基本信息
- 項目名稱：
- 樹立教師威信的對策思考
- 小類：
- 哲學
- 簡介：
- 通過大量的現(xiàn)象觀察和詳細的分析，我們發(fā)現(xiàn)在科學技術日益發(fā)展的今天，中國的教育正迎來一場前所未有的深刻變化。教育功利化、濫用教育權威和教育腐敗、教育不公等等現(xiàn)象都凸顯了現(xiàn)代教育的種種弊端，也為教師威信的建立提出了嚴峻的考驗。本文從倫理學的角度，作者通過對教師威信問題的深刻思考，從主觀和客觀兩方面提出了樹立教師威信的途徑。
- 詳細介紹：
- 所謂教育威信，廣義而言，指教育行業(yè)特別是整體的學校教育在社會生活中的道德信譽。就狹義而言，指教師在職業(yè)活動中建立起來的眾所共仰的道德聲望。作者從主觀和客觀兩個方面來論述樹立教師威信的有效途徑。主觀方面由四部分組成：教師的思想品質是根本——以德感染人；教師的專業(yè)素質是保證——以才折服人；教師的豐富情感是手段——以情凝聚人；教師的儀表風范是表率——以儀引領人。客觀方面主要分為樹立尊師意識、注重教化機制、健全制度機制和加強激勵機制四個方面。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 教師威信作為教育倫理學的重要范疇之一，一直以來深受社會各方面的重視。教育的發(fā)展，離不開教師威信，它與教育良心、教育公正、教育人道等相互融合，是教師倫理必不可少的一部分。目前，關于教師威信問題的文章與信息多局限于如何提高教師威信的素質方面，對社會輿論、教育管理機制等方面探討不足。本文試圖通過對教師威信的含義、樹立教師威信的意義以及對我國教師威信現(xiàn)狀的分析，找到樹立教師威信的對策。
科學性、先進性及獨特之處
- 首先在于從倫理學的視角，以國內外教師威信理論與研究文獻的結合為基礎，聯(lián)系我國的現(xiàn)實問題，從主觀、客觀兩個方面綜合分析，找到解決教師威信問題的途徑。目前在教師威信的解決措施上，方法多從教師本身入手，可隨著社會經濟的發(fā)展，人的自我意識的增強，信息傳遞的加速，要想從根本上解決教師威信的缺失問題，僅從老師本身出發(fā)是遠遠不夠的，從社會角度和教育機制等角度談樹立教師威信的辦法是有必要的。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 教師威信作為教育倫理學的重要范疇之一，一直以來深受社會各方面的重視，特別是近幾年經濟發(fā)展迅速，社會功利化現(xiàn)象突出，教育行業(yè)出現(xiàn)了許多有悖教師倫理的現(xiàn)象，給原有的教師威信很大的沖擊。所以探索在新形勢下樹立教師威信的有效途徑，是學校工作的道德基礎，是社會發(fā)展的必然要求，它肯定了教育的道義、責任和行善的優(yōu)先價值。
作品摘要
- 所謂教育威信，廣義而言，指教育行業(yè)特別是整體的學校教育在社會生活中的道德信譽。就狹義而言，指教師在職業(yè)活動中建立起來的眾所共仰的道德聲望?！痹诳茖W技術日益發(fā)展的今天，中國的教育正迎來一場前所未有的深刻變化。教育功利化、濫用教育權威和教育腐敗、教育不公等等現(xiàn)象都凸顯了現(xiàn)代教育的種種弊端，也為教師威信的建立提出了嚴峻的考驗。為了更好地促進教育的發(fā)展、彰顯教育的倫理精神，教師威信有著至關重要的作用。在教育過程中，不但教師本身要不斷要求自己、積極進步，憑借自身內在力量樹立威信，還要接受來自學校、家庭和社會對教師提出的要求，本文從主觀和客觀兩個方面來論述樹立教師威信的有效途徑。
獲獎情況及評定結果
- 無
參考文獻
- [1]錢煥琦，教育倫理學[M]，南京：南京師范大學出版社，2009 [2]賈馥茗，教育倫理學[M]，南京：江蘇教育出版社，2008 [3]樊浩、田海平等，教育倫理[M]，南京：南京大學出版社，2000 [4]龔樂進，素質教育下的教師師德[M]，北京：人民教育出版社，2001 [5]戚萬學、唐漢衛(wèi)，現(xiàn)代道德教育專題研究[M]，北京：教育科學出版社，2005 [6]彭劍勇，高校輔導員威信研究[D]，中國博碩士論文數(shù)據(jù)庫，2003 [7]寧團紅，論蘇霍姆林斯基的教育倫理思想[D]，中國博碩士論文數(shù)據(jù)庫，2003 [8]葛晨紅，建立道德奉獻與道德回報機制[J]，道德與文明，2001 [9]錢煥琦，論師愛之過當與恰當[J]，道德與文明，2002 [10]劉云林，論道德的法制價值[J]，江蘇社會科學，2001
調查方式
- 無
同類課題研究水平概述
- 目前，關于教師威信問題的文章與信息多局限于如何提高教師威信的素質方面，對社會輿論、教育管理機制等方面探討不足。 (一)國內學者研究主要有： 賈茗的《教育倫理學》中有這樣一段論述，“教師所要秉持的倫理，扼要來說，至少有四項：一是具備“教師典范”；二是秉持“學而不厭、誨人不倦”的精神”；三是“因材施教”；四是“愛人以德”。鄭艷、李曙光在《高校教師威信的培養(yǎng)》中提出了三點：一是以淵博的知識吸引學生,樹立智力威信，二是以積極的關愛感動學生,樹立情感威信，三是以高尚的品格感染學生,樹立人格威信，從認知、情感、行為三方面樹立教師威信，為學生今后的人生發(fā)展指引方向。譚保斌在《論教師威信》中提出，“教師威信的樹立取決于許多因素,包括社會對教師的態(tài)度,教育行政機關、學校領導干部對教師的態(tài)度,學生和學生家長對教師的態(tài)度等。除了這些客觀因素外,教師的主觀因素如學識才智、育人成果、社會貢獻等,是最根本的因素。”劉金祥在《論教師威信的樹立》中分五個方面談論了樹立教師威信的途徑“一、高尚的師德是樹立教師威信的前提；二、淵博的科學文化知識是樹立教師威信的基礎；三、嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度和作風是樹立教師威信的保證；四、寬闊的胸懷是樹立教師威信的關鍵；五、開朗的性格、廣泛的愛好是樹立教師威信的潤滑劑” (二)國外學者的研究主要有： 日本當代著名教育家小原國芳撰寫了《師道》一書，認為教師的工作不能僅僅是單純地傳授知識，必須具有堅韌的偉大信念。羅馬的教育家昆體良。他認為，教師應該處處給自己的學生做榜樣，愛學生，了解學生，熟悉學生，研究學生的個體特征。捷克著名教育家夸美紐斯在其教育體系中認真研究了教師道德問題。他要求教師充分了解自己職業(yè)的社會意義，充滿自尊心和自信心，加強品德修養(yǎng)，成為道德卓越的優(yōu)秀人物。夸美紐斯還把教師履行自己的職責，努力提高知識素養(yǎng)看作是教師職業(yè)道德的基本要求之一。法國資產階級啟蒙思想家盧梭認為，教師應該受過良好的教育，有睿智，足以成為學生的楷模。烏申斯基認為在教育中，一切都應該基于教師的人格，因為教育力量是只有從活動的人格源泉中產生出來的。他要求教師要認識到肩負的使命，具有高度的責任感。蘇霍姆林斯基特別注重教育的人道主義原則，在師生關系上他主張教師應熱愛學生、了解學生、信任學生，并在此基礎上建立一種朋友、同志式的師生關系。
