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基本信息
- 項目名稱：
- 白馬民俗的奇葩--白馬語言
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文從白馬語言與姓名、地名的關(guān)系，白馬古歌謠，現(xiàn)代池哥晝與哭唱藝術(shù)，白馬歌謠原生分類，白馬俗語等傳承類型方面探討了白馬方言體系的特征,洞悉這個獨特民族與自然斗爭的歷史，揭示他們豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，挖掘其承載的白馬藏族民俗。對保護白馬方言，維護語言的多樣性和文化的多樣性有一定的意義。
- 詳細(xì)介紹：
- 漢語方言的形成經(jīng)歷復(fù)雜漫長的歷史，它是當(dāng)?shù)孛褡迳鐣v史以及文化演變的結(jié)果，包含了一定的民俗價值。本文從白馬語言與姓名、地名的關(guān)系，白馬古歌謠，現(xiàn)代池哥晝與哭唱藝術(shù)，白馬歌謠原生分類，白馬俗語等傳承類型方面探討了白馬方言體系的特征,洞悉這個獨特民族的價值取向與精神寄托，探析這個民族與漢、羌等民族交流、互補、融合而形成的多重信仰，揭示他們豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，挖掘其承載的白馬藏族民俗。本文旨在總結(jié)白馬民族文化的精華，保留當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、對于保護白馬方言，維護語言的多樣性和文化的多樣性具有一定的意義，并呼吁傳承與保護白馬語言，就是保護民俗文化本身。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的： 本論文通過對當(dāng)?shù)孛袼孜幕难芯?，揭示其文化的真諦，旨在總結(jié)民族文化的精華，保留當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、抵御外來文化的侵入等方向都會產(chǎn)生巨大影響。 基本思路： 本文從白馬語言與姓名、地名的關(guān)系，白馬古歌謠，現(xiàn)代池哥晝與哭唱藝術(shù)，白馬歌謠原生分類，白馬俗語等傳承類型方面探討了白馬方言體系的特征,揭示他們豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，挖掘其承載的白馬藏族民俗。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 漢語方言的形成經(jīng)歷復(fù)雜漫長的歷史，它是當(dāng)?shù)孛褡迳鐣v史以及文化演變的結(jié)果，包含了一定的民俗價值，因此，民俗學(xué)通過對當(dāng)?shù)孛袼孜幕难芯?，揭示其文化的真諦，總結(jié)民族文化的精華，旨在保留當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，并在抵御外來文化的侵入等方向都會產(chǎn)生巨大影響。但是，目前為止隴南地區(qū)白馬語言的民俗學(xué)研究尚不多見。因此研究結(jié)果有助于隴南的漢語史的研究，歷史研究和當(dāng)?shù)氐牡赜蛐悦袼渍Z言的調(diào)查研究、公安言語識別的應(yīng)用研究。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 本文較全面地展示了白馬方言體系的特征及其承載的白馬藏族民俗，對保護白馬方言，維護語言的多樣性和文化的多樣性有一定的意義。尤其是災(zāi)后重建應(yīng)充分考慮白馬藏族的歷史文化傳統(tǒng)，尊重民族居住、生活習(xí)慣。政府在組織當(dāng)?shù)刂亟〞r，不僅要在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)白馬藏族的民俗特性，更要積極為保護、發(fā)展白馬文化提供必要的支持；不僅要重建白馬民族的生活，更要重視白馬民族靈魂的重建。
作品摘要
- 白馬語言屬漢藏語系藏緬語族羌語的一個獨立語言，在我國方言體系中具有明顯的過渡性特征。古歌謠、俗語、現(xiàn)代池哥晝無不折射著這個民族的價值取向與精神寄托，反映了這個民族與漢、羌等民族交流、互補、融合而形成的多重信仰，體現(xiàn)了他們和自然長期斗爭中形成的審美情趣。同時也蘊涵著他們追求友善、團結(jié)、和諧的民族秉性，反映了他們重視人倫親情的性情，更表現(xiàn)了他們自強不息，苦中作樂，積極向上的民族精神。傳承與保護白馬語言，就是保護民俗文化本身。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- ①連玉鑾.白馬社區(qū)旅游開發(fā)個案研究，《旅游學(xué)刊》.2005.3 ②,⑨ 黑頸鶴.《 四川白馬藏族民歌的文化學(xué)研究》（上）（下） ③孫宏開，齊卡佳，劉光坤.《白馬語研究》.北京,民族出版社,2009. ④四川民族研究所.《白馬藏人族屬問題討論集》.貴陽,貴州省民族事務(wù)委員會識別辦公室 翻印,1983. ⑤楊冬燕. (白馬藏)族信仰習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查研究 .《西北民族研究》.2001.3 ⑥余永紅.隴南白馬人"池哥晝"與"黑社火"比較研究.《北方民族大學(xué)學(xué)報》.2009.5 [J],北方民族大學(xué)學(xué)報. 2006，32(1)：86-91. ⑦張映全.《甘肅文縣白馬藏族考》.蘭州.甘肅民族出版社，2009. ⑧黃布凡，張明慧.白馬話支屬問題研究.《中國藏學(xué)》. 1995.2
調(diào)查方式
- 走訪；人員介紹；圖片、照片；書報刊物；文件。
同類課題研究水平概述
- 20世紀(jì)70年代后期,費孝通先生在政協(xié)全國委員會民族組會議上把“平武藏人”或“白馬藏族”作為民族識別工作遺留問題的典型予以介紹,由此引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對白馬人的興趣,也拉開了白馬人研究的序幕。近40年來,我國學(xué)術(shù)界對白馬人進行了較為系統(tǒng)的探討,研究大體集中于以下領(lǐng)域:對白馬人的概念、族屬、族緣等問題多維度有價值的界定,對白馬人宗教崇拜、信仰特征、語言和口頭文學(xué)、歌舞形式的調(diào)查整理,對白馬人社會狀況、社會變化和時代發(fā)展現(xiàn)狀中所存在問題及對策的研究等。 孫宏開將白馬語與藏緬語族其他語言進行比較，發(fā)現(xiàn)在同語族中，它比較接近藏語支語言。他認(rèn)為，白馬語是屬于漢藏語系藏緬語族藏語支中的一種語言。白馬語和藏語之間的一些共同成分，是由于藏語對它的影響所致。有的研究者把白馬人的信仰和崇拜與歌舞形式結(jié)合起來研究，比如王國基的“甘肅文縣白馬氐人的‘池哥晝’”及其“白馬人儺祭舞蹈三目神面具之源”等文章認(rèn)為,文縣白馬人儺祭舞蹈三目神面具,是研究古代氐族歷史和宗教文化的“活化石”,對探尋白馬氐族的族源、地望及發(fā)展軌跡,具有重要價值。白馬人的語言,目前學(xué)術(shù)界有兩種意見:一種認(rèn)為是藏語支的一種獨立語言,另一種認(rèn)為是藏語。前一種意見以孫宏開為代表。他的觀點詳見于《白馬人的語言》(四川省民族研究所編《白馬藏人族屬問題討論集》, 1980)、最新出版的《白馬語研究》及其弟子齊卡佳的“歷史上的氐族和川甘地區(qū)的白馬人”等著作中。另一種以黃布凡提出白馬語的“底層”說為代表，認(rèn)為其屬于藏語,但提出了古代氐語作為“底層”存留在今白馬語的情況,實際也是承認(rèn)了白馬人語言歷史延續(xù)性的存在,對白馬人作為一個獨立人群的確認(rèn)有重要意義。另外，楊冬燕對白馬藏族信仰習(xí)俗中至今存在的自然崇拜、苯教信仰、中國道教信仰以及“朝格(sprul rgan)”、“楊氏爺”、行業(yè)信仰和藏傳佛教信仰的狀況做了清理和描述。黃河按照采花的流程，即搶水沐浴、采花野合、釋火晚會、敬酒祝福，對白馬藏族的采花節(jié)做了概述。此外，從展示民族風(fēng)情的視角，格桑卓瑪就白馬藏族的婚俗禮儀，杜世華就白馬藏族的服飾、佩飾等做了介紹。我省隴南師范學(xué)院教授蒲向明也專門從事隴南文化研究，收集整理了許多相關(guān)作品，即將出版。 本人雖為后學(xué)，但對白馬藏族研究充滿興趣，希望在繼承前輩的基礎(chǔ)上，對白馬藏族文化更多的保護，讓這朵奇異之花常艷。
