基本信息
- 項目名稱：
- 九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀及原因分析——以遼寧省在校大學(xué)生為例
- 小類：
- 教育
- 簡介：
- 本文共分四部分：第一部分，主要介紹了本研究的背景、相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，界定了相關(guān)概念和研究方法；第二部分，主要以調(diào)查問卷的形式對九零后大學(xué)生的公德意識狀況進行了解，為下面的原因分析和教育對策的提出提供事實依據(jù)；第三部分，針對問卷調(diào)查的結(jié)果提出九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀的原因；第四部分，以調(diào)查結(jié)果和形成這一結(jié)果的原因為基石，從客觀（家庭、社會、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實有效的教育對策。
- 詳細介紹：
- 隨著社會的發(fā)展，各國都希望在未來的競爭中脫穎而出，從而使如何能夠培養(yǎng)出順應(yīng)時代潮流的合格公民這一問題應(yīng)運而生，公民教育問題自然成為各國教育所共同關(guān)注的問題之一。 公民教育的核心是公民意識的培養(yǎng)，健康全面的公民意識是現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的核心素質(zhì)。在我國，由于長期的封建專制制度和封建文化使國民的公民意識水平總體不高，嚴重地阻礙了我國現(xiàn)代化的進程。 大學(xué)生是青年中的佼佼者，是祖國的未來，他們的素質(zhì)如何，必將關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化的進程。因此了解九零后大學(xué)生的公民意識現(xiàn)狀，加強其公德意識的教育和培養(yǎng)，以提高他們的綜合素質(zhì)，推動我國精神文明建設(shè)具有很大的意義。本研究正是關(guān)注了這個問題，希望通過調(diào)查了解九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀，分析其原因，并以此為基點提出切實有效的培養(yǎng)方案。 本文共分四部分：第一部分，主要介紹了本研究的背景、相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，界定了相關(guān)概念和研究方法；第二部分，主要以調(diào)查問卷的形式對九零后大學(xué)生的公德意識狀況進行了解，為下面的原因分析和教育對策的提出提供事實依據(jù)；第三部分，針對問卷調(diào)查的結(jié)果提出九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀的原因；第四部分，以調(diào)查結(jié)果和形成這一結(jié)果的原因為基石，從客觀（家庭、社會、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實有效的教育對策。 社會公德意識，是規(guī)范人與人之間在社會公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則意識。 當代社會，社會公德已經(jīng)成為一個社會文明進步的標志之一。隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們的公共交往領(lǐng)域在不斷擴展，人際交往半徑大大突破了以往的地域限制。人與人之間，尤其是陌生人之間的社會交往日益頻繁、復(fù)雜。與之相應(yīng)的，規(guī)范人際間行為的規(guī)范也必然相應(yīng)豐富、龐雜，有的納入強制的法律規(guī)范之中，有的則以社會公德的形式約束著人們的行為舉止。 所以說，是時下公共交往領(lǐng)域急劇擴張的社會背景，決定了在法律法規(guī)之外，調(diào)整人們社會交往活動的社會公德在社會生活中的角色，越來越舉足輕重。而九零后大學(xué)生作為國家的未來建設(shè)者和新生的社會主義道德主體，其社會公德素質(zhì)將影響著未來社會的面貌和狀態(tài)。 因此，了解他們的公德意識現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)的分析其產(chǎn)生的原因至關(guān)重要。作為九零后的在校大學(xué)生，本研究正是關(guān)注了這個問題，希望通過調(diào)查研究了解九零后在校大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀，從社會、家庭及學(xué)校等方面分析其產(chǎn)生原因，并希望這一研究對大學(xué)生公德意識的提高提供有用的幫助。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過對九零后大學(xué)生公德意識的現(xiàn)狀的調(diào)查分析，根據(jù)其身心特點從內(nèi)外因分析產(chǎn)生這一現(xiàn)狀的原因，希望對九零后大學(xué)生的公德意識的培養(yǎng)提供可靠的理論和現(xiàn)實依據(jù)。 本文首先，初步分析公德意識的涵義和構(gòu)成，為問題的解決提供理論支點。其次，初步探討增強九零后大學(xué)生公德意識的重要性，說明解決這個問題的必要性和迫切性。再次，粗略分析九零后大學(xué)生公德意識的現(xiàn)狀。最后，針對其特點，從內(nèi)外因兩方面分析其成因。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 本文的撰寫是建立在大量樣本調(diào)查的基礎(chǔ)之上，運用問卷調(diào)查、訪談及典型案例的分析等方法，在此基礎(chǔ)上將定性分析和定量分析結(jié)合起來，以期保證調(diào)查過程的科學(xué)性； 本文的研究對象為九零后在校大學(xué)生，這也順應(yīng)了九零后逐步占據(jù)大學(xué)這一人生舞臺的潮流。因此本文基于以往對大學(xué)生的公德意識的研究，分析了九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，這是一種全新的探索，同時有益于培養(yǎng)順應(yīng)時代要就的四有人才。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 針對遼寧省在校九零后大學(xué)生進行大樣本問卷調(diào)查，輔以訪談和案例分析，在調(diào)查的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論，分析九零后大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀的成因，加強對其公德意識的培養(yǎng)，強化九零后大學(xué)生對有中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的合理性、合法性的內(nèi)化和認同，為高校能夠培養(yǎng)出具有良好公德意識的現(xiàn)代公民，并使其成為推動中國現(xiàn)代化進程的重要內(nèi)在力量提供了現(xiàn)實支點和依據(jù)。
作品摘要
- 隨著社會的發(fā)展，各國都希望在未來的競爭中脫穎而出，從而使如何能夠培養(yǎng)出順應(yīng)時代潮流的大學(xué)生這一問題應(yīng)運而生，大學(xué)生公德意識問題自然成為各國教育所共同關(guān)注的問題之一。社會公德意識，是規(guī)范人與人之間在社會公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則意識。當代社會，社會公德已經(jīng)成為一個社會文明進步的標志之一。 公德教育的核心是公德意識的培養(yǎng)，健康全面的公德意識是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的核心素質(zhì)。大學(xué)生是青年中的佼佼者，是祖國的未來，他們的素質(zhì)如何，必將關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化的進程。因此了解九零后大學(xué)生的公德意識現(xiàn)狀，加強其公德意識的教育和培養(yǎng)，以提高他們的綜合素質(zhì)，推動我國精神文明建設(shè)具有很大的意義。 因此，了解他們的公德意識現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)的分析其產(chǎn)生的原因至關(guān)重要。作為九零后的在校大學(xué)生，本研究正是關(guān)注了這個問題，希望通過調(diào)查研究了解九零后在校大學(xué)生公德意識現(xiàn)狀，從社會、家庭及學(xué)校等方面分析其產(chǎn)生原因，在此基礎(chǔ)上從客觀（家庭、社會、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實有效的教育對策。并希望這一研究對大學(xué)生公德意識的提高提供有用的幫助。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
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調(diào)查方式
- 本次調(diào)查向遼寧省遼陽市在校大學(xué)生發(fā)放問卷。向遼寧省內(nèi)，非遼陽市在校大學(xué)生發(fā)送問卷郵件，整理郵件獲取信息。在問卷調(diào)查網(wǎng)上，發(fā)布網(wǎng)頁調(diào)查問卷，彌補調(diào)查范圍的局限性。對個體進行訪談，進行典型案例剖析。
同類課題研究水平概述
- 19世紀末20世紀初，以美國為代表的西方發(fā)達國家，進行了被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國等國家學(xué)校德育的根本變革。在德育模式上逐漸呈現(xiàn)混合德育模式的特征。 在亞洲，日本是一個非常重視德育的國家。二戰(zhàn)后，日本廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制。1947到1989年期間，日本對德育內(nèi)容進行了大幅度的調(diào)整，把德育放在了最重要的位置。 在發(fā)展中國家，新加坡是世界上將道德教育列為學(xué)?？颇坎⒄绞┙痰纳贁?shù)國家之一。從1967年起，道德教育一直作為必修課，在中小學(xué)課程中居首要地位。二戰(zhàn)結(jié)束以來，韓國共進行過六次大規(guī)模的教育改革，對道德教育的日益重視是這些改革的共同特征，尤以80年代以后的三次教改最為明顯。 新中國成立以后，無論是政府還是學(xué)界對公德意識及其培養(yǎng)給予了很大關(guān)注，而且也取得了許多成果。這些成果既包括學(xué)術(shù)界的，也包含了國家的政策面。 2003年9月，王開忠和林崇德在《人民日報》第9版上發(fā)表了《提高社會公德水平 實現(xiàn)“人文奧運”目標》一文，文中強調(diào)要加強社會公德建設(shè)，積極發(fā)揮社會公德的教育作用。2008年《黨政干部學(xué)刊》第8期刊登了《關(guān)于社會公德的再認識》，說明公德意識建設(shè)已經(jīng)引起了黨的注意。 2001年9月，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。2003年中共中央將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，試圖在全社會營造公民教育的氛圍。2004年10月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，其中明確規(guī)定將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門必修課程在高校開課，這是加強和改進大學(xué)生的思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤于2006年3月，提出了“八榮八恥”的重要論述。
