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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 從畢摩文獻(xiàn)申遺成功探究彝族畢摩文化的進(jìn)一步保存與傳承
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡介：
- 畢摩文化是世界文化的一部分，是中國彝族傳統(tǒng)文化的核心文化，是原始宗教文化的活化石，更世界民族宗教文化的一朵奇葩。保護(hù)畢摩文化不僅僅是延續(xù)這一文化內(nèi)涵，更是保護(hù)世界文化，加強(qiáng)文化交流，共同推動(dòng)文化進(jìn)步的一部分。 保護(hù)和尊重各個(gè)民族的宗教文化是聯(lián)合國教科文組織很明確的宗旨之一，也是國家憲法賦予公民的義務(wù)。對(duì)彝族畢摩文化的保護(hù)與傳承也是我們義不容辭的責(zé)任。
- 詳細(xì)介紹：
- 作品從當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度出發(fā)，以畢摩文獻(xiàn)申遺成功為背景，通過對(duì)彝族畢摩文化申遺成功后其保存情況的調(diào)查研究，提出進(jìn)一步有效保存與傳承畢摩文化的建議，引起國內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者的重視，以更好地保護(hù)和傳承彝族的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)少數(shù)民族文化的多樣性。對(duì)當(dāng)前彝族畢摩文化的流失與損毀問題具有一定指導(dǎo)意義，為推動(dòng)畢摩文化申請(qǐng)成為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“世界記憶遺產(chǎn)”提供一定的幫助，對(duì)已經(jīng)申遺成功的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步保存與傳承也起一定的借鑒作用。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：2010年3月四川涼山彝族畢摩文獻(xiàn)成功列入第三批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，成為國家級(jí)文獻(xiàn)遺產(chǎn)。在感到振奮的同時(shí)，我們也注意到，“申遺”只是保護(hù)彝族傳統(tǒng)文化萬里征程的第一步。本課題的目的主要是通過對(duì)畢摩文獻(xiàn)申遺成功后的現(xiàn)狀調(diào)查，探究畢摩文化的進(jìn)一步保存與傳承。 基本思路： 1、實(shí)地調(diào)查彝族畢摩文化的保存現(xiàn)狀； 2、通過實(shí)地調(diào)查，為畢摩文化的進(jìn)一步保存與傳承給出有效合理的建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：調(diào)研方式包括實(shí)地走訪彝寨、相關(guān)部門，現(xiàn)場采訪畢摩人員、有關(guān)專家；資料收集科學(xué)性：到彝族博物館進(jìn)行文獻(xiàn)搜集，實(shí)地考察；資料可靠，有來自彝區(qū)的第一手資料。 獨(dú)特及先進(jìn)之處：活動(dòng)調(diào)查當(dāng)前彝族畢摩文化的保存情況，探尋彝族畢摩文化的保存與傳承；課題組隊(duì)員長期居住在彝族地區(qū)，對(duì)彝族的傳統(tǒng)文化較為了解；實(shí)踐組提出了自己對(duì)畢摩文化保存與傳承的切實(shí)意見，對(duì)其他形態(tài)的傳統(tǒng)文化的保存也可以起到借鑒作用。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和指導(dǎo)意義： 1、進(jìn)一步喚起社會(huì)各界對(duì)彝文化保護(hù)的意識(shí)； 2、對(duì)當(dāng)前普遍存在的彝族文化的流失與損毀問題具有一定指導(dǎo)意義； 3、對(duì)進(jìn)一步引導(dǎo)與保存彝族畢摩文化具有較準(zhǔn)確的預(yù)見性； 4、對(duì)已經(jīng)申遺成功的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步保護(hù)也起一定借鑒作用。
作品摘要
- 彝族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，是中國五十六個(gè)民族中擁有自源文字的六大民族之一。在歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。其自成體系的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、科技醫(yī)藥、天文歷算、歷史地理、倫理道德、法律制度等只能借助畢摩以民間經(jīng)典的形式保存，故畢摩及其文化成了彝族文化的核心，規(guī)定和規(guī)范著彝族文化的發(fā)展方向。 上世紀(jì)70年代末的改革開放以來，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)急速變遷的全球化趨勢(shì)下，彝族文化的傳承遭遇了多方面的沖擊，尤其是畢摩文化。在那個(gè)年代里甚至被視為“封建迷信”而飽受非議，步入瀕危。 畢摩文獻(xiàn)成功列入第三批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，成為國家級(jí)文獻(xiàn)遺產(chǎn)。這不僅是民族文化在保護(hù)過程中取得的巨大進(jìn)步，也讓我們深思如何才能更好的做好其傳承工作。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 著作： 1. 浙江師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》，學(xué)苑出版社，2009年6月； 2.阿牛史日：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《涼山畢摩》，浙江人民出版社，2007年1月； 3.摩瑟磁火： 《涼山彝族畢摩經(jīng)典述評(píng)》載《美姑彝族畢摩文化調(diào)查研究藝術(shù)專輯》，美姑畢摩文化研究中心 ， 2002年10月； 4.吉郎伍野等：《美姑彝族畢摩說唱藝術(shù)特征》載《美姑彝族畢摩文化調(diào)查研究藝術(shù)專輯》，美姑畢摩文化研究中心，2003年10月； 5.巴莫曲布嫫：《鷹靈與詩魂》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年； 6.【美】威廉?A?哈維蘭著、瞿鐵鵬、張鈺譯：《文化人類學(xué)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年； 7.韋安多：《涼山彝族文化藝術(shù)研究》，四川人民出版社，2004年8月； 8.王繼超：《彝文文獻(xiàn)翻譯與彝文文化研究》，貴州民族出版社，2006年11月； 9.起國慶：《彝族畢摩文化》，四川文藝出版社，2007年3月； 期刊學(xué)報(bào)： 1.馬爾子：《涼山彝族傳統(tǒng)文化和宗教信仰對(duì)生物多樣性的保護(hù)》，《涼山民族研究》；2000年3月 2.王繼超：《彝族（指路經(jīng)）的彝民族認(rèn)同及價(jià)值探析》，《涼山民族研究》，2001年； 3.利布、賈司拉核：《彝族送祖靈儀式略述》，《涼山彝學(xué)》；2004年2月； 4.巴莫阿依：《涼山彝族的疾病信仰與儀式醫(yī)療》，《涼山彝學(xué)》；2003年2月 5.巴莫阿依：《關(guān)于彝族畢摩文化研究的幾個(gè)問題》，《涼山彝學(xué)》；1997年3月； 6.龍倮貴、師有福：《畢摩文化在彝族史學(xué)中的地位和作用》，《涼山彝學(xué)》；2000年2月； 網(wǎng)絡(luò)資源： 1.畢摩文化網(wǎng) 2.彝人論壇 3.彝學(xué)網(wǎng) 4.彝語在線#
調(diào)查方式
- ■走訪 ■現(xiàn)場采訪 ■人員介紹 ■個(gè)別交談 ■圖片、照片 ■書報(bào)刊物 ■統(tǒng)計(jì)報(bào)表 ■影視資料 ■文件 ■集體組織 ■自發(fā) ■其他
同類課題研究水平概述
- 現(xiàn)階段，畢摩文化研究從以外國學(xué)者漢族學(xué)者為主的客位研究轉(zhuǎn)為彝族學(xué)者參加的主客位相結(jié)合的研究，進(jìn)入一個(gè)生機(jī)勃勃的發(fā)展階段。 這一階段畢摩文化研究的特點(diǎn)有三，其一畢摩活動(dòng)逐漸恢復(fù)，為我們觀察研究提供了客觀條件；其二畢摩經(jīng)籍的整理、翻譯、出版工作取得了較大的成績，公開面世達(dá)數(shù)十部之多，為研究提供了更多的材料，同時(shí)治理古籍文獻(xiàn)的彝文文獻(xiàn)學(xué)逐漸形成，為畢摩古籍的整理研究提供了理論武器；其三一些既受過高等教育又熟悉本民族語言文字和宗教文化的彝族學(xué)者在漢族學(xué)者的培養(yǎng)帶動(dòng)下逐漸成長，其中以巴莫姐妹彝學(xué)小組為國內(nèi)彝學(xué)研究的典型代表，重要研究者如阿日史牛、吉野伍郎、巴莫爾哈等。他們翻譯整理畢摩經(jīng)書，調(diào)查記錄畢摩活動(dòng)，對(duì)畢摩文化的一些專題有較深入探討?？傊?，這一時(shí)期畢摩文化的調(diào)查研究在長時(shí)間的寂寞之后邁出了新的步子，無論在深度和廣度上較前幾個(gè)階段都有拓展和進(jìn)步。 但是，當(dāng)前共時(shí)性的田野調(diào)查報(bào)告深度不夠、調(diào)查范圍還不全面、采集信息的方法不科學(xué)、對(duì)畢摩文化的挖掘不夠充分，缺乏長期堅(jiān)持在彝區(qū)第一線做實(shí)地性調(diào)查的專家學(xué)者。 關(guān)于文獻(xiàn)的保存研究較少，改變這一現(xiàn)狀，也需要大家的共同努力。
