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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 遼寧省基督教調(diào)查報(bào)告
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 通過(guò)抽樣調(diào)查，推算出全省的基督徒群體的規(guī)模。同時(shí)從更深層次上掌握基督教發(fā)展的現(xiàn)狀，為我省相關(guān)宗教政策的制定提供可參考的理論依據(jù)。
- 詳細(xì)介紹：
- 課題組在全省14個(gè)城市就我國(guó)基督教（僅指基督新教，不包括天主教、東正教）的規(guī)模、分布、結(jié)構(gòu)及信教原因等情況進(jìn)行了全省抽樣調(diào)查。整個(gè)抽樣采用復(fù)雜概率抽樣設(shè)計(jì)（即與總?cè)丝谝?guī)模成比例的抽樣方法，英文縮寫為PPS）。本次抽樣過(guò)程分為三個(gè)階段，第一階段在全省的市縣樣框中抽取縣級(jí)單位，第二階段在抽中的縣級(jí)單位中抽取8~10個(gè)村（居）委會(huì)，第三個(gè)階段在抽中的村級(jí)單位內(nèi)再抽選20個(gè)被調(diào)查戶（抽樣方案和操作步驟見(jiàn)附件1）。取樣方式為：先詢問(wèn)本戶是否有人信教，若沒(méi)有，則本戶填寫調(diào)查問(wèn)卷；若有，則本戶所有信教的家庭成員各填寫1份問(wèn)卷。 調(diào)查問(wèn)卷涉及20個(gè)問(wèn)題，大體上分為三類。其中屬于被采訪者自然情況的問(wèn)題8個(gè)，具體包括：家庭人口、性別、年齡、民族、婚姻狀況、學(xué)歷、職業(yè)以及分布；信仰狀況的問(wèn)題6個(gè)：信仰的年齡、信仰的時(shí)間、信教的原因、方式、信仰的渠道以及是否經(jīng)常參加宗教活動(dòng)等問(wèn)題；基督教的功能大體上有6問(wèn)題，即信徒對(duì)自己生活的滿意度、信徒對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的態(tài)度、信徒是否相信基督教能帶給自己幸福、信徒認(rèn)為自己信教以后最大的變化、信徒是否希望身邊的人也同樣信仰基督教、信徒是否主動(dòng)介紹過(guò)其他人信仰基督教。 原始調(diào)查數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)加權(quán)計(jì)算，推算出全省的基督徒群體的規(guī)模。對(duì)于我省基督教現(xiàn)狀的理論分析。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 課題組在全省14個(gè)城市就我國(guó)基督教（僅指基督新教，不包括天主教、東正教）的規(guī)模、分布、結(jié)構(gòu)及信教原因等情況進(jìn)行了全省抽樣調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷涉及20個(gè)問(wèn)題，大體上分為三類。原始調(diào)查數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)加權(quán)計(jì)算，推算出全省的基督徒群體的規(guī)模。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1、理論上填補(bǔ)了信仰心理研究的學(xué)術(shù)空白，并且豐富我省在宗教理論研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果； 2、實(shí)踐上通過(guò)信仰心理原因的分析，能夠讓我們從更深層次上掌握基督教發(fā)展的現(xiàn)狀，為我省相關(guān)宗教政策的制定提供可參考的理論依據(jù)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 基督教在近二十年來(lái)的發(fā)展速度有加快的趨勢(shì)，信仰的年齡也正向中年化發(fā)展。遼寧省內(nèi)的情況也是如此。無(wú)論是從信仰的人員還是基督教組織的發(fā)展都較原來(lái)有了較大的變化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，人們對(duì)于信仰的動(dòng)機(jī)發(fā)生了改變，對(duì)此我們必須訴諸于理論上的梳理和分析。
作品摘要
- 通過(guò)對(duì)基督教徒的調(diào)查，訪問(wèn)，了解基督教徒的信教心理，及基督教的發(fā)展現(xiàn)狀，讓我們從更深層次上掌握基督教發(fā)展的現(xiàn)狀，為我省相關(guān)宗教政策的制定提供可參考的理論依據(jù)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 抽樣誤差計(jì)算 從抽樣方法上來(lái)看，我們所采取的是分層抽樣與多階段抽樣相結(jié)合的方法，是一種復(fù)雜的抽樣方法，因此相對(duì)應(yīng)的抽樣誤差估計(jì)方法，將是非常困難和復(fù)雜的。所以采用比較簡(jiǎn)單易行的自助法來(lái)進(jìn)行方差估計(jì)。
調(diào)查方式
- 整個(gè)抽樣采用復(fù)雜概率抽樣設(shè)計(jì)，取樣方式為：先詢問(wèn)本戶是否有人信教，若沒(méi)有，則本戶填寫調(diào)查問(wèn)卷；若有，則本戶所有信教的家庭成員各填寫1份問(wèn)卷。
同類課題研究水平概述
- 一 宗教信仰的特征仍舊屬于自然宗教階段 基督教在西方屬于宗教發(fā)展的高級(jí)階段，這種高級(jí)宗教表現(xiàn)為人們擺脫任何具體自然力量的限制，而達(dá)到對(duì)于一種純粹精神性存在的信仰。目前傳入我國(guó)的基督教嚴(yán)格上說(shuō)還不具備高級(jí)宗教本質(zhì)特征，我們?nèi)耘f用自然宗教或原始宗教的方式，將上帝想象為一個(gè)具有人格性的存在，上帝無(wú)非就是一個(gè)放大了的人。盡管我國(guó)基督教的發(fā)展迅速，我國(guó)的基督教起的作用還沒(méi)有達(dá)到西方高級(jí)宗教的作用，只是對(duì)于我們傳統(tǒng)宗教的一種替代或置換。 二 宗教信仰的目的在于功利性 目前在我國(guó)信仰基督教的主流部分仍舊是社會(huì)弱勢(shì)群體，他們的文化層次不高，經(jīng)濟(jì)能力較弱，身體狀況不佳，生活保障不足。并且年齡較大，女性占據(jù)絕對(duì)的多數(shù)。這表明這些信教群體在社會(huì)中的地位較低，缺少生活的安全感。于是，他們希望通過(guò)信仰基督教的方式，通過(guò)相信上帝改變自己的現(xiàn)實(shí)處境。或者將希望寄托來(lái)世，在死后來(lái)改變自己現(xiàn)世的命運(yùn)。因此，這種信仰方式或信仰心理仍舊是功利性，與真正的、純粹的精神信仰還相距甚遠(yuǎn)。
