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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村道德倫理問(wèn)題及解決對(duì)策
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 改革開放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生了天翻地覆的變化，取得了巨大的成就。但農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，農(nóng)村作為中國(guó)發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)關(guān)系著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。本項(xiàng)目著重探究當(dāng)代農(nóng)村的道德倫理問(wèn)題，通過(guò)實(shí)地調(diào)查走訪，搜集典型事例，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題有了全面的把握，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理體系的變遷及發(fā)展過(guò)程并根據(jù)我國(guó)當(dāng)前實(shí)際情況提出一系列的可行性解決對(duì)策和建議，以建立起社會(huì)主義道德倫理體系讓人民生活得更好。
- 詳細(xì)介紹：
- 改革開放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生了天翻地覆的變化，取得了巨大的成就。但農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，農(nóng)村作為中國(guó)發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)關(guān)系著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。中國(guó)現(xiàn)在大約有9億農(nóng)民，他們中的很多人不僅物質(zhì)生活方面得不到滿足而且還遭受著精神上的困繞。本項(xiàng)目著重關(guān)注農(nóng)民精神上的問(wèn)題。文章一開始便介紹了中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的變遷過(guò)程并通過(guò)對(duì)所調(diào)查村莊進(jìn)行全面的調(diào)查，走訪了解到農(nóng)村道德倫理方面出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)傳統(tǒng)道德倫理體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及根據(jù)我國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r提出綜合性的解決對(duì)策和建議，如：加強(qiáng)思想引導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)政治引導(dǎo)，豐富村民的精神文化生活，大學(xué)生走向農(nóng)村，教育。以最終建立起社會(huì)主義道德倫理體系，讓人民生活得更好，更加有尊嚴(yán)。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 客觀把握當(dāng)代農(nóng)村道德倫理出現(xiàn)的問(wèn)題并找到建立社會(huì)主義道德倫理反思傳統(tǒng)道德倫理的變遷過(guò)程，研究當(dāng)代農(nóng)村出現(xiàn)的“本體性價(jià)值”、“利益下農(nóng)村”、“面子問(wèn)題”三方面的矛盾沖撞。體系的可行性對(duì)策。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 通過(guò)傳統(tǒng)道德倫理的變遷過(guò)程以及對(duì)農(nóng)村的實(shí)際調(diào)查來(lái)理清當(dāng)代農(nóng)村的道德倫理問(wèn)題；通過(guò)總結(jié)傳統(tǒng)道德倫理體系的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況提出全方面的科學(xué)的系統(tǒng)性的對(duì)策，以能在農(nóng)村建立社會(huì)主義道德倫理體系。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要時(shí)期，這是一向系統(tǒng)性很強(qiáng)的偉大工程，本文著重了解當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村道德倫理方面問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際情況提出綜合性的解決對(duì)策，以最終在農(nóng)村建立起社會(huì)主義道德倫理體系，使人民生活的更加有尊言。
作品摘要
- 改革開放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其2010年中國(guó)GDP總量超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面的矛盾也日益突出。那么中國(guó)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，妥善解決各種矛盾。農(nóng)村作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。中國(guó)現(xiàn)在大約有9億農(nóng)民，他們中的很多人不僅物質(zhì)生活方面得不到滿足而且還遭受著精神上的困繞。在這里，我們著重關(guān)注農(nóng)民精神上的問(wèn)題。 農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理保留最好的地方面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊難免不會(huì)出現(xiàn)一定程度上的混亂。傳統(tǒng)道德倫理作為一完整的體系在中國(guó)歷史上發(fā)揮了巨大的作用。但近現(xiàn)代以來(lái)，隨著這種體系的逐步被打破，人們精神上難免出現(xiàn)混亂，尤其是農(nóng)民。這就出現(xiàn)了不和諧的因素。所以我們必須建立起社會(huì)主義道德倫理體系。但建立這一體系是一龐大的工程，需要各個(gè)方面的配套措施。因此它的建設(shè)也必然推動(dòng)社會(huì)其他方面的建設(shè)。鑒于此，我們知道建設(shè)社會(huì)主義道德倫理體系的偉大意義。那么，我們應(yīng)首先了解中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的變遷過(guò)程，以及把握中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村道德倫理方面出現(xiàn)的問(wèn)題。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 華中科技大學(xué)楊華《絕后的恐懼》一文2010年《文化縱橫》第3期 華中科技大學(xué)張世勇《代際倫理與中國(guó)農(nóng)民的財(cái)富追求》一文2010年《文化縱橫》第3期
調(diào)查方式
- 以典型調(diào)查為主。對(duì)調(diào)查地采取全面調(diào)查采訪、人員介紹、個(gè)別交談
同類課題研究水平概述
- 農(nóng)村作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村道德倫理問(wèn)題對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有重大意義。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)農(nóng)村道德倫理的研究已非常全面，而且比較客觀真實(shí)反映了當(dāng)前農(nóng)村道德倫理的現(xiàn)狀。但是解決問(wèn)題措施具有片面性。對(duì)農(nóng)村當(dāng)前道德倫理再次立項(xiàng)并進(jìn)一步進(jìn)行研究以為解決問(wèn)題找出系統(tǒng)性的對(duì)策。
