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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 樹(shù)立教師威信的對(duì)策思考
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 通過(guò)大量的現(xiàn)象觀察和詳細(xì)的分析，我們發(fā)現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，中國(guó)的教育正迎來(lái)一場(chǎng)前所未有的深刻變化。教育功利化、濫用教育權(quán)威和教育腐敗、教育不公等等現(xiàn)象都凸顯了現(xiàn)代教育的種種弊端，也為教師威信的建立提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文從倫理學(xué)的角度，作者通過(guò)對(duì)教師威信問(wèn)題的深刻思考，從主觀和客觀兩方面提出了樹(shù)立教師威信的途徑。
- 詳細(xì)介紹：
- 所謂教育威信，廣義而言，指教育行業(yè)特別是整體的學(xué)校教育在社會(huì)生活中的道德信譽(yù)。就狹義而言，指教師在職業(yè)活動(dòng)中建立起來(lái)的眾所共仰的道德聲望。作者從主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)論述樹(shù)立教師威信的有效途徑。主觀方面由四部分組成：教師的思想品質(zhì)是根本——以德感染人；教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是保證——以才折服人；教師的豐富情感是手段——以情凝聚人；教師的儀表風(fēng)范是表率——以?xún)x引領(lǐng)人?？陀^方面主要分為樹(shù)立尊師意識(shí)、注重教化機(jī)制、健全制度機(jī)制和加強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制四個(gè)方面。
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 教師威信作為教育倫理學(xué)的重要范疇之一，一直以來(lái)深受社會(huì)各方面的重視。教育的發(fā)展，離不開(kāi)教師威信，它與教育良心、教育公正、教育人道等相互融合，是教師倫理必不可少的一部分。目前，關(guān)于教師威信問(wèn)題的文章與信息多局限于如何提高教師威信的素質(zhì)方面，對(duì)社會(huì)輿論、教育管理機(jī)制等方面探討不足。本文試圖通過(guò)對(duì)教師威信的含義、樹(shù)立教師威信的意義以及對(duì)我國(guó)教師威信現(xiàn)狀的分析，找到樹(shù)立教師威信的對(duì)策。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 首先在于從倫理學(xué)的視角，以國(guó)內(nèi)外教師威信理論與研究文獻(xiàn)的結(jié)合為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從主觀、客觀兩個(gè)方面綜合分析，找到解決教師威信問(wèn)題的途徑。目前在教師威信的解決措施上，方法多從教師本身入手，可隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的自我意識(shí)的增強(qiáng)，信息傳遞的加速，要想從根本上解決教師威信的缺失問(wèn)題，僅從老師本身出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從社會(huì)角度和教育機(jī)制等角度談樹(shù)立教師威信的辦法是有必要的。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 教師威信作為教育倫理學(xué)的重要范疇之一，一直以來(lái)深受社會(huì)各方面的重視，特別是近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)功利化現(xiàn)象突出，教育行業(yè)出現(xiàn)了許多有悖教師倫理的現(xiàn)象，給原有的教師威信很大的沖擊。所以探索在新形勢(shì)下樹(shù)立教師威信的有效途徑，是學(xué)校工作的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的必然要求，它肯定了教育的道義、責(zé)任和行善的優(yōu)先價(jià)值。
作品摘要
- 所謂教育威信，廣義而言，指教育行業(yè)特別是整體的學(xué)校教育在社會(huì)生活中的道德信譽(yù)。就狹義而言，指教師在職業(yè)活動(dòng)中建立起來(lái)的眾所共仰的道德聲望。”在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，中國(guó)的教育正迎來(lái)一場(chǎng)前所未有的深刻變化。教育功利化、濫用教育權(quán)威和教育腐敗、教育不公等等現(xiàn)象都凸顯了現(xiàn)代教育的種種弊端，也為教師威信的建立提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為了更好地促進(jìn)教育的發(fā)展、彰顯教育的倫理精神，教師威信有著至關(guān)重要的作用。在教育過(guò)程中，不但教師本身要不斷要求自己、積極進(jìn)步，憑借自身內(nèi)在力量樹(shù)立威信，還要接受來(lái)自學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教師提出的要求，本文從主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)論述樹(shù)立教師威信的有效途徑。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1]錢(qián)煥琦，教育倫理學(xué)[M]，南京：南京師范大學(xué)出版社，2009 [2]賈馥茗，教育倫理學(xué)[M]，南京：江蘇教育出版社，2008 [3]樊浩、田海平等，教育倫理[M]，南京：南京大學(xué)出版社，2000 [4]龔樂(lè)進(jìn)，素質(zhì)教育下的教師師德[M]，北京：人民教育出版社，2001 [5]戚萬(wàn)學(xué)、唐漢衛(wèi)，現(xiàn)代道德教育專(zhuān)題研究[M]，北京：教育科學(xué)出版社，2005 [6]彭劍勇，高校輔導(dǎo)員威信研究[D]，中國(guó)博碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，2003 [7]寧團(tuán)紅，論蘇霍姆林斯基的教育倫理思想[D]，中國(guó)博碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，2003 [8]葛晨紅，建立道德奉獻(xiàn)與道德回報(bào)機(jī)制[J]，道德與文明，2001 [9]錢(qián)煥琦，論師愛(ài)之過(guò)當(dāng)與恰當(dāng)[J]，道德與文明，2002 [10]劉云林，論道德的法制價(jià)值[J]，江蘇社會(huì)科學(xué)，2001
調(diào)查方式
- 無(wú)
同類(lèi)課題研究水平概述
- 目前，關(guān)于教師威信問(wèn)題的文章與信息多局限于如何提高教師威信的素質(zhì)方面，對(duì)社會(huì)輿論、教育管理機(jī)制等方面探討不足。 (一)國(guó)內(nèi)學(xué)者研究主要有： 賈茗的《教育倫理學(xué)》中有這樣一段論述，“教師所要秉持的倫理，扼要來(lái)說(shuō)，至少有四項(xiàng)：一是具備“教師典范”；二是秉持“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神”；三是“因材施教”；四是“愛(ài)人以德”。鄭艷、李曙光在《高校教師威信的培養(yǎng)》中提出了三點(diǎn)：一是以淵博的知識(shí)吸引學(xué)生,樹(shù)立智力威信，二是以積極的關(guān)愛(ài)感動(dòng)學(xué)生,樹(shù)立情感威信，三是以高尚的品格感染學(xué)生,樹(shù)立人格威信，從認(rèn)知、情感、行為三方面樹(shù)立教師威信，為學(xué)生今后的人生發(fā)展指引方向。譚保斌在《論教師威信》中提出，“教師威信的樹(shù)立取決于許多因素,包括社會(huì)對(duì)教師的態(tài)度,教育行政機(jī)關(guān)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)教師的態(tài)度,學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度等。除了這些客觀因素外,教師的主觀因素如學(xué)識(shí)才智、育人成果、社會(huì)貢獻(xiàn)等,是最根本的因素?！眲⒔鹣樵凇墩摻處熗诺臉?shù)立》中分五個(gè)方面談?wù)摿藰?shù)立教師威信的途徑“一、高尚的師德是樹(shù)立教師威信的前提；二、淵博的科學(xué)文化知識(shí)是樹(shù)立教師威信的基礎(chǔ)；三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和作風(fēng)是樹(shù)立教師威信的保證；四、寬闊的胸懷是樹(shù)立教師威信的關(guān)鍵；五、開(kāi)朗的性格、廣泛的愛(ài)好是樹(shù)立教師威信的潤(rùn)滑劑” (二)國(guó)外學(xué)者的研究主要有： 日本當(dāng)代著名教育家小原國(guó)芳撰寫(xiě)了《師道》一書(shū)，認(rèn)為教師的工作不能僅僅是單純地傳授知識(shí)，必須具有堅(jiān)韌的偉大信念。羅馬的教育家昆體良。他認(rèn)為，教師應(yīng)該處處給自己的學(xué)生做榜樣，愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生，研究學(xué)生的個(gè)體特征。捷克著名教育家夸美紐斯在其教育體系中認(rèn)真研究了教師道德問(wèn)題。他要求教師充分了解自己職業(yè)的社會(huì)意義，充滿(mǎn)自尊心和自信心，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，成為道德卓越的優(yōu)秀人物。夸美紐斯還把教師履行自己的職責(zé)，努力提高知識(shí)素養(yǎng)看作是教師職業(yè)道德的基本要求之一。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，教師應(yīng)該受過(guò)良好的教育，有睿智，足以成為學(xué)生的楷模。烏申斯基認(rèn)為在教育中，一切都應(yīng)該基于教師的人格，因?yàn)榻逃α渴侵挥袕幕顒?dòng)的人格源泉中產(chǎn)生出來(lái)的。他要求教師要認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的使命，具有高度的責(zé)任感。蘇霍姆林斯基特別注重教育的人道主義原則，在師生關(guān)系上他主張教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、信任學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上建立一種朋友、同志式的師生關(guān)系。
