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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 當(dāng)代大學(xué)生視角下的中國特色社會(huì)主義公平觀調(diào)查研究--以沈陽市為例
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 本文以當(dāng)代大學(xué)生的視角來研究中國特色社會(huì)主義公平觀。采用唯物史觀的發(fā)展觀與實(shí)踐觀念，系統(tǒng)總結(jié)分析了馬克思主義公平觀和中國特色社會(huì)主義公平觀的發(fā)展演變史，以沈陽市大學(xué)生為實(shí)際對象，深入調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生公平觀現(xiàn)狀，總結(jié)歸納出現(xiàn)今公平觀的基本特征，旨在為中國特色社會(huì)主義公平觀的科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，推進(jìn)社會(huì)公平，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，為我國十二五規(guī)劃良好開局貢獻(xiàn)力量。
- 詳細(xì)介紹：
- 公平是一個(gè)國家國泰民安、繁榮昌盛的重要社會(huì)基礎(chǔ)與價(jià)值體現(xiàn)。近些年來，在改革開放步伐逐步加快，國際市場影響我國各方面的背景之下，我國涉及到公平問題的社會(huì)矛盾也層出不窮，就當(dāng)今社會(huì)公平現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并對中國特色社會(huì)主義公平觀理論體系作深入分析與進(jìn)一步探索，具有十分重要的意義。 本文采用馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀的分析方法，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以馬列主義公平觀和中國特色社會(huì)主義公平觀的發(fā)展史為理論源泉，并深入社會(huì)實(shí)踐，主要以沈陽地區(qū)大學(xué)生為調(diào)查對象，對近幾年來我國大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行調(diào)查研究，力爭對最新的社會(huì)公平問題作以準(zhǔn)確、深刻的剖析，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好發(fā)展和第十二個(gè)五年計(jì)劃綱要的順利推進(jìn)。 馬列主義的公平觀是中國特色社會(huì)主義公平觀的理論基礎(chǔ)與源泉，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，提出了科學(xué)的合理的公平觀。中國特色社會(huì)主義公平觀是馬克思主義公平觀與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物，在不同的階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)針對我國社會(huì)的具體狀況提出最合理、最先進(jìn)的公平理論。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代背景提出了適時(shí)的社會(huì)公平理論，逐步發(fā)展并完善了具有中國特色的社會(huì)主義公平觀。 針對當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)的新面貌與新變化，我小組具體以沈陽市南北兩個(gè)大學(xué)城的學(xué)生為調(diào)查對象，從醫(yī)療，教育、住房、戶籍制度以及當(dāng)今熱點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)象等方面進(jìn)行深入調(diào)查。在分析數(shù)據(jù)的同時(shí)，就發(fā)現(xiàn)的問題逐一進(jìn)行剖析并提出了相應(yīng)的解決措施。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我國社會(huì)環(huán)境總體上是公平的，基本得到青年人的認(rèn)可與支持。從公平觀的發(fā)展史和公平觀現(xiàn)狀的調(diào)查，可以認(rèn)識到我們的公平觀念與現(xiàn)實(shí)水平是與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀密切聯(lián)系的，是帶有中國特色的公平觀。 中國特色社會(huì)主義公平觀以經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的分配公平為先導(dǎo)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，但同時(shí)，它也是一個(gè)具有普遍意義的社會(huì)范疇，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多方面社會(huì)維度共同的價(jià)值理念基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。它不僅在社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域具有全面覆蓋性，而且其自身的發(fā)展也追求起點(diǎn)公平、規(guī)則公平、結(jié)果公平的全面性。可以說，中國特色社會(huì)主義公平觀的內(nèi)涵是深刻的、科學(xué)的、先進(jìn)的。 中國特色社會(huì)主義公平觀的基本特征是：一是對馬列主義公平觀的繼承與發(fā)展，二是始終堅(jiān)持效率與公平相統(tǒng)一的原則，三是其理論來源于實(shí)踐，落實(shí)于實(shí)踐，四是符合社會(huì)主義的最高理想與奮斗目標(biāo)，努力做到滿足最廣大人民的根本利益。中國特色社會(huì)主義公平觀的理論價(jià)值在于公平是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，公平理論是社會(huì)主義本質(zhì)的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提和保障。同時(shí)，公平正義還是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。 在最新的第十一屆全國人民代表大會(huì)上，公平問題成為一個(gè)廣泛關(guān)注與討論的熱點(diǎn)問題，《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中更是對公平問題給予了高度的重視，要想維護(hù)真正健全穩(wěn)定的社會(huì)主義公平環(huán)境，必須從實(shí)踐中促進(jìn)制度、法律、社會(huì)福利、城鄉(xiāng)、教育、工作機(jī)會(huì)以及百姓最直接感受到的執(zhí)行之公平等多方面。希望我們能夠在十二五開局之年以至今后的長期發(fā)展中更加良好地維護(hù)社會(huì)公平正義的環(huán)境，踏上通向公平的階梯，使人民越來越體會(huì)到公平的幸福。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：以沈陽市大學(xué)生公平觀念現(xiàn)狀調(diào)查為基礎(chǔ)，反映當(dāng)今中國社會(huì)民眾的公平觀念動(dòng)向，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義觀的理論體系發(fā)展。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)公平。展望國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃良好開局，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展。 基本思路：唯物史觀的發(fā)展觀與實(shí)踐觀念，從理論研究到實(shí)踐調(diào)查，再到理論創(chuàng)新，從抽象的統(tǒng)一到豐富的矛盾再到豐富的統(tǒng)一的馬克思主義辯證法。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本組成員深入學(xué)習(xí)研究了第十一屆全國人民代表大會(huì)精神、政府工作報(bào)告及第十二個(gè)五年計(jì)劃綱要，從當(dāng)今社會(huì)最關(guān)心的公平問題入手，對馬列主義公平觀和中國特色社會(huì)主義公平觀的發(fā)展史進(jìn)行了詳細(xì)研究，并進(jìn)行了實(shí)踐調(diào)查研究，總結(jié)出中國特色社會(huì)主義公平觀的基本思想、理論特色及貫徹點(diǎn)。本文采取馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀，堅(jiān)持從理論研究到實(shí)踐調(diào)查再到理論創(chuàng)新的基本思路，科學(xué)地、辯證地、發(fā)展地進(jìn)行調(diào)查研究與分析。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 系統(tǒng)總結(jié)分析中國特色社會(huì)主義公平觀的發(fā)展演變史，深入調(diào)查研究社會(huì)公平現(xiàn)狀，并對中國特色社會(huì)主義公平觀的進(jìn)一步發(fā)展提出建設(shè)性意見。社會(huì)主義公平觀的科學(xué)發(fā)展有利于緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展、滿足廣大人民的根本利益；有利于黨和國家在政策、制度等多方面采取科學(xué)的實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)社會(huì)公平，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，提高人民滿意度與幸福感，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。為我國十二五規(guī)劃良好開局貢獻(xiàn)力量。
作品摘要
- 全文以中國特色社會(huì)主義公平觀為研究對象，共分四個(gè)部分進(jìn)行研究，通過對馬列主義公平觀和社會(huì)主義公平觀發(fā)展史的理論研究為基礎(chǔ)，通過調(diào)查問卷的方式，以沈陽市南北兩個(gè)大學(xué)城的大學(xué)生群體為調(diào)查對象來進(jìn)行大學(xué)生公平觀的調(diào)查研究。對最新的社會(huì)公平問題做出準(zhǔn)確的剖析，以大學(xué)生的視角對現(xiàn)今中國特色社會(huì)主義公平觀進(jìn)行了深入研究，旨在為促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好發(fā)展和第十二個(gè)五年計(jì)劃綱要的順利推進(jìn)貢獻(xiàn)力量。
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 1《馬克思主義全集》第3、42卷[M]北京.人民出版社.1995 2《列寧全集》第6卷[M]北京. 人民出版社.1986 3《論中國特色社會(huì)主義的效率與公平統(tǒng)一觀》 戴木才 井岡山 大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 第31卷第1期 4《關(guān)于中國特色社會(huì)主義的社會(huì)公平觀》 周隆濱 紅旗文稿 2008年第6期 5《中國特色社會(huì)主義公平觀辨析》 趙平 當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 2008年第2期
調(diào)查方式
- 此次調(diào)查方式主要以：走訪，問卷，現(xiàn)場采訪，人員介紹，個(gè)別交談，親臨實(shí)踐，書報(bào)刊物，影視資料，文件，集體組織
同類課題研究水平概述
- ? 國外對此課題的研究水平 自上個(gè)世紀(jì)70年代起，美國和英國的學(xué)者已經(jīng)把“公平”這一問題提到了前所未有的高度上，并因此引發(fā)了很大的爭論，同時(shí)也在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界一度引起思潮。 然而，共有兩種主流思想：第一種認(rèn)為資本主義的剝削是公平，反之第二種則是認(rèn)為資本主義的剝削是不公平的。對于認(rèn)為資本主義的剝削是公平的學(xué)者們提出公平屬于道德倫理范疇，然而馬克思理論中明確提到，公平作為法律或道德的一個(gè)部分，只要與其原則相一致則應(yīng)該成立。所以，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，公平建立在資本主義生產(chǎn)方式上相一致，進(jìn)而資本主義剝削是合理的。然而，反對資本主義的剝削是公平的學(xué)者認(rèn)為，馬克思在用一種反諷的手法來進(jìn)行闡述，進(jìn)而資本主義的剝削是不公平的。相應(yīng)的我們也可以得出兩種結(jié)論，即“綜合論”和“階段論”。前者的主旨在于，馬克思思想是一種體系，是綜合性的，分為政治，分配以及經(jīng)濟(jì)的公平。而后者則是說不同社會(huì)主義應(yīng)有不同的公平的定義，在社會(huì)主義階段，公平在形式上很可能與內(nèi)容上不盡一致，而在共產(chǎn)主義的社會(huì)體系下，才能達(dá)到一致平等。 ? 國內(nèi)對此課題的研究水平 當(dāng)今的中國已經(jīng)把“公平”這一課題提到了前所未有的高度。我國學(xué)者在改革開放以后，也對此進(jìn)行了大量的研究同時(shí)也展開了爭辯。我國學(xué)者認(rèn)為，我們思維上所理解到的“公平”平不像西方學(xué)者所認(rèn)為的。公平這一問題應(yīng)是人類社會(huì)的精神產(chǎn)物，進(jìn)而我們應(yīng)用嚴(yán)格的唯物主義思想來進(jìn)行分析，同時(shí)公平作為社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也應(yīng)適用于階段性理論，不同的情況應(yīng)用于不同的理論思想，只有這樣“公平”這一問題才會(huì)有最正確的理解。同時(shí)我國學(xué)者依循批判資本主義思想來分析“公平”問題，進(jìn)而我國學(xué)者認(rèn)為“公平”并不只是抽象的名字概念理論而是用意衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的尺度之一，是唯物主義的思想產(chǎn)物。其次，從本質(zhì)上分析，將“公平”至于歷史發(fā)展的進(jìn)程中，使其思想跟隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，從而避免了公平理論的相對孤立和與時(shí)代脫節(jié)。同時(shí)也有一些學(xué)者，從現(xiàn)實(shí)以及理論著手，加以結(jié)合我國國情，大力發(fā)展我國的和諧主義社會(huì)，進(jìn)而把公平的大問題具體落實(shí)到每一個(gè)實(shí)際問題中，使其更加貼合我們的實(shí)際發(fā)展，我們的國情，更加具體化。
