基本信息
- 項目名稱：
- 欠發(fā)達地區(qū)縣域民俗旅游開發(fā)-以隴南西和乞巧民俗為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 介紹西和乞巧民俗文化的基本概況，分析其形勢及發(fā)展前景，促進西和乞巧民俗文化旅游開發(fā)。綜述乞巧民俗文化的歷史淵源及發(fā)展進程，介紹西和整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出民俗文化旅游新發(fā)展，調(diào)查近幾年西和乞巧民俗文化發(fā)展狀況以及舉辦的相關(guān)活動，最后提出對于西和乞巧民俗文化旅游發(fā)展的建議。
- 詳細介紹：
- 該作品介紹了西和乞巧民俗文化的基本概況，分析其形勢及發(fā)展前景，促進西和乞巧民俗文化旅游開發(fā)。綜述乞巧民俗文化的歷史淵源及發(fā)展進程，介紹西和整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出民俗文化旅游新發(fā)展，調(diào)查近幾年西和乞巧民俗文化發(fā)展狀況以及舉辦的相關(guān)活動，最后提出對于西和乞巧民俗文化旅游發(fā)展的建議。并引鑒了西和縣縣級文史資料，作品所引用之資料都是出自著名學者研究以及可考歷史文獻。從西和縣情出發(fā)，客觀理性分析西和乞巧民俗文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢，為旅游開發(fā)提供建議，將乞巧文化和旅游相結(jié)合促進旅游業(yè)的發(fā)展，同時為人們增加經(jīng)濟收入提高人們的生活水平開辟新道路，為促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻計獻策，獨特之處在于，不只是發(fā)現(xiàn)了乞巧民俗文化旅游發(fā)展中存在的問題，并用科學可持續(xù)發(fā)展的視角，從發(fā)揮綜合效益最大化出發(fā)，提出了自己對于所存在的問題的獨到見解及解決策略。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：指出乞巧文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀與緊迫、提出保護開發(fā)利用的策略與途徑、推動地方民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，以求創(chuàng)造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，繁榮地方經(jīng)濟。思路: 介紹西和乞巧民俗文化的基本概況，分析其形勢及發(fā)展前景，促進西和乞巧民俗文化旅游開發(fā)。介紹西和整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出民俗文化旅游新發(fā)展，調(diào)查近幾年西和乞巧民俗文化發(fā)展狀況及舉辦的相關(guān)活動，最后對和乞巧民俗文化旅游的發(fā)展提出建議。
科學性、先進性及獨特之處
- 作品引用著名學者研究以及可考歷史文獻。從西和縣情出發(fā)，客觀理性分析西和乞巧民俗文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢，將乞巧文化和旅游相結(jié)合促進旅游業(yè)的發(fā)展，為人們增加經(jīng)濟收入提高人們生活水平開辟新道路，為促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻計獻策，獨特之處在于，不只是發(fā)現(xiàn)了乞巧民俗文化旅游發(fā)展中存在的問題，并用科學可持續(xù)發(fā)展的視角，從發(fā)揮綜合效益最大化出發(fā)，提出了自己對于所存在的問題的獨到見解及解決策略。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 該作品內(nèi)容豐富，闡述乞巧文化細細入微，對研究乞巧文化有很大的科學參考價值，對保護和發(fā)揚乞巧民俗文化并使其發(fā)揚光大有一定的現(xiàn)實意義。從包括文化價值，經(jīng)濟效益，社會影響等方面在內(nèi)的各個方向出發(fā)，全面挖掘文化旅游的最大價值，為地方經(jīng)濟發(fā)展和旅游開發(fā)各方面獻計獻策，尤其在旅游開發(fā)方面提出了其獨特的看法，并提出了良好而可行的措施，對旅游商品開發(fā)也有獨到的想法。
作品摘要
- “七夕”是中國歷史悠久，流傳范圍廣泛的民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，在各地區(qū)不同的歷史階段深受人們喜愛，受本地風俗和地域文化的影響最終形成了各具特色而又大致統(tǒng)一的乞巧民俗活動。西和乞巧特色鮮明，內(nèi)容豐富，成為“七夕”乞巧活動中獨具一格的民俗活動。通過對其活動過程和內(nèi)容，價值和特征、保護與開發(fā)現(xiàn)狀的研究分析，指出其旅游開發(fā)的優(yōu)劣態(tài)勢，提出保護與旅游開發(fā)的策略。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 沒有在報刊上發(fā)表過，2010年12月被學校評為特等獎
參考文獻
- 【1】西和縣文史資料.第三輯 493頁【2】趙魁夫.漢水與西禮兩縣的乞巧風俗.503頁.【3】楊克棟.仇池乞巧風俗錄. 內(nèi)部文件 2007年8月 【4】彭戰(zhàn)獲.隴南乞巧節(jié)淵源及傳流初談. 2006 【5】趙逵夫.漢水、天漢、天水—論織女傳說的形成.天水師范學院學報，2006年3月 【6】趙逵夫.論牛郎織女故事的產(chǎn)生與主題. 西北師大學報（社會科學版）， 1990年. 【7】趙逵夫.隴東、陜西的牛文化、乞巧風俗與“織女”傳說.文化遺產(chǎn)，2007，創(chuàng)刊號：95—102. 【8】趙逵夫.先周歷史與《牛郎織女》傳說的起源.隴東學院學報，2008年. 【10】韓宗坡.“非遺”保護的自主性、本真性、整體性研究—以甘肅西和乞巧民俗考察為例.2009年5月.
調(diào)查方式
- 走訪 、 人員介紹、個別交談、 親臨實踐、 圖片、照片、 書報刊物、 影視資料、 文件、 集體組織
同類課題研究水平概述
- 國內(nèi)對于乞巧民俗的研究大多數(shù)集中在對乞巧民俗活動內(nèi)容的整理，文化價值的探討，乞巧活動的保護機制等方面。關(guān)于乞巧民俗旅游開發(fā)方面的研究很少。關(guān)于西和乞巧民俗的旅游開發(fā)問題尚屬空白，國外則少有研究報道。 國內(nèi)西北師范大學教授、博士生導(dǎo)師趙逵夫先生祖籍西和縣，上世紀80年代末他就開始關(guān)注西和的乞巧習俗，發(fā)表了學術(shù)論文《連接神話與現(xiàn)實的橋梁——論牛女故事中烏鵲架橋情節(jié)的形成及其美學意義》、《論牛郎織女故事的產(chǎn)生與主題》，引起社會對這一現(xiàn)象的極大關(guān)注。2004年5月，他又申報承擔了《隴東南牛文化、乞巧風俗與牛郎織女傳說——甘肅一個主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與論證》的社科研究課題。先后發(fā)表了《漢水與西禮兩縣的乞巧風俗》、《西禮兩縣乞巧風俗》、《漢水?天漢?天水——論織女傳說的形成》、《隴東、隴西的牛文化、乞巧風俗與“牛女”的傳說》多篇文章，這項對甘肅文化事業(yè)產(chǎn)生了深遠影響的研究課題也取得了階段性成果。蔣秀英（1999）較早研究了“七夕”作為古代婦女重要節(jié)日的活動特點。聶濟東（2003）討論了中后唐時期七夕乞巧心里的社會根源。李平（2008）探討了七夕節(jié)產(chǎn)生的社會根源。蔡豐明（2009）探討了七夕乞巧習俗和古代女性文化心理的關(guān)系。羅華娟（2009）以廣州珠村為例研究了乞巧文化資源的轉(zhuǎn)換問題。韓宗坡（2009）研究了西和乞巧民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自主性、本真性、整體性問題。王菊娥（2009）對比研究了中國七夕節(jié)與西方情人節(jié)的文化差異性特點。 乞巧民俗在我國流傳幾千年，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，近年來對乞巧民俗的研究基本處于傳說溯源、文化價值挖掘及其保護上。其開發(fā)旅游及其他方面的價值還待進一步研究論證。
