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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 直轄十三年，重慶民俗文化前景探究
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 重慶直轄后的發(fā)展歷史具有典型性和特殊性，研究重慶民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系對(duì)今后的西部大開發(fā)具有借鑒意義。以經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為背景，對(duì)巴渝民俗文化進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的研究，在今后巴渝文化發(fā)展前景及發(fā)展模式探究的問題上有所建樹，是在前輩研究基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。 試圖通過對(duì)重慶地區(qū)的民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系的分析，為建設(shè)精神文明與物質(zhì)文明和諧發(fā)展的社會(huì)建言獻(xiàn)策，是更具現(xiàn)實(shí)意義的創(chuàng)新點(diǎn)。
- 詳細(xì)介紹：
- 巴渝文化是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的一部分。 三千多年來，重慶處處留下中國傳統(tǒng)民俗文化的印痕。巴渝人千百年來形成的春節(jié)拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會(huì)、坐花轎、放風(fēng)箏等民風(fēng)民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時(shí)節(jié)令、工商交易等各個(gè)范疇。 由于重慶地勢(shì)坎坷，交通不便，氣候悶熱潮濕，重慶人在衣食住行娛樂以及生活方式與習(xí)俗上，帶有自己十分獨(dú)特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠， 閑逸中帶幾分急躁，幽默中帶幾分土俗。 一、重慶民俗文化現(xiàn)狀 （一）人生禮儀民俗 1．趕年：土家族最富民族特色的節(jié)日，是年節(jié)；節(jié)日中最富民族特色的歌舞，是"舍巴日"。 2．月米酒：婦女分娩前幾天，要煮米酒一壇，一是為分娩女子催奶，一是款待客人。 3．報(bào)喜：小孩出生后，初為人父的土家阿哥就要帶上一掛鞭炮，到“丈母”家去燃放，意思是告訴二老，從現(xiàn)在開始，有人叫你們“嘎嘎”（土家人對(duì)外公外婆的稱謂）了。 4．土家族哭嫁：新娘在結(jié)婚前半個(gè)多月就哭起，有的要哭一月有余。 （二）喪葬民俗 1．懸棺葬 2．船棺葬 3．土家族跳喪 （三）祭祀民俗 豐都香會(huì) （四）飲食民俗 1．重慶火鍋：起源于明末清初的重慶嘉陵江畔、朝天門等碼頭船工纖夫的粗放餐飲方式。 2．麻辣燙：也叫串串香，是火鍋的簡裝版。 （五）居住民俗 1．重慶民居：重慶民居的街道空間形態(tài)大體分兩類：一是順應(yīng)等高線，曲折延伸，；另一類是垂直等高線，陡直而上跌宕起伏。 2．吊腳樓：重慶傳統(tǒng)民居，多采用石基、竹、木的穿斗結(jié)構(gòu)和捆綁結(jié)構(gòu)。 （六）生活習(xí)慣 1．?dāng)[龍門陣：指一堆人聚集一處閑話聊天，“擺龍門陣”就是講故事。 2．泡茶館：茶館是重慶人民買東賣西、交流信息的特殊場(chǎng)所，泡茶館是一種的社交方式。 （七）民間文藝 1．綦江農(nóng)民版畫 2．銅梁龍燈 二、重慶民俗保護(hù)中存在的問題 （一）對(duì)民俗文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高 隨著時(shí)代的發(fā)展，新的流行文化和娛樂方式層出不窮，人們生活方式的急劇變化，促使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)越來越受到冷落，人們對(duì)其保護(hù)意識(shí)有待進(jìn)一步提高。 （二）民俗文化的生存發(fā)展環(huán)境受到?jīng)_擊 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)人群也在漸漸萎縮。 （三）民俗文化的傳承體系有待進(jìn)一步完善 隨著老藝人的相繼去世，對(duì)民間技藝飽有興趣的年輕人越來越少，同時(shí)人們?nèi)鄙賹?duì)民間藝術(shù)的了解和堅(jiān)持不懈的傳承精神，這也導(dǎo)致民間技藝傳承后繼乏人，一些獨(dú)特的民間技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。 （四）缺乏專業(yè)研究人員與專業(yè)隊(duì)伍 現(xiàn)今，重慶民俗文化研究理論工作多是重慶社科院及各大高校眾多有興趣的學(xué)者在進(jìn)行，這樣無法形成一個(gè)完整系統(tǒng)的研究體系，不利于民俗文化的保護(hù)及修繕。 三、民俗文化保護(hù)與開發(fā)對(duì)策 (一)加大宣傳力度，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí) 加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向是十分必要的，要充分運(yùn)用電視臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，提高人們對(duì)本地優(yōu)秀民間文化、風(fēng)土人情的認(rèn)知度，加深對(duì)其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，從而引起民眾對(duì)地方傳統(tǒng)文化的興趣及重視，形成全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。 (二)深入挖掘民俗文化資源，繼續(xù)推進(jìn)非遺普查申報(bào)工作 1.大力發(fā)掘上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的文藝創(chuàng)作素材，繁榮文化創(chuàng)作，充分發(fā)揮高校、科研院所的科研綜合優(yōu)勢(shì)，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究平臺(tái)，開展對(duì)重慶民俗文化的發(fā)掘、整理與保護(hù)。 2.在原普查基礎(chǔ)上，對(duì)全市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資再次梳理歸類，根據(jù)普查項(xiàng)目線索，積極做好申報(bào)國家級(jí)、市級(jí)和區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作。 (三)建立完善傳承管理機(jī)制和傳承人保護(hù)制度，做到后繼有人 1.認(rèn)真落實(shí)好國家、市有關(guān)非物質(zhì)文化遺保護(hù)政策，落實(shí)保護(hù)老藝人的相關(guān)政策。 2.對(duì)挖掘的文化資源進(jìn)行全面整理，聘請(qǐng)民間老藝人、專家、學(xué)者進(jìn)行理論研究，為重慶民俗文化的保護(hù)開發(fā)提供理論基礎(chǔ)。 3.成立藝人協(xié)會(huì)，促使藝人們相互切磋，實(shí)行規(guī)范化管理，對(duì)老藝人實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)。 4.支持民間藝人開辦輔導(dǎo)班，培養(yǎng)新人。 (四)整合民俗文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 1.文化旅游產(chǎn)業(yè)。 將重慶獨(dú)具特色的民房民居、婚喪嫁娶、風(fēng)俗禮儀 等多種民俗形式立體疊加構(gòu)建在各旅游區(qū)內(nèi)。 2.影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。 通過拍攝紀(jì)錄片、宣傳片、制作動(dòng)畫片、動(dòng)漫延伸產(chǎn)品等多種形式將重慶民俗展現(xiàn)給更多的人。 3．建立數(shù)據(jù)庫。 建立內(nèi)容充實(shí)、活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用的永久庫、備份庫、查詢庫數(shù)據(jù)庫。便于人們對(duì)民俗文化的了解與研究，也可形成一定的資源體系，便于民俗學(xué)者們研究工作的開展。 (五)建立有效的專家咨詢機(jī)制 在現(xiàn)有的重慶本地高校學(xué)者、重慶社科院等機(jī)構(gòu)相關(guān)人員中選拔成立專家組，向先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)，建構(gòu)有效的重慶民俗開發(fā)保護(hù)專家咨詢機(jī)制。 (六)培育品牌，擴(kuò)大重慶民俗文化影響力 結(jié)合本土文化、突出原創(chuàng)及自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，樹立自己的品牌，擴(kuò)大影響力，是民俗文化長期發(fā)展的唯一出路。 (七)建立民俗文化博物館，傳承優(yōu)秀民俗文化 民俗博物館承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳習(xí)民文化資源的重要職能。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過調(diào)查重慶直轄以來民俗文化的變化，了解重慶民俗文化的保存現(xiàn)狀，同時(shí)進(jìn)一步對(duì)重慶民俗文化的保護(hù)與發(fā)展建言獻(xiàn)策。 基本思路：首先，通過查詢檔案、閱讀相關(guān)書籍、實(shí)地調(diào)查、尋訪民間藝人、采訪民俗學(xué)家等方法收集資料。其次，對(duì)民俗資源豐富的博物館、地區(qū)等進(jìn)行個(gè)案調(diào)查，對(duì)重慶民俗文化十三年來的發(fā)展、變化及保存現(xiàn)狀有點(diǎn)、面結(jié)合的系統(tǒng)了解。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 該作品將重慶民俗文化的發(fā)展前景置身于經(jīng)濟(jì)大潮之中，選取重點(diǎn)分析，探究巴渝民俗文化發(fā)展前景，具有可貴的求真精神和學(xué)術(shù)訴求。開啟重慶民俗文化研究空白，立意深遠(yuǎn)，對(duì)全國精神和物質(zhì)文明建設(shè)具有推廣、借鑒意義。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 該作品深入透析民俗轉(zhuǎn)變的背后城市精神文明的轉(zhuǎn)型，將民俗的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展聯(lián)系起來，力圖展現(xiàn)物質(zhì)發(fā)展對(duì)人們精神的影響，同時(shí)透析精神文明的變化對(duì)物質(zhì)文明有何作用。對(duì)今后的精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)同步發(fā)展具有借鑒意義。
作品摘要
- 該作品立足于重慶直轄十三年的大背景，著眼于重慶地區(qū)民俗文化的發(fā)展和變遷，力圖描繪出重慶民俗文化的保存現(xiàn)狀及直轄后的變化發(fā)展的階段性藍(lán)圖。并借鑒國內(nèi)外民俗保護(hù)、發(fā)展的先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，意圖為重慶民俗文化的保護(hù)和發(fā)展提出具有獨(dú)創(chuàng)性和可行性的建議。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 未被發(fā)表過，無獲獎(jiǎng)記錄
參考文獻(xiàn)
- 目前國內(nèi)對(duì)巴渝文化的研究比較集中的是1998年成立的重慶文理學(xué)院的巴渝文化研究所，其研究成果主要集中在巴渝文學(xué)及傳媒領(lǐng)域。國內(nèi)外對(duì)于巴渝民俗文化的系統(tǒng)研究較少，而將民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的研究更是鳳毛麟角，這更顯出此項(xiàng)研究的價(jià)值。 檢索目錄： ［1］劉魁立，葉濤.中國民俗[M].北京：中國社會(huì)出版社，2006 [2]周勇.重慶通史[M].重慶:重慶出版社, 2001 [3]吳濤,等.巴渝文物古跡[M].重慶:重慶出版社, 2004 [4]傅德岷.巴渝英杰名流[M].重慶:重慶出版社, 2004 [5]熊篤,程世波.巴渝神話傳說[M].重慶:重慶出版社,2004 [6]光緒銅梁縣志[M].中國方志集成本,重慶市圖書館藏 [7]徐世群.巴蜀文化大典(宗教卷、科技卷、藝術(shù)卷、民俗卷、美食卷)[M].成都:四川人民出版社, 1989 [8]藍(lán)錫麟.巴渝山水名勝[M].重慶:重慶出版社, 2004 [9]熊篤.略論晚唐巴渝詩人李遠(yuǎn)及其詩[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2004, (1) [10]重慶地區(qū)各州縣方志(藝文志、選舉志)[G].中國方志集成本?重慶:重慶市圖書館
調(diào)查方式
- 走訪 現(xiàn)場(chǎng)采訪 個(gè)別交談 自發(fā) 書報(bào)刊物 親臨實(shí)踐
同類課題研究水平概述
- 目前國內(nèi)對(duì)巴渝文化的研究比較集中的是1998年成立的重慶文理學(xué)院的巴渝文化研究所，其研究成果主要集中在巴渝文學(xué)及傳媒領(lǐng)域。國內(nèi)外對(duì)于巴渝民俗文化的系統(tǒng)研究較少，而將民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的研究更是鳳毛麟角，這更顯出此項(xiàng)研究的價(jià)值。
