教與旅游的關(guān)系、宗教旅游的全球化、宗教旅游者的動機、宗教旅游可持續(xù)發(fā)展、宗教遺產(chǎn)地管理等方面的研究內(nèi)容，是此領域最為重要的文獻之一。 通過對國內(nèi)外研究成果的分析，我們發(fā)現(xiàn)各學者大都僅僅從經(jīng)濟學、社會學、旅游學、地理學、心理學或管理學等單一方面入手。一是研究的角度過于單一，缺乏全方位的思考；二是沒能理論聯(lián)系實際。因此，我們此次課題研究的特點在于通過抽樣調(diào)查、訪談等方式獲有關(guān)信息，然后建立模型，將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，深入剖析江西省宗教旅游資源的開發(fā)與保護所面臨的問題，并在調(diào)查的結(jié)果之上提出相應的解決對策。
