基本信息
- 項目名稱：
- 閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制研究
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 作品以社會調(diào)查報告的形式展現(xiàn)，通過實地調(diào)查、人員訪問、文獻收集等途徑.針對當前福建江西四地“自立門戶”地保護、開發(fā)朱子文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進行分析調(diào)研，提出其存在的主要問題，運用科學(xué)的分析方法分析四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性,提出具有實際現(xiàn)實意義的策略，指出四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性，提出福建江西四地聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的各種機制，肯定研究將帶來的深遠影響及積極意義。
- 詳細介紹：
- 本作品屬于社會文化領(lǐng)域的實證研究項目，涉及到社會科學(xué)文化價值理念，又與我國傳統(tǒng)文明“理學(xué)”息息相關(guān)。 作品以社會調(diào)查報告的形式展現(xiàn)，通過實地調(diào)查、人員訪問、文獻收集等途徑，在社會調(diào)查報告的基礎(chǔ)上深入研究，運用科學(xué)的分析方法分析四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性,指出四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性，提出福建江西四地聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的各種機制，肯定研究將帶來的深遠影響及積極意義。 在文化理念與經(jīng)濟發(fā)展之間搭建一座堅固的橋梁，旨在針對當前社會中對朱子文化的高度重視，強調(diào)其對精神文明的貢獻率及和諧社會的推動力。 一、課題提出——作品背景 在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，文化競爭成為了綜合國力鑒定的重要指標。做好、做強傳統(tǒng)文化特色研究，對傳統(tǒng)文化的特色進行深層次挖掘，讓中國傳統(tǒng)文化走出中國、走向世界是一大關(guān)鍵。 朱熹是中國思想文化發(fā)展史上繼孔子之后又一座里程碑。他既是一個哲學(xué)家、思想家，又是一個教育學(xué)家和文學(xué)家。朱子理學(xué)，被欽定為官方的正統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)筑了中國宋代至清代（13世紀至20世紀）700多年間一直處于統(tǒng)治地位的思想理論，影響遠及東亞和歐美諸國。 國務(wù)院支持海西建設(shè)《意見》中提出“打造一批地域特色明顯、展現(xiàn)海峽西岸風(fēng)貌、在國內(nèi)外具有影響力的文化品牌”、“重點保護發(fā)展朱子文化等一批特色文化”的要求，明確提出加強朱子文化的保護、挖掘力度。所以本課題組提出閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子文化遺產(chǎn)機制研究的針對性措施，旨在更好的保護和弘揚朱子文化，促進海西建設(shè)，更好更快地實現(xiàn)它走向世界之夢。 二、作品研究對象的現(xiàn)實性和可行性的分析 （一）朱熹和朱子文化自身價值 朱熹是中國思想文化發(fā)展史上繼孔子之后又一座里程碑，創(chuàng)建了中國封建社會最為精致、最為完備的理論體系——理學(xué)。 理學(xué)與以往儒術(shù)不同在于：（1）強調(diào)人們遵守禮治秩序的自覺性；（2）理學(xué)是儒、釋、道三教融合的產(chǎn)物。 朱熹思想對后期封建社會的相對穩(wěn)定發(fā)展起了重要作用。朱熹理學(xué)修身、齊家、治國、平天下的指導(dǎo)思想，直至中國進入近現(xiàn)代社會，仍對知識分子產(chǎn)生重要影響。 （二）朱子文化遺址的價值 1、朱子文化遺跡較完整展示朱熹一生生活和學(xué)術(shù)活動 2、朱子文化遺跡的審美和旅游經(jīng)濟價值 （三）從武夷山“雙遺”申報成功看作品可行性 武夷山于1999年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)專家對武夷山的遺產(chǎn)價值有一段這樣的評價：武夷山是朱子理學(xué)(后孔子主義)的搖籃，是世界研究朱子理學(xué)乃至東方文化的基地”。 武夷山作為雙重世界遺產(chǎn)中文化遺產(chǎn)，朱子文化占有很重分量，評價非常高。武夷山申報世界遺產(chǎn)時，關(guān)于朱子文化遺產(chǎn)的給予實物不多，卻得到很高回報?？梢?，兩省四地朱子文化遺跡遠比當時武夷山申報時完整、多得多。所以，作品可行性非常大。 三、作品研究對象的現(xiàn)狀分析 （一）兩省四地對朱子文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā) 1、朱熹祖籍地婺源。如婺源紫陽鎮(zhèn)新建村的“朱氏一世祖墓” ，三都村的“朱緋塘”、高砂石頭崛村的“朱氏家廟”、等都是縣重點保護對象，列入縣保、省保文物單位，并對其進行修葺； 2、朱熹出生地尤溪。尤溪縣將朱子文化的開發(fā)利用作為該縣文化發(fā)展的戰(zhàn)略重點，提出了“打造朱子文化城”的戰(zhàn)略口號； 3、朱熹生活和學(xué)術(shù)活動主要地武夷山。武夷山基于“雙遺產(chǎn)”身份，本地在打造朱子文化時，運用世界文化遺產(chǎn)的標準，著力凸顯朱子文化內(nèi)涵的形象性和可塑性； 4、朱熹晚年生活和歸宿地建陽。建陽市政府在考亭書院石牌坊所在地重建了朱子祠，開發(fā)考亭休閑度假旅游項目，建設(shè)朱子旅游休閑度假區(qū)被列為2010年重點建設(shè)項目。 （二）各地對現(xiàn)有朱子文化遺跡保護、開發(fā)的利弊 1、現(xiàn)有朱子文化遺跡保護的優(yōu)越性 2、現(xiàn)有朱子文化遺跡保護、開發(fā)中存在的問題：（1）朱子文化資源沒有很好整合，打不響文化品牌；（2）缺少四地整體規(guī)劃，有序推進，高效協(xié)調(diào)的政府機構(gòu)；（3）區(qū)域整體保護、合理開發(fā)利用觀念還應(yīng)加強；（4）文化的原真性與完整性受到一定的破壞；（5）朱子文化產(chǎn)業(yè)推動經(jīng)濟發(fā)展的力度不夠；（6）保護、開發(fā)朱子文化資源的資金不足。 四、實施計劃——探索總結(jié)作品研究的措施 提出總體計劃方案：閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制研究 （一）實施計劃的依據(jù) 1、借助武夷山的“雙遺產(chǎn)”成功經(jīng)驗； 2、地緣臨近，有許多共識和共同利益； 3、緩解兩省發(fā)展朱子文化的資金短缺問題。 （二）實施計劃的具體措施 1、由中央、福建、江西省政府有關(guān)部門協(xié)調(diào)成立朱子文化申遺工作小組； 2、成立專門負責(zé)日常修復(fù)工作的專家小組，由這個小組統(tǒng)一規(guī)劃，對遺跡進行修復(fù)和保護； 3、加強對朱子文化的研討和宣傳； 4、把朱子文化建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)一起來； 5、把兩省四地現(xiàn)有的文化大項目與朱子文化對接。 五、評估計劃——作品研究的意義 （一）作品的重大文化價值 擴大我國傳統(tǒng)文化的弘揚，使朱子文化精髓、朱子文明意識進一步滲透到國人的思想中，有利于社會主義精神文明建設(shè)，促進社會和諧的力量，特別是朱子文化走向世界。 （二）作品的重大經(jīng)濟價值 推動各地文化建設(shè)，推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，使朱子文化實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益、社會功能和經(jīng)濟功能的最大化，帶動周邊乃至海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。 （三）作品的重大政治價值 增強民族凝聚力和向心力，加快海峽西岸經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟、政治、文化等全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加促進兩岸同胞文化交流，通過文化認同，加快兩岸和平統(tǒng)一。 六、后記 七、附件 （一）訪談錄 （二）個案分析——五夫里案例分析
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的： 朱熹文化博大精深，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最璀璨遺產(chǎn)之一，是世界的一筆豐厚的精神財富。國務(wù)院支持海西建設(shè)《意見》中明確提出加強朱子文化的保護、挖掘力度。課題組通過實證研究等方式提出閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制研究，最根本目的在于提升朱子文化的國內(nèi)外影響力，為中國文化走向世界作出積極貢獻。 基本思路： 1、發(fā)現(xiàn)問題；2、分析探究；3、評估決策。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 科學(xué)性和先進性： 1、作品研究的內(nèi)容涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，與我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相契合； 2、作品的研究注重實地調(diào)研和考察； 3、項目研究地域的地理位置便于各種實證研究的開展和深入； 4、課題研究定位科學(xué)，目前國內(nèi)外還沒有對閩贛兩省四地聯(lián)合申報朱子世界文化遺產(chǎn)可行性分析及其機制的研究； 獨特性： 1、研究視角獨特； 2、實證研究價值高。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 1、促進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟快速發(fā)展，增進兩岸友好關(guān)系。 2、在文化理念與經(jīng)濟發(fā)展之間搭建一座堅固的橋梁，促進朱子文化的保護力度，弘揚廣度，同時也帶動相關(guān)經(jīng)濟體更好更快發(fā)展。 3、為兩省四地相互扶持、相互促進構(gòu)建了橋梁，有利于統(tǒng)籌各方的和諧發(fā)展。 4、有利于我國傳統(tǒng)文化的弘揚，促進社會和諧的力量。 5、有利于發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的博大精神，使我國文明理念在世界范圍內(nèi)發(fā)展。
作品摘要
- 本作品屬于社會文化領(lǐng)域的實證研究項目，涉及到社會科學(xué)文化價值理念，又與我國傳統(tǒng)文明“理學(xué)”息息相關(guān)。 作品以社會調(diào)查報告的形式展現(xiàn)，通過實地調(diào)查、人員訪問、文獻收集等途徑，在社會調(diào)查報告的基礎(chǔ)上深入研究，運用科學(xué)的分析方法分析四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性。在文化理念與經(jīng)濟發(fā)展之間搭建一座堅固的橋梁，旨在針對當前社會中對朱子文化的高度重視，強調(diào)其對精神文明的貢獻率及和諧社會的推動力。 具體說來，就是通過初期的廣泛調(diào)查研究和資料文獻的收集，對當?shù)刂祆湮幕拈_發(fā)現(xiàn)狀和規(guī)劃進行訪問，并實地走訪朱熹文化在當?shù)氐倪z留和表現(xiàn)，肯定朱熹這一偉大理學(xué)家對我國乃至世界作出的深遠影響，針對當前福建江西四地“自立門戶”地保護、開發(fā)朱子文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進行分析調(diào)研，提出其存在的主要問題，且根據(jù)這些調(diào)研結(jié)論，運用科學(xué)的分析方法分析其根本原因和各種影響因素，通過各種論證提出具有實際現(xiàn)實意義的策略，并對這些策略進行可行性評價，指出四地區(qū)聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的可行性，提出福建江西四地聯(lián)合申報朱子文化世界遺產(chǎn)的各種機制，肯定研究將帶來的深遠影響及積極意義。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
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調(diào)查方式
- 走訪；問卷；現(xiàn)場采訪；人員介紹；個別交談；親臨實踐；會議；圖片、照片；書報刊物；影視資料；文件；集體組織；座談會；自發(fā)
同類課題研究水平概述
- 朱子文化遺產(chǎn)在中國福建、江西四地孕育、形成和發(fā)展。本課題研究不僅能為已消逝的古文明和文化傳統(tǒng)提供獨特的見證，而且與理學(xué)思想文明有著直接的、實質(zhì)性的聯(lián)系，符合世界文化遺產(chǎn)第3、5條標準。中國政府推薦武夷山申報世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，成為全人類共同的財富。 近年來，政府在在閩北打造海峽西岸經(jīng)濟區(qū)綠色腹地乃至整個海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展中，都有明顯作用。我國的主要手段是進行文化的考察和檢測，如：2006年6月，由武夷山風(fēng)景區(qū)管委會與廈門大學(xué)人文學(xué)院組織學(xué)生對武夷山世界文化遺產(chǎn)聯(lián)合進行了為期7天的考察和監(jiān)測。此調(diào)查既源自于朱子理學(xué)與武夷山文化本身的關(guān)系，使預(yù)先的設(shè)計和分工與這次考察監(jiān)測后期的論文制作統(tǒng)一起來。武夷山景區(qū)還專門成立了世界文化遺產(chǎn)管理局，統(tǒng)一管理景區(qū)內(nèi)文化遺產(chǎn)。為及時掌握文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)，武夷山采取了“人員交流、技術(shù)合作、資源共享”的辦法，加強文化遺產(chǎn)監(jiān)測，與廈大、農(nóng)林大、師大、華大、中山大學(xué)、中科院等院校、科研機構(gòu)，建立了衛(wèi)星遙感監(jiān)督管理信息系統(tǒng)，實行與建設(shè)部、省建設(shè)廳三級管理監(jiān)測體系，對景區(qū)的朱子文化遺產(chǎn)進行動態(tài)監(jiān)控，形成了文化遺產(chǎn)監(jiān)測體系。國務(wù)院在支持海西建設(shè)《意見》中提出 “重點保護發(fā)展朱子文化等一批特色文化”的要求，明確提出加強朱子文化的保護、挖掘力度。目前，我省形成了以朱子文化為文化發(fā)展戰(zhàn)略重點的思路，做到了科學(xué)定位、精心規(guī)劃，保護和挖掘朱熹文化遺產(chǎn)，打造“朱子文化”品牌，有效地整合各地資源，經(jīng)強強聯(lián)合、協(xié)同發(fā)展，使我省原來散亂的小朱子文化圈變成規(guī)模大，使我省朱子文化實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益，社會功能和經(jīng)濟功能的最大化。 國外對于同類課題的研究，則有了進一步的發(fā)展。對于文化遺產(chǎn)，提出無形文化財產(chǎn)的概念，并以法律形式規(guī)定了它的范疇和保護辦法，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)輿論監(jiān)督體系完善，確保了各項制度實施的公平、公正。如法國在制定保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的法律迄今已有200多年的歷史，非物資文化意識已經(jīng)深入人心。在研究上由來自大學(xué)、研究機構(gòu)、文化團體的專職專家以及政府聘請的非專家包括普通群眾組成，各省長、市長及國家文化財提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目將交由他們論證，委員們將進行項目調(diào)研并撰寫提交調(diào)查報告，通過審議后最終確立國家重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。政府同時設(shè)立的“文化遺產(chǎn)日”極大地推動和促進了國民對歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
