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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 烏蘭浩特市農(nóng)村地區(qū)蒙古族婚姻觀念的變遷與民族關(guān)系研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查來(lái)研究建國(guó)以來(lái)蒙漢混居的農(nóng)區(qū)蒙漢民族婚姻觀念的變遷狀況。如果不同民族成員間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面達(dá)到較高的和諧，有廣泛的相互聯(lián)系和社會(huì)交往時(shí)，才有可能出現(xiàn)較大規(guī)模的通婚現(xiàn)象，從這一層面看，族際通婚是民族關(guān)系融洽和和諧帶來(lái)的結(jié)果。較大規(guī)模的族際通婚家庭通過(guò)相互往來(lái)，反過(guò)來(lái)增進(jìn)各民族之間深層次交往，成為各民族之間關(guān)系進(jìn)一步融洽和諧發(fā)展的促成因素
- 詳細(xì)介紹：
- 全文主要包括以下幾個(gè)部分：第一章，簡(jiǎn)要論述了本文的主題和研究假設(shè)，回顧了前人的相關(guān)研究，概括和總結(jié)了蒙古族婚姻問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。第二章，以歷史文獻(xiàn)資料、問(wèn)卷和村落史訪談資料為基礎(chǔ)，對(duì)調(diào)查點(diǎn)的情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要說(shuō)明，并對(duì)論文的研究設(shè)計(jì)和研究方法以及理論分析框架進(jìn)行了分析，為文章論述的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。第三章，依據(jù)調(diào)查的問(wèn)卷資料及其相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，介紹了新中國(guó)成立前蒙古族傳統(tǒng)婚姻以及蒙古族形成過(guò)程中的族內(nèi)婚和蒙漢通婚家庭及其蒙漢民族關(guān)系情況。第四章，側(cè)重于問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談資料的分析，主要分析了新中國(guó)成立后農(nóng)村混居地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)婚姻觀念的變遷以及傳統(tǒng)文化的淡化對(duì)蒙漢關(guān)系的影響。第五章，主要從族際通婚的態(tài)度、民族性、文化認(rèn)同角度、國(guó)家政策方面和現(xiàn)代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面分析農(nóng)村婚姻觀念的變遷對(duì)蒙漢關(guān)系的影響，并就農(nóng)牧區(qū)蒙漢民族關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了反思和展望。
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作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 本文通過(guò)從蒙漢通婚層面分析建國(guó)以來(lái)烏蘭浩特市農(nóng)村地區(qū)蒙古族婚姻觀念的變遷狀況與蒙漢民族關(guān)系發(fā)展變化，與當(dāng)?shù)貪h族通婚現(xiàn)象以及蒙漢通婚對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義民族關(guān)系所帶來(lái)的深層次的社會(huì)影響。 本文主要運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等方法，在查閱當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，論述了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族放寬的政策對(duì)內(nèi)蒙古烏蘭浩特市農(nóng)村蒙古族婚姻觀念的變遷的巨大影響以及蒙漢通婚率的增減對(duì)民族關(guān)系的影響。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性主要通過(guò)調(diào)查方法和分析手段的科學(xué)性來(lái)體現(xiàn)，并且由于專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以及對(duì)農(nóng)村蒙古族婚姻具有較高的認(rèn)識(shí)，分析了婚姻觀念的變遷對(duì)蒙漢民族關(guān)系的影響，讓調(diào)查更具有科學(xué)性和直觀感。 通過(guò)分析婚姻觀念的變遷來(lái)探討如何在民族關(guān)系融洽且不失去民族特有文化的前提下進(jìn)行民族融合的議題是很有前瞻意義的。 通過(guò)分析蒙古族婚姻觀念變遷所帶來(lái)的深層次的社會(huì)影響，提出鮮明的觀點(diǎn)，夾敘夾議，論證也會(huì)非常有力。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 民族通婚是民族關(guān)系的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一,對(duì)于民族的自身發(fā)展、自我認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言的保持、民族文化的傳承發(fā)展都有一定的現(xiàn)實(shí)意義 有利于我們更好地審視建國(guó)60周年以來(lái)農(nóng)村蒙古族在婚姻上的思想變化以及對(duì)社會(huì)的變遷所做出的調(diào)適，也可以使我們更好地了解蒙古族族際通婚中所表現(xiàn)的民族關(guān)系。
作品摘要
- 本文以新中國(guó)成立以來(lái)烏蘭浩特市農(nóng)牧地區(qū)婚姻觀念的變化為研究對(duì)象，探討蒙漢民族對(duì)婚姻態(tài)度的變化與民族關(guān)系之間的內(nèi)在聯(lián)系, 嘗試從民族通婚層面反映建國(guó)60以來(lái)農(nóng)牧地區(qū)民族關(guān)系的新面貌。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 《論少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展—以內(nèi)蒙古阿爾山為例》，北方經(jīng)濟(jì)，2009.8.下半月。 《論烏蘭夫民族宗教觀及其當(dāng)代意義》，劍南文學(xué)，2010.7.下半月。 《清初閩籍詩(shī)人丁煒及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究》，名作欣賞，2010.9.中旬。 《烏蘭浩特市農(nóng)村地區(qū)蒙古族婚姻觀念的變遷與民族關(guān)系研究》第四屆“挑戰(zhàn)杯”西北民族大學(xué)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中榮獲一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- 金炳鎬.民族關(guān)系理論通論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2007. 馬戎.民族社會(huì)學(xué).北京:北京大學(xué)出版社,2004. 林耀華主編.民族學(xué)通論[M].中央民族大學(xué)出版社.1997. 平.內(nèi)蒙古社會(huì)發(fā)展與變遷[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1992. 陳明俠.關(guān)于民族間通婚問(wèn)題的探索[J].民族研究,1993年,第4期. 馬戎.潘乃谷.赤峰農(nóng)村軟區(qū)蒙漢通婚研究[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),1988年,第3期. 吳云.王超.論蒙古族的傳統(tǒng)宗法性婚制及其演變[J].黑龍江民族叢刊,2007. 趙復(fù)興.解放前蒙古族的婚姻和家庭[J].內(nèi)蒙古上海科學(xué)（漢文版）,2000.
調(diào)查方式
- 主要采用文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查、訪談法。
同類課題研究水平概述
- 國(guó)外研究現(xiàn)狀 （1）戈登首次比較系統(tǒng)的提出了衡量民族關(guān)系的指標(biāo)體系，這對(duì)民族關(guān)系研究的發(fā)展具有重要的意義。 （2）大部分學(xué)者認(rèn)為結(jié)構(gòu)同化程度在民族之間的通婚關(guān)系上起到了關(guān)鍵的作用，這一理論在研究族際通婚方面具有相當(dāng)廣泛的影響。 （3）斯考恩和科恩認(rèn)為：研究族際通婚時(shí)不僅僅要重視結(jié)構(gòu)同化的因素，也要分析文化同化對(duì)族際通婚的影響及其內(nèi)在聯(lián)系。 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 （1）上世紀(jì)50年代，社會(huì)歷史調(diào)查組對(duì)各少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的情況做了詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告有記載著各少數(shù)民族的婚姻、家庭和族際通婚情況，以及通婚家庭成員所代表的兩個(gè)民族關(guān)系，這成為我們研究上世紀(jì)50年代及以前一段時(shí)期族際通婚的寶貴資料。 （2）國(guó)內(nèi)學(xué)者們主要研究蒙古族婚姻形態(tài)及其演變和婚姻制度，認(rèn)為：蒙古族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級(jí)婚、入贅婚、買賣婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。這種宗法性婚姻締結(jié)必須遵循的原則有父母主婚的原則、服從神權(quán)的原則和族外婚原則，但是從民族理論層面研究蒙古族族際婚與族外婚的研究較少。
