基本信息
- 項目名稱：
- 北川羌文化傳播與旅游開發(fā)融合調研報告
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 作者通過在北川進行實地調研的方式對北川羌文化進行了多方面的了解，對北川的旅游產業(yè)進行了深入的調查。本文通過對北川羌文化旅游現(xiàn)狀的SWOT分析，對北川羌文化傳播與旅游產業(yè)融合發(fā)展研究提出相應的對策。力爭在一定程度上對于加強北川羌文化傳播與旅游產業(yè)融合方面有所幫助。
- 詳細介紹：
- 將民族文化和商業(yè)營銷的運營機制相結合，一方面可以刺激文化消費，讓更多的人關注和了解羌族文化的魅力，促進北川羌族少數(shù)民族文化的傳播和傳承；一方面以文化旅游為支柱的宣傳策略又將大幅促進北川旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動北川經濟的發(fā)展。以文化促進經濟，以營銷傳播文化，將看不見的文化資源轉換成看得見的經濟效益，同時獲得的經濟效益又刺激文化的進一步傳播，從而形成一個良性的循環(huán)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 我國是一個民族眾多的國家，擁有異常豐富的民族資源和多姿多彩的民族文化，這些寶貴的民族資源和民族文化不僅是我國寶貴的文化財富，也是世界文明的一部分，在新的時代中應該受到足夠的重視和開發(fā)，以更好的保存這些獨特的文化財產，讓更多的人去了解去傳承。
科學性、先進性及獨特之處
- 文化行為往往和經濟發(fā)展的程度密不可分，羌文化的保存和發(fā)展也和北川的經濟發(fā)展息息相關，而將這兩點聯(lián)系融合的產業(yè)莫過于旅游產業(yè)，怎樣將北川羌文化和旅游產業(yè)融合發(fā)展將會是北川羌文化發(fā)展傳播甚至北川經濟復蘇的關鍵所在。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 將民族文化和商業(yè)營銷的運營機制相結合，一方面可以刺激文化消費，讓更多的人關注和了解羌族文化的魅力，促進北川羌族少數(shù)民族文化的傳播和傳承；一方面以文化旅游為支柱的宣傳策略又將大幅促進北川旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動北川經濟的發(fā)展。以文化促進經濟，以營銷傳播文化，將看不見的文化資源轉換成看得見的經濟效益，同時獲得的經濟效益又刺激文化的進一步傳播，從而形成一個良性的循環(huán)。
作品摘要
- 5.12震后北川各業(yè)百廢待興，其中羌文化保護及傳播是迫在眉睫的民族性課題，旅游產業(yè)是帶動經濟發(fā)展的重要部分，而將文化與旅游融合一起的羌文化旅游更是北川經濟發(fā)展的根本。作者通過在北川進行實地調研的方式對北川羌文化進行了多方面的了解，對北川的旅游產業(yè)進行了深入的調查。本文通過對北川羌文化旅游現(xiàn)狀的SWOT分析，對北川羌文化傳播與旅游產業(yè)融合發(fā)展研究提出相應的對策。力爭在一定程度上對于加強北川羌文化傳播與旅游產業(yè)融合方面有所幫助。
獲獎情況及評定結果
- 于2010年十一月在中南民族大學第七屆研究生論壇中榮獲二等獎
參考文獻
- （1） 冉.等.羌族史[M].成都.四川民族出版社.1985 （2） 吳逸云.等.羌族調查材料[M].成都.西南民族學院民族研究所.1984 （3） 徐中舒.論巴蜀文化[M].成都.四川人民出版社.1982 （4） 呂艷紅.保護與開發(fā)：民俗文化的可持續(xù)發(fā)展——民俗生態(tài)旅游[J].文山師范高等?？茖W校學報.2006 （5） 鄧永進，薛群慧，趙伯樂.民俗風情旅游[M].昆明：云南出版社.1997 （6） 北川羌族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃[Z].四川旅游規(guī)劃設計研究院.2009 （7） 非物質文化遺產災后重建網： （8） 羅正霞.關于西部地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略研究[J].云南師范大學學報：哲學社會科學版.2007
調查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場采訪 人員介紹 個別交談 親臨實踐
同類課題研究水平概述
- 在2005年召開的中國民間文化藝術產業(yè)建設研討會上，由甘肅省甘南藏族自治州文聯(lián)主席尕藏桑吉發(fā)表的《特色文化是旅游服務的靈魂》就中國少數(shù)民族特色文化傳播與旅游產業(yè)的關系做出了重要的論述，提出了“文化是旅游服務的靈魂，沒有文化內涵的旅游業(yè)是枯燥無味、貧瘠單調，沒有吸引力的和生命力的”的觀點。為文化旅游的發(fā)展奠定了基調。 由白楊撰寫的《民族地區(qū)文化旅游產業(yè)的兩難處境》主要分析了在現(xiàn)今經濟高速發(fā)展的情況下，怎樣平衡西方經濟模式下的旅游產業(yè)與傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色文化保護間的矛盾，民族地區(qū)發(fā)展必須端正如何對待地方民族文化的態(tài)度，正視要發(fā)展旅游必須保持文化獨特性，要實現(xiàn)發(fā)展產業(yè)化經濟目標，又必須學習和接受現(xiàn)代經濟模式，而這其中文化的傳承人起到了非常重要的作用。 與北川羌文化有著相似的背景的少數(shù)民族文化旅游開發(fā)的著作比較典型的還有馬勇，何蓮的《鄂西生態(tài)文化旅游圈區(qū)域共生———產業(yè)協(xié)調發(fā)展模式構建》，該文要對鄂西生態(tài)文化旅游圈區(qū)域發(fā)展模式的空間演變進行分析，并在此基礎之上進一步探討其構成要素系統(tǒng)，最后對區(qū)域發(fā)展模式的動力機制進行分析，以便為鄂西生態(tài)文化旅游圈持續(xù)健康發(fā)展提供指導。這種比較成熟的產業(yè)發(fā)展模式也為我們對北川羌文化旅游的研究提供了寶貴的參考資料。 嚴澍, 揭筱紋 《災后四川羌族地區(qū)民俗文化旅游可持續(xù)開發(fā)模式研究》探討了的汶川大地震給羌族文化帶來的沉重打擊,以及依靠羌文化發(fā)展起來的民俗文化旅游也受到嚴重的影響，在這樣的情況下如何通過可持續(xù)的開發(fā)模式來保護和傳承原生態(tài)的羌文化。此類對于災后重建中的羌族文化保護的相關文獻還有劉文芝的《對汶川特大地震災后藏羌文化遺產搶救與保護的思考》；高青的《北川禹羌文化旅游現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究》；馬琳的《災后汶川羌文化生態(tài)旅游區(qū)文化空間的重構》；王大悟的《論羌文化保護與旅游發(fā)展的關系——北川羌族自治縣旅游業(yè)災后重建研究》以及唐靜的《發(fā)展北川羌文化村寨游的路徑選擇》。這些論文都本著對地震創(chuàng)傷后的災后重建的關注，對羌文化與旅游開發(fā)提出了許多寶貴的意見。
