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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 北川羌文化傳播與旅游開(kāi)發(fā)融合調(diào)研報(bào)告
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 作者通過(guò)在北川進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的方式對(duì)北川羌文化進(jìn)行了多方面的了解，對(duì)北川的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深入的調(diào)查。本文通過(guò)對(duì)北川羌文化旅游現(xiàn)狀的SWOT分析，對(duì)北川羌文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究提出相應(yīng)的對(duì)策。力爭(zhēng)在一定程度上對(duì)于加強(qiáng)北川羌文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)融合方面有所幫助。
- 詳細(xì)介紹：
- 將民族文化和商業(yè)營(yíng)銷的運(yùn)營(yíng)機(jī)制相結(jié)合，一方面可以刺激文化消費(fèi)，讓更多的人關(guān)注和了解羌族文化的魅力，促進(jìn)北川羌族少數(shù)民族文化的傳播和傳承；一方面以文化旅游為支柱的宣傳策略又將大幅促進(jìn)北川旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)北川經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，以營(yíng)銷傳播文化，將看不見(jiàn)的文化資源轉(zhuǎn)換成看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)獲得的經(jīng)濟(jì)效益又刺激文化的進(jìn)一步傳播，從而形成一個(gè)良性的循環(huán)。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，擁有異常豐富的民族資源和多姿多彩的民族文化，這些寶貴的民族資源和民族文化不僅是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，也是世界文明的一部分，在新的時(shí)代中應(yīng)該受到足夠的重視和開(kāi)發(fā)，以更好的保存這些獨(dú)特的文化財(cái)產(chǎn)，讓更多的人去了解去傳承。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 文化行為往往和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度密不可分，羌文化的保存和發(fā)展也和北川的經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，而將這兩點(diǎn)聯(lián)系融合的產(chǎn)業(yè)莫過(guò)于旅游產(chǎn)業(yè)，怎樣將北川羌文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展將會(huì)是北川羌文化發(fā)展傳播甚至北川經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的關(guān)鍵所在。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 將民族文化和商業(yè)營(yíng)銷的運(yùn)營(yíng)機(jī)制相結(jié)合，一方面可以刺激文化消費(fèi)，讓更多的人關(guān)注和了解羌族文化的魅力，促進(jìn)北川羌族少數(shù)民族文化的傳播和傳承；一方面以文化旅游為支柱的宣傳策略又將大幅促進(jìn)北川旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)北川經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，以營(yíng)銷傳播文化，將看不見(jiàn)的文化資源轉(zhuǎn)換成看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)獲得的經(jīng)濟(jì)效益又刺激文化的進(jìn)一步傳播，從而形成一個(gè)良性的循環(huán)。
作品摘要
- 5.12震后北川各業(yè)百?gòu)U待興，其中羌文化保護(hù)及傳播是迫在眉睫的民族性課題，旅游產(chǎn)業(yè)是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部分，而將文化與旅游融合一起的羌文化旅游更是北川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本。作者通過(guò)在北川進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的方式對(duì)北川羌文化進(jìn)行了多方面的了解，對(duì)北川的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深入的調(diào)查。本文通過(guò)對(duì)北川羌文化旅游現(xiàn)狀的SWOT分析，對(duì)北川羌文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究提出相應(yīng)的對(duì)策。力爭(zhēng)在一定程度上對(duì)于加強(qiáng)北川羌文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)融合方面有所幫助。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 于2010年十一月在中南民族大學(xué)第七屆研究生論壇中榮獲二等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- （1） 冉.等.羌族史[M].成都.四川民族出版社.1985 （2） 吳逸云.等.羌族調(diào)查材料[M].成都.西南民族學(xué)院民族研究所.1984 （3） 徐中舒.論巴蜀文化[M].成都.四川人民出版社.1982 （4） 呂艷紅.保護(hù)與開(kāi)發(fā)：民俗文化的可持續(xù)發(fā)展——民俗生態(tài)旅游[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2006 （5） 鄧永進(jìn)，薛群慧，趙伯樂(lè).民俗風(fēng)情旅游[M].昆明：云南出版社.1997 （6） 北川羌族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃[Z].四川旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.2009 （7） 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)災(zāi)后重建網(wǎng)： （8） 羅正霞.關(guān)于西部地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略研究[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2007
調(diào)查方式
- 走訪 問(wèn)卷 現(xiàn)場(chǎng)采訪 人員介紹 個(gè)別交談 親臨實(shí)踐
同類課題研究水平概述
- 在2005年召開(kāi)的中國(guó)民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)研討會(huì)上，由甘肅省甘南藏族自治州文聯(lián)主席尕藏桑吉發(fā)表的《特色文化是旅游服務(wù)的靈魂》就中國(guó)少數(shù)民族特色文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系做出了重要的論述，提出了“文化是旅游服務(wù)的靈魂，沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游業(yè)是枯燥無(wú)味、貧瘠單調(diào)，沒(méi)有吸引力的和生命力的”的觀點(diǎn)。為文化旅游的發(fā)展奠定了基調(diào)。 由白楊撰寫(xiě)的《民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的兩難處境》主要分析了在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，怎樣平衡西方經(jīng)濟(jì)模式下的旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色文化保護(hù)間的矛盾，民族地區(qū)發(fā)展必須端正如何對(duì)待地方民族文化的態(tài)度，正視要發(fā)展旅游必須保持文化獨(dú)特性，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又必須學(xué)習(xí)和接受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式，而這其中文化的傳承人起到了非常重要的作用。 與北川羌文化有著相似的背景的少數(shù)民族文化旅游開(kāi)發(fā)的著作比較典型的還有馬勇，何蓮的《鄂西生態(tài)文化旅游圈區(qū)域共生———產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展模式構(gòu)建》，該文要對(duì)鄂西生態(tài)文化旅游圈區(qū)域發(fā)展模式的空間演變進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步探討其構(gòu)成要素系統(tǒng)，最后對(duì)區(qū)域發(fā)展模式的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行分析，以便為鄂西生態(tài)文化旅游圈持續(xù)健康發(fā)展提供指導(dǎo)。這種比較成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式也為我們對(duì)北川羌文化旅游的研究提供了寶貴的參考資料。 嚴(yán)澍, 揭筱紋 《災(zāi)后四川羌族地區(qū)民俗文化旅游可持續(xù)開(kāi)發(fā)模式研究》探討了的汶川大地震給羌族文化帶來(lái)的沉重打擊,以及依靠羌文化發(fā)展起來(lái)的民俗文化旅游也受到嚴(yán)重的影響，在這樣的情況下如何通過(guò)可持續(xù)的開(kāi)發(fā)模式來(lái)保護(hù)和傳承原生態(tài)的羌文化。此類對(duì)于災(zāi)后重建中的羌族文化保護(hù)的相關(guān)文獻(xiàn)還有劉文芝的《對(duì)汶川特大地震災(zāi)后藏羌文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的思考》；高青的《北川禹羌文化旅游現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究》；馬琳的《災(zāi)后汶川羌文化生態(tài)旅游區(qū)文化空間的重構(gòu)》；王大悟的《論羌文化保護(hù)與旅游發(fā)展的關(guān)系——北川羌族自治縣旅游業(yè)災(zāi)后重建研究》以及唐靜的《發(fā)展北川羌文化村寨游的路徑選擇》。這些論文都本著對(duì)地震創(chuàng)傷后的災(zāi)后重建的關(guān)注，對(duì)羌文化與旅游開(kāi)發(fā)提出了許多寶貴的意見(jiàn)。
