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基本信息
- 項目名稱：
- 和諧共生——從回族語言解讀其民族認(rèn)同
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 在中國信仰伊斯蘭教的有十個民族，在這些民族中只有回族沒有自己的語言，通用漢語。但經(jīng)語言學(xué)的實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實回族使用的漢語很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語、波斯語借詞。雖然伊斯蘭教是回族民族認(rèn)同的最重要因素，但是回族語言在某種程度上作為表征民族性的符號，在其日常生活中運(yùn)用的更加廣泛。因此，以阿拉伯語、波斯語借詞為特色的回族語言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。
- 詳細(xì)介紹：
- 在中國信仰伊斯蘭教的有十個民族，在這些民族中只有回族沒有自己的語言，通用漢語。但經(jīng)語言學(xué)的實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實回族使用的漢語很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語、波斯語借詞。因此，以阿拉伯語、波斯語借詞為特色的回族語言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。 回族文化是伊斯蘭文化與中國儒家文化相滲透、融合而形成的。回族使用這種獨特的漢語也正是回回民族情感的真實再現(xiàn)，也因此彰顯了自己的民族特色，強(qiáng)化了回族認(rèn)同。通過民族認(rèn)同增強(qiáng)“社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”，使國家意識深入人心。正如著名回族學(xué)者所總結(jié)的“我們可以有不同的信仰，卻擁有共同的祖國?！?
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本文論述了人口達(dá)1000多萬回族的民族認(rèn)同，通過對其語言、歷史、文化的解讀更進(jìn)一步說明回族對民族對國家的認(rèn)同，如體現(xiàn)在民族特性的保持、愛國愛教、族際和諧等方面，以及“回族的民族認(rèn)同”在當(dāng)代的現(xiàn)實價值。 通過民族認(rèn)同體現(xiàn)出回族語言的獨特性，任何民族離開文化都不能存在，民族認(rèn)同總是通過一系列的文化要素表現(xiàn)出來。語言是一個民族的標(biāo)志之一，不同民族首先因語言的不同而區(qū)分開來。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 從一個民族的語言當(dāng)中，往往最能真實地反映該民族的歷史文化、社會生活及其心理情感。一般來說，只有在具備共同語言的前提下才會形成民族的內(nèi)聚力——民族認(rèn)同感和民族排他性，即一個民族區(qū)別于其它民族之處。談起回族，人們大都會想到他們的飲食禁忌，但是如果聽聽回族之間的對話，你就會發(fā)現(xiàn)他們所用詞語很晦澀，很難聽懂。如果你和他們交流，又感覺到?jīng)]有任何障礙，這說明了回族即在極力保持民族認(rèn)同，又積極地去適應(yīng)所在的社會
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 回族文化是伊斯蘭文化與儒家文化相滲透、融合而形成的?；刈咫m散居于中華大地的每一個角落卻沒有被其它民族所同化，是因為“回族穆斯林同時也在有意識地、頑強(qiáng)地保留著自己民族文化的核心內(nèi)容?；刈迥滤沽郑瑹o論怎樣吸收漢文化，甚至直接參與漢文化的創(chuàng)造，但是他們在心理結(jié)構(gòu)深層，永遠(yuǎn)有一塊無法征奪的精神世界”。通過民族認(rèn)同增強(qiáng)社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附，使國家意識深入人心。
作品摘要
- 在中國信仰伊斯蘭教的有十個民族，在這些民族中只有回族沒有自己的語言，通用漢語。但經(jīng)語言學(xué)的實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實回族使用的漢語很有特色，其間夾雜著很多阿拉伯語、波斯語借詞?；刈逭Z言的這種獨特性與回族的歷史是有很大關(guān)系的。雖然伊斯蘭教是回族民族認(rèn)同的最重要因素，但是回族語言在某種程度上作為表征民族性的符號，在其日常生活中運(yùn)用的更加廣泛。因此，以阿拉伯語、波斯語借詞為特色的回族語言，在一定程度上促進(jìn)了回族的民族認(rèn)同。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 《對回族語言的探討》（內(nèi)蒙古社會科學(xué)1991年第1期）； 《試論回族民族精神的形成》（《青海民族學(xué)院學(xué)報》1997年第2期）； 《論回族的民族情感與民族理性》（《回族研究》2000年第3期）； 《試論阿拉伯語在云南回族語言中的運(yùn)用》（《思想戰(zhàn)線》2001年第6期）； 《回族語言及其反映的民族認(rèn)同心理》（《青海民族學(xué)院學(xué)報》2001年第4期）； 《多維視野下的回族民族特點分析》（《西北民族大學(xué)學(xué)報》2007年第3期）； 《論回族語言的交融性文化特征及其漢化進(jìn)程》（《回族研究》2009年第3期）。
調(diào)查方式
- 無
同類課題研究水平概述
- 回族是一個偉大的民族，是中華民族大家庭的重要成員?；刈逶谄湫纬珊桶l(fā)展的歷史長河，與各民族一道，為國家的統(tǒng)一和振興，為中華民族的復(fù)興，做出了巨大貢獻(xiàn)。回族也是我國除了漢族以外分布最廣的民族?；刈迨侵袊?3億人口中一部分，是我國55個少數(shù)民族中人口較多的民族，全國回族人口有已超過1000萬人。通過回族語言研究其民族認(rèn)同，對于促進(jìn)族際和諧與社會穩(wěn)定有著一定的現(xiàn)實意義，對構(gòu)建和諧社會有著積極的意義。 本課題在國內(nèi)關(guān)于民族認(rèn)同研究中屬于新興課題，國外對這一課題的研究想雖有涉及但不是太多，主要是對回族的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、風(fēng)俗，及對中國的影響等方面的研究。目前，據(jù)筆者所搜集的資料來看，國內(nèi)外研究這一課題的專著、論文也并不是很多。 民族是人類的一種群體分類，民族認(rèn)同是社會成員對自己民族歸屬的自覺認(rèn)知。費孝通教授把民族認(rèn)同的發(fā)生看作是一種“人己之別”形成的過程，而梁啟超先生則把它看作是與異族相接觸，“對他而自覺為我”的過程。從民族的整個形成過程來看，一般是先有民族的形成，后有通過交往產(chǎn)生的民族認(rèn)同。由于民族認(rèn)同從來都不會孤立存在，而總是與對自己民族的利益感悟和追求相伴而生。因此，正視民族認(rèn)同的影響，將其因勢利導(dǎo)，合理開發(fā)。民族認(rèn)同對一個民族或國家的發(fā)展而言都是有著巨大的推動作用的，他可以促進(jìn)民族繁榮、社會穩(wěn)定、族際和諧、國家發(fā)展和世界和平。 研究民族認(rèn)同，對中國這個飛速發(fā)展、和平崛起的東方國家而言是非常有價值的，也有一定的現(xiàn)實意義。改革開放三十年來，對于回族的各項研究逐漸展開，步入正常的發(fā)展軌道，研究隊伍逐漸壯大，已形成了一支初具規(guī)模的研究隊伍，特別是本民族研究人員的加入，增添了新鮮血液，增強(qiáng)了研究力量，形成回族研究成果逐年增加，質(zhì)量不斷提高，專題研究不斷深化，新的研究領(lǐng)域不斷開拓的局面，初步形成了多學(xué)科、多角度、全方位、立體型的研究格局。但也存在著諸多不足，有些研究領(lǐng)域尚顯薄弱。
