題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項目名稱：
- “80后”婚戀觀模式新樣態(tài)及其現(xiàn)實反思——基于文學(xué)文本的社會學(xué)分析
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- “80后”婚戀觀在一定程度上反映了我國社會轉(zhuǎn)型所帶來的社會婚戀觀的新變化。我們選取最具影響力“80后”文學(xué)作品，定性與定量方法相結(jié)合對這些作品中折射出來的婚戀觀進行分析。一方面運用概念組分析法，歸納出“80后”婚戀觀的特征并進行了社會原因分析；另一方面運用韋伯的理想類型將文本中人物的婚戀觀類型化，嘗試歸納出“80后”婚戀觀模式的新樣態(tài)。最后對其作出現(xiàn)實反思，并提出一些建設(shè)性的建議。
- 詳細(xì)介紹：
- “80后”作為中國改革開放后的第一代獨生子女，其婚戀觀與傳統(tǒng)觀念相比有著鮮明的特質(zhì)，在一定程度上反映了我國社會轉(zhuǎn)型所帶來的社會婚戀觀的新變化。關(guān)注“80后”的婚戀問題，也就是關(guān)注我國當(dāng)今和未來的婚姻家庭的發(fā)展?fàn)顩r。我們認(rèn)為，文學(xué)作品往往是以現(xiàn)實社會情感生活及觀念為表現(xiàn)目的和對象的。要了解“80后”的婚戀觀，“80后”作家的文學(xué)作品無疑為我們提供了實證材料和重要信息。我們對一些具有影響力“80后”文學(xué)作品進行了梳理，以文本的敘情分析法為主，文本的概念組分析法為輔，定性與定量方法相結(jié)合，并力圖運用社會學(xué)的理論和方法對這些作品中折射出來的婚戀觀進行分析研究。我們抱著涂爾干提倡的“社會事實解釋社會事實”的態(tài)度，一方面運用概念組分析法，使用清晰可靠的數(shù)字資料作為佐證，歸納出“80后”婚戀觀的特征并進行了社會原因分析：社會轉(zhuǎn)型變化催生性解放；市場經(jīng)濟興起促使婚戀功利化以及家庭功能減弱致使婚、戀趨于分離。另一方面運用韋伯的理想類型的概念工具將文本中的人物的婚戀觀類型化，深層次剖析他們在婚戀選擇上的心路歷程，嘗試歸納出“80后”婚戀觀模式的新樣態(tài)。“80后”婚戀觀呈現(xiàn)出多元狀態(tài)，主要表現(xiàn)為目的合理性婚戀觀、價值合理性婚戀觀、生理需要型婚戀觀、快餐型婚戀觀、自由浪漫型婚戀觀和曖昧情感型婚戀觀等重要新樣態(tài)。本文的創(chuàng)新點有二：其一，研究特色是通過“80后”作家的作品來透析“80后”的婚戀觀；其二，研究路徑是跨學(xué)科的方法。最后，通過文本的社會學(xué)分析，我們對“80后”的婚戀觀作出現(xiàn)實反思，提出了一些建設(shè)性的建議。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 2010年以來社會上對 “80后”婚戀觀的評價褒貶不一，其婚戀觀作為21世紀(jì)一個全新的課題成了學(xué)者們的研究對象。本文以此為契機，選擇最具影響力的“80后”作家的代表作來研究 “80后”婚戀觀，并擬從定量和定性兩條路徑展開：以文本的敘情分析法為主，文本的概念組分析法為輔，并力圖運用社會學(xué)的理論和方法對這些作品中折射出來的婚戀觀進行分析研究。最后對“80后”婚戀觀作出現(xiàn)實反思，提出了一些建設(shè)性的建議。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 本文的創(chuàng)新點有三：其一，研究特色是通過“80后”作家的作品來透析“80后”的婚戀觀；其二，把農(nóng)村青年納入了研究對象；其三，研究路徑是跨學(xué)科的方法。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 本文的意義主要有：第一，站在學(xué)術(shù)研究的角度科學(xué)正視“80后”婚戀觀；第二，研究成果對社會認(rèn)識和“80后”行為有糾偏效果；第三，可預(yù)測中國社會婚戀觀念的發(fā)展趨向；第四，社會學(xué)研究婚戀情感的新穎思路有借鑒價值。
作品摘要
- “80后”作為中國改革開放后第一代獨生子女，其婚戀觀在一定程度上反映了我國社會轉(zhuǎn)型帶來的社會婚戀觀新變化。關(guān)注其婚戀問題，即是關(guān)注我國當(dāng)今和未來的婚姻家庭發(fā)展?fàn)顩r。由于文學(xué)作品往往是以現(xiàn)實社會情感生活及觀念為表現(xiàn)目的和對象的，要了解“80后”的婚戀觀，“80后”作家的文學(xué)作品可提供實證材料和重要信息。為此我們對一些具有影響力“80后”文學(xué)作品進行了梳理，以文本的敘情分析法為主，文本的概念組分析法為輔，定性與定量方法相結(jié)合，并運用社會學(xué)的理論和方法對這些作品中折射出來的婚戀觀進行分析研究。我們一方面運用概念組分析法，使用清晰可靠的數(shù)字資料作為佐證，歸納出“80后”婚戀觀的特征并進行了社會原因分析；另一方面運用韋伯的理想類型的概念工具將文本中的人物的婚戀觀類型化，深層次剖析他們在婚戀選擇上的心路歷程，嘗試歸納出“80后”婚戀觀模式的新樣態(tài)。本文的創(chuàng)新點有二：其一，通過“80后”作品來透析“80后”的婚戀觀；其二，研究路徑是跨學(xué)科的方法。最后，我們通過文本的社會學(xué)分析作出現(xiàn)實反思，提出了一些建設(shè)性的建議。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 第十一屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽廣東省二等獎
參考文獻
- [1] 史華羅(意).中國歷史中的情感文化——對明清文獻的跨學(xué)科文本研究[M].北京:商務(wù)印書館,2009.第52-54頁。 [2] 蘇紅、任永進.大學(xué)生婚戀觀特點研究[J].中國性科學(xué),2008,17(6):第17-20頁。 [3]傅立群.“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)評析[J].杭州研究,2008年第3期.第120-129頁。 [4][5] 華紅琴.社會心理學(xué)原理與應(yīng)用[M],上海大學(xué)出版社,2009.第10頁。 [6] 陳樂、唐毅紅等.性社會學(xué)[M].西安:第四軍醫(yī)大學(xué)出版社,2006.第208-209頁。 [7] 賈春增等.外國社會學(xué)史（第三版）[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社,2008.第185頁。 [8] 戴維?波普諾.社會學(xué)[M]李強等譯,中國人民大學(xué)出版社,2002.第131-132頁。 [9] 陳樂、唐毅紅等.性社會學(xué)[M].西安:第四軍醫(yī)大學(xué)出版社,2006.第102頁。 [10] 賈春增等.外國社會學(xué)史（第三版）[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社,2008.第243頁。
調(diào)查方式
- 作品采用一種“社會—文化”的分析范式，從定性和定量兩條路徑展開：以文本的敘情分析法為主，文本的概念組分析法為輔，并力圖運用社會學(xué)的理論和方法對這些作品中折射出來的婚戀觀進行分析研究。
同類課題研究水平概述
- 婚戀觀，即人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，是人們對待婚姻和戀愛的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法。從人類發(fā)展的縱向角度去看婚戀，從過去的“父母之命，媒妁之言”到現(xiàn)在的“婚姻自由”，人們的婚戀思想也在不斷地發(fā)生變化，專家學(xué)者們對中國人的婚戀觀做了不少研究。 （一）老一輩婚戀觀研究回顧 陜勁俠老師在《60年來我國婚戀觀的變遷》一文中將其歸納為：“建國至今人們的傳統(tǒng)婚戀觀向自由婚戀觀轉(zhuǎn)變。”1950年我國頒布的新婚姻法中提倡自由婚姻，反對“父母之命，媒妁之言”，自由戀愛、自由婚姻開始流行。六七十年代則是政治化婚姻觀逐漸占主導(dǎo)地位。人們擇偶時，深受階級意識的影響，職業(yè)、政治面貌、家庭出身、社會關(guān)系等政治背景成為擇偶的首要參考標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的家庭式婚姻形式被徹底拋棄，婚姻不僅是個人之間、家庭之間的事，更是個人與“組織”之間的事。改革開放后，隨著工業(yè)化和都市化的發(fā)展，人們的婚戀觀日益多元化。 （二）“80后”婚戀觀研究回顧 首先，前輩們所歸納總結(jié)的“80后”婚戀觀主要有如下特點：在戀愛觀上有從眾跟風(fēng)傾向；有人戀愛動機比較單純，但也不排除功利性傾向；“80后”戀愛的婚姻指向不強，戀愛的目的不是結(jié)婚，而是尋找暫時的精神寄托。在擇偶觀方面，擇偶標(biāo)準(zhǔn)總體趨于更加注重感情，對物質(zhì)方面的需求降低；人們的自主意識和自由觀念增強。男性在擇偶上更加注重對方的人格品質(zhì)，女性則受功利因素影響較大。在性觀念上，“80后”總體態(tài)度矛盾，一方面反對同居、試婚等，另一方面又認(rèn)為婚前性行為是證明真心相愛的一種表達(dá)方式。在離婚、再婚等觀念上，“80后”表現(xiàn)出對婚姻的依賴性減弱，自主獨立意識顯得更強，長相廝守不再是其最終目標(biāo)的現(xiàn)象。影響“80后”婚戀觀的因素主要有：意識形態(tài)的滲透和大眾傳媒的影響、社會功利浮躁風(fēng)氣、家庭理念灌輸以及社會性教育缺失。其次，專家學(xué)者們在“80后”婚戀觀方面的研究比較少。再次，對“80后”婚戀觀的研究方式單一。很多學(xué)者對“80后”婚戀觀進行的研究大多是采用發(fā)放調(diào)查問卷的方式。此外社會學(xué)分析的匱乏，“80后”婚戀觀的研究大多停留在意識形態(tài)上，而很少從社會學(xué)的角度分析婚戀觀，缺少系統(tǒng)而深入的多角度研究。 當(dāng)然，有些研究視角也非常新穎，如引進社會工作進行婚戀教育的探討，運用社會心理學(xué)中的埃里克森人格發(fā)展八階段論和社會學(xué)中的社會交換理論等對資料進行定性分析等。
