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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀及原因分析——以遼寧省在校大學(xué)生為例
- 小類：
- 教育
- 簡(jiǎn)介：
- 本文共分四部分：第一部分，主要介紹了本研究的背景、相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，界定了相關(guān)概念和研究方法；第二部分，主要以調(diào)查問卷的形式對(duì)九零后大學(xué)生的公德意識(shí)狀況進(jìn)行了解，為下面的原因分析和教育對(duì)策的提出提供事實(shí)依據(jù)；第三部分，針對(duì)問卷調(diào)查的結(jié)果提出九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀的原因；第四部分，以調(diào)查結(jié)果和形成這一結(jié)果的原因?yàn)榛瑥目陀^（家庭、社會(huì)、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實(shí)有效的教育對(duì)策。
- 詳細(xì)介紹：
- 隨著社會(huì)的發(fā)展，各國(guó)都希望在未來的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從而使如何能夠培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代潮流的合格公民這一問題應(yīng)運(yùn)而生，公民教育問題自然成為各國(guó)教育所共同關(guān)注的問題之一。 公民教育的核心是公民意識(shí)的培養(yǎng)，健康全面的公民意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的核心素質(zhì)。在我國(guó)，由于長(zhǎng)期的封建專制制度和封建文化使國(guó)民的公民意識(shí)水平總體不高，嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。 大學(xué)生是青年中的佼佼者，是祖國(guó)的未來，他們的素質(zhì)如何，必將關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此了解九零后大學(xué)生的公民意識(shí)現(xiàn)狀，加強(qiáng)其公德意識(shí)的教育和培養(yǎng)，以提高他們的綜合素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)具有很大的意義。本研究正是關(guān)注了這個(gè)問題，希望通過調(diào)查了解九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀，分析其原因，并以此為基點(diǎn)提出切實(shí)有效的培養(yǎng)方案。 本文共分四部分：第一部分，主要介紹了本研究的背景、相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，界定了相關(guān)概念和研究方法；第二部分，主要以調(diào)查問卷的形式對(duì)九零后大學(xué)生的公德意識(shí)狀況進(jìn)行了解，為下面的原因分析和教育對(duì)策的提出提供事實(shí)依據(jù)；第三部分，針對(duì)問卷調(diào)查的結(jié)果提出九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀的原因；第四部分，以調(diào)查結(jié)果和形成這一結(jié)果的原因?yàn)榛?，從客觀（家庭、社會(huì)、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實(shí)有效的教育對(duì)策。 社會(huì)公德意識(shí)，是規(guī)范人與人之間在社會(huì)公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則意識(shí)。 當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)公德已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們的公共交往領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展，人際交往半徑大大突破了以往的地域限制。人與人之間，尤其是陌生人之間的社會(huì)交往日益頻繁、復(fù)雜。與之相應(yīng)的，規(guī)范人際間行為的規(guī)范也必然相應(yīng)豐富、龐雜，有的納入強(qiáng)制的法律規(guī)范之中，有的則以社會(huì)公德的形式約束著人們的行為舉止。 所以說，是時(shí)下公共交往領(lǐng)域急劇擴(kuò)張的社會(huì)背景，決定了在法律法規(guī)之外，調(diào)整人們社會(huì)交往活動(dòng)的社會(huì)公德在社會(huì)生活中的角色，越來越舉足輕重。而九零后大學(xué)生作為國(guó)家的未來建設(shè)者和新生的社會(huì)主義道德主體，其社會(huì)公德素質(zhì)將影響著未來社會(huì)的面貌和狀態(tài)。 因此，了解他們的公德意識(shí)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)的分析其產(chǎn)生的原因至關(guān)重要。作為九零后的在校大學(xué)生，本研究正是關(guān)注了這個(gè)問題，希望通過調(diào)查研究了解九零后在校大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀，從社會(huì)、家庭及學(xué)校等方面分析其產(chǎn)生原因，并希望這一研究對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的提高提供有用的幫助。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：通過對(duì)九零后大學(xué)生公德意識(shí)的現(xiàn)狀的調(diào)查分析，根據(jù)其身心特點(diǎn)從內(nèi)外因分析產(chǎn)生這一現(xiàn)狀的原因，希望對(duì)九零后大學(xué)生的公德意識(shí)的培養(yǎng)提供可靠的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 本文首先，初步分析公德意識(shí)的涵義和構(gòu)成，為問題的解決提供理論支點(diǎn)。其次，初步探討增強(qiáng)九零后大學(xué)生公德意識(shí)的重要性，說明解決這個(gè)問題的必要性和迫切性。再次，粗略分析九零后大學(xué)生公德意識(shí)的現(xiàn)狀。最后，針對(duì)其特點(diǎn)，從內(nèi)外因兩方面分析其成因。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文的撰寫是建立在大量樣本調(diào)查的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用問卷調(diào)查、訪談及典型案例的分析等方法，在此基礎(chǔ)上將定性分析和定量分析結(jié)合起來，以期保證調(diào)查過程的科學(xué)性； 本文的研究對(duì)象為九零后在校大學(xué)生，這也順應(yīng)了九零后逐步占據(jù)大學(xué)這一人生舞臺(tái)的潮流。因此本文基于以往對(duì)大學(xué)生的公德意識(shí)的研究，分析了九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，這是一種全新的探索，同時(shí)有益于培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代要就的四有人才。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 針對(duì)遼寧省在校九零后大學(xué)生進(jìn)行大樣本問卷調(diào)查，輔以訪談和案例分析，在調(diào)查的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論，分析九零后大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀的成因，加強(qiáng)對(duì)其公德意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化九零后大學(xué)生對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的合理性、合法性的內(nèi)化和認(rèn)同，為高校能夠培養(yǎng)出具有良好公德意識(shí)的現(xiàn)代公民，并使其成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)在力量提供了現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)和依據(jù)。
作品摘要
- 隨著社會(huì)的發(fā)展，各國(guó)都希望在未來的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從而使如何能夠培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代潮流的大學(xué)生這一問題應(yīng)運(yùn)而生，大學(xué)生公德意識(shí)問題自然成為各國(guó)教育所共同關(guān)注的問題之一。社會(huì)公德意識(shí)，是規(guī)范人與人之間在社會(huì)公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)公德已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。 公德教育的核心是公德意識(shí)的培養(yǎng)，健康全面的公德意識(shí)是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的核心素質(zhì)。大學(xué)生是青年中的佼佼者，是祖國(guó)的未來，他們的素質(zhì)如何，必將關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此了解九零后大學(xué)生的公德意識(shí)現(xiàn)狀，加強(qiáng)其公德意識(shí)的教育和培養(yǎng)，以提高他們的綜合素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)具有很大的意義。 因此，了解他們的公德意識(shí)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)的分析其產(chǎn)生的原因至關(guān)重要。作為九零后的在校大學(xué)生，本研究正是關(guān)注了這個(gè)問題，希望通過調(diào)查研究了解九零后在校大學(xué)生公德意識(shí)現(xiàn)狀，從社會(huì)、家庭及學(xué)校等方面分析其產(chǎn)生原因，在此基礎(chǔ)上從客觀（家庭、社會(huì)、學(xué)校）和主觀兩方面出發(fā)，提出切實(shí)有效的教育對(duì)策。并希望這一研究對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的提高提供有用的幫助。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- 本次調(diào)查向遼寧省遼陽市在校大學(xué)生發(fā)放問卷。向遼寧省內(nèi)，非遼陽市在校大學(xué)生發(fā)送問卷郵件，整理郵件獲取信息。在問卷調(diào)查網(wǎng)上，發(fā)布網(wǎng)頁調(diào)查問卷，彌補(bǔ)調(diào)查范圍的局限性。對(duì)個(gè)體進(jìn)行訪談，進(jìn)行典型案例剖析。
同類課題研究水平概述
- 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，進(jìn)行了被稱為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)等國(guó)家學(xué)校德育的根本變革。在德育模式上逐漸呈現(xiàn)混合德育模式的特征。 在亞洲，日本是一個(gè)非常重視德育的國(guó)家。二戰(zhàn)后，日本廢除了戰(zhàn)前以軍國(guó)主義為中心的教育體制。1947到1989年期間，日本對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，把德育放在了最重要的位置。 在發(fā)展中國(guó)家，新加坡是世界上將道德教育列為學(xué)?？颇坎⒄绞┙痰纳贁?shù)國(guó)家之一。從1967年起，道德教育一直作為必修課，在中小學(xué)課程中居首要地位。二戰(zhàn)結(jié)束以來，韓國(guó)共進(jìn)行過六次大規(guī)模的教育改革，對(duì)道德教育的日益重視是這些改革的共同特征，尤以80年代以后的三次教改最為明顯。 新中國(guó)成立以后，無論是政府還是學(xué)界對(duì)公德意識(shí)及其培養(yǎng)給予了很大關(guān)注，而且也取得了許多成果。這些成果既包括學(xué)術(shù)界的，也包含了國(guó)家的政策面。 2003年9月，王開忠和林崇德在《人民日?qǐng)?bào)》第9版上發(fā)表了《提高社會(huì)公德水平 實(shí)現(xiàn)“人文奧運(yùn)”目標(biāo)》一文，文中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，積極發(fā)揮社會(huì)公德的教育作用。2008年《黨政干部學(xué)刊》第8期刊登了《關(guān)于社會(huì)公德的再認(rèn)識(shí)》，說明公德意識(shí)建設(shè)已經(jīng)引起了黨的注意。 2001年9月，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。2003年中共中央將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，試圖在全社會(huì)營(yíng)造公民教育的氛圍。2004年10月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，其中明確規(guī)定將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門必修課程在高校開課，這是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤于2006年3月，提出了“八榮八恥”的重要論述。
