基本信息
- 項目名稱：
- 川江號子現(xiàn)狀調查及收集整理--以三峽庫區(qū)為例
- 小類：
- 哲學
- 簡介：
- 本項目通過一年多時間的實地考察與研究，通過各種途徑尋找老船工，收集相關文獻資料，撰寫了《重慶三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀分析研究》調查報告，搜集整理了《川江號子歌詞集》，制作了《我們心目中的川江號子》視頻記錄，同時完成了《三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》及《萬州區(qū)及周邊川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》兩篇論文的撰寫，進行了三峽庫區(qū)川江號子現(xiàn)狀問卷調查及分析。
- 詳細介紹：
- 著名的川江號子，是過去重慶境內江水系的船工們駕船勞作時所唱的歌謠。它伴隨航運事業(yè)的興起而產(chǎn)生，距今已有數(shù)千年的歷史。2006年，國家公布了首批518項全國非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中重慶有12項，川江號子名列其中。 2010年，我們組成了以“川江號子現(xiàn)狀調查以及收集整理 ——以三峽庫區(qū)為例”為主題的課題小組。在歷時一年多時間的實地考察與研究中，我們先后走訪了萬州區(qū)、重慶市主城區(qū)、涪陵區(qū)、忠縣區(qū)等區(qū)縣，走訪了重慶三峽博物館、重慶市圖書館，萬州區(qū)文化發(fā)展促進會等地，現(xiàn)場采訪136人，尋找到2名老船工及多名船工后人。我們深入三峽庫區(qū)，通過多種途徑，收集相關文獻資料，撰寫了《重慶三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀分析研究》調查報告，搜集整理了《川江號子歌詞集》，制作了《我們心目中的川江號子》視頻記錄，同時完成了《三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》及《萬州區(qū)及周邊川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》兩篇論文的撰寫，進行了三峽庫區(qū)川江號子現(xiàn)狀問卷調查及分析。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 三峽文化是巴渝文化的核心、是長江文化的代表，而川江號子又是三峽文化中最具典型的代表。船工們世世代代與兇灘惡水做著殊死的搏斗，為了消除疲勞，宣泄情感，他們本能地發(fā)出了激昂婉轉的號子聲，并一代一代傳唱下來。 本項目擬對三峽地區(qū)的川江號子進行系統(tǒng)梳理和研究，以一個典型地區(qū)為代表，通過對該地區(qū)的調查與研究，反映出整個川渝地區(qū)川江號子的存在現(xiàn)狀，并提出對川江號子進行研究、保護的意見和建議。
科學性、先進性及獨特之處
- 本項目以三峽庫區(qū)為例進行調查研究，以此反映川渝鄂等江水流域川江號子的形成、發(fā)展和現(xiàn)狀。具體通過走訪老船工，尋找第一手川江船工資料，通過走訪相關文化局、博物館和圖書館，收集和整理川江號子相關資料，力求調查的真實性。 本項目的獨特之處在于，我們擬通過各種途徑，將現(xiàn)有的川江號子歌詞資料進行匯總，并進行系統(tǒng)化的劃分，最終形成《川江號子歌詞集》等材料。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1、對川江號子的調查符合現(xiàn)在國家呼吁保護傳統(tǒng)文化的要求，客觀上可以加強對三峽庫區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的保護，并提高三峽庫區(qū)的文化知名度。 2、通過對川江號子的收集和現(xiàn)狀分析可以探究出川江號子在三峽庫區(qū)及周邊地區(qū)的市場前景及價值，通過對文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)可間接推動三峽庫區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。 3、對民間文化的復興與發(fā)展可以起到一定推動作用。
作品摘要
- （一）制作川江號子圖片集 將萬州及周邊地區(qū)川江號子老船工的工作圖片制作成集，依據(jù)船工提供的資料以及傳媒資料。 （二）完成川江號子現(xiàn)有歌詞集的整理 隨著三峽水利工程的修建，現(xiàn)代化船運技術的發(fā)展川江號子已經(jīng)漸漸離我們遠去，小組成員利用可以運用的現(xiàn)代化技術以及走訪老船工，歷時一年完成了對《起篙桿開船》、《順水橈》、《走走橈》、《懶龍?zhí)栕印贰ⅰ冻霭啉F》等川江號子歌詞集的整理。 （三）兩篇論文 隨著調查研究的深入，小組成員劉瑤，陳繼東先后就小組的調查結果和自己的心得體會，擬發(fā)表《三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》、《萬州區(qū)及周邊川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》兩篇論文。 （四）川江號子視頻 小組成員通過現(xiàn)有資料以及媒體提供資料，利用本小組成員自身特色，完成川江號子視頻《我們心目中的川江號子》 （五）完成了《重慶萬州及周邊地區(qū)川江號子的現(xiàn)狀分析研究》調查報告 通過一年的調查以及研究整理，小組成員完成了川江號子的形成與發(fā)展，歷時價值，文化精神價值，藝術特征等特性的調查與分析，并得出了相應的呼吁保護措施，希望借此喚醒大眾對這一非物質文化保護的重視。
獲獎情況及評定結果
- 1、獲2010年重慶三峽學院文學與新聞學院大學生科研訓練計劃（SRTP）一等獎； 2、獲準重慶三峽學院“大學生創(chuàng)新性實驗計劃”項目立項； 3、擬發(fā)表《三峽庫區(qū)川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》、《萬州區(qū)及周邊川江號子的現(xiàn)狀研究及發(fā)展對策》兩篇論文。
參考文獻
- 1.喬建中.中國經(jīng)典民歌鑒賞指南[M].上海音樂出版社,2002. 2.中國民間歌曲集成 四川卷[M].中國民間歌曲集成全國編委會 1997. 3.屈小強.中國三峽文化 [M].四川人民出版社 ,1999. 4.周冰穎.川江號子的文化價值及其保護傳承問題研究[J].中國音樂，2007(3).-172-174 5.李良品.川江號子[J].中國三峽建設，2005(4).-70-73 6.鐵波樂.川江船文化 [J] .巴蜀史志，2004(3).-61-64 7.許增澤.川江號子[J].文史雜志，2003.06
調查方式
- 本項目通過走訪、問卷、現(xiàn)場采訪、人員介紹、個別交談、小組會議 、圖片、照片采集、書報刊物、統(tǒng)計報表、影視資料、相關文件、集體組織等多種方式進行深入的調動了解。
同類課題研究水平概述
- 反映舊社會船工生活的川江號子，是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領眾和式的民間歌唱形式。 由于三峽流域航道曲折，山勢險峻，水急灘多，全程水位落差較大，船工們舉步維艱。川江號子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應運而生的。川江號子的歷史極為悠久，在川渝勞動號子中最具特色。學術界普遍認為川江號子是長江水路運輸史上的文化瑰寶，是船工們與險灘惡水搏斗時用熱血和汗水凝鑄而成的生命之歌。它的存在，從本質上體現(xiàn)了自古以來峽江地區(qū)勞動人民面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗爭精神和粗獷豪邁中不失幽默的性格特征。同時，在音樂形式和內容上，其發(fā)展也較為完善，具有很高的文化歷史價值。 目前針對萬州地區(qū)川江號子的研究較少，相關資源主要來自于重慶市政府部門及長江師院的師生。他們著重討論了川江號子在音樂性方面的成就、川江號子的精神影響和它在市場經(jīng)濟上的前景，價值。 1、西華師范大學李璐伶《試論川江號子的音樂特色》從川江號子的旋律、節(jié)奏、歌詞等方面作了較全面的論述，并對船工演唱號子時的內心情感作了心理分析； 2、重慶師范大學音樂學院周冰穎《川江號子的文化價值及其保護傳承問題研究》是從江號子的文化遺產(chǎn)價值進行研究，并對保護川江號子這一民族音樂文化遺產(chǎn)的重要意義進行了分析。 3、涪陵師范學院李良品《川江號子的形成、內容與文化精神》，主要研究川江號子的形成、內容與文化精神； 4、《中國農(nóng)資》記者張春華、張云《美豐唱響川江號子》是從三峽工程蓄水對川江船工的影響方面進行研究調查。 5、魏啟揚的《三峽船工“號子王”》則是通過對老船工胡振浩的深入報道，反映老船工這一特殊的群體。 6、各大電視臺、網(wǎng)站、報刊、期刊等則是注重于通過對老船工的造訪，通過老船工的回憶，真實的反映川江號子的歷史特色，從而呼吁人們對川江號子的保護。 然而，關于川江號子中那些民間的原創(chuàng)的號子收集、歷史資料極為缺少，很少有系統(tǒng)的收集與整理，這也是本課題研究的意義所在。它可以有效地填補研究資料的空白。 本項目的重點在于：了解現(xiàn)代人對川江號子的認識，收集整理川江號子歌詞集，促進三峽文化的發(fā)展，便于以后為相關調查提供資料。
