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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 回族舞蹈發(fā)展路向探析與實(shí)施設(shè)想
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡(jiǎn)介：
- 筆者主要采用實(shí)地考察法和訪談法，通過(guò)大量的切身調(diào)研，對(duì)回族舞蹈的現(xiàn)狀和制約因素兩個(gè)方面進(jìn)行較為全面深入的研究分析，大膽為回族舞蹈的未來(lái)發(fā)展提出了一條路線，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)學(xué)研用，提出了“回歸民族民間”的實(shí)施設(shè)想。
- 詳細(xì)介紹：
- 主要通過(guò)2010年暑假和2011年寒假，分別前往寧夏、河北、四川等地進(jìn)行了大規(guī)模的實(shí)地考察，分析總結(jié)了回族舞蹈目前的發(fā)展現(xiàn)狀和制約因素，對(duì)回族舞蹈未來(lái)如何發(fā)展提出了一條發(fā)展路線：“明確一個(gè)前提；牢牢把握基本；適當(dāng)追溯根源；挖掘本體文化；回歸民族民間；實(shí)踐完善創(chuàng)新”，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)學(xué)研用，提出了“回歸民族民間”的實(shí)施設(shè)想：學(xué)習(xí)寧夏利用回族武術(shù)編創(chuàng)舞蹈的方式，利用河北豐富的摔跤、武術(shù)等動(dòng)作資源，借鑒張藝謀導(dǎo)演的‘印象·麗江’等大型實(shí)景演出，用家鄉(xiāng)普通回族百姓來(lái)當(dāng)主體演員，編創(chuàng)一臺(tái)具有河北特色的回族舞蹈實(shí)景演出。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：找出一條回族舞蹈健康的可持續(xù)的發(fā)展道路，以填充其薄弱的理論體系；提出“回歸民族民間”的實(shí)施設(shè)想，為了使回族舞蹈能像其他少數(shù)民族舞蹈一樣，真正回歸到民間，有更大更穩(wěn)的發(fā)展空間。 基本思路：首先，對(duì)目前發(fā)展滯后的回族舞蹈現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查；其次，分析回族舞蹈發(fā)展的制約因素；最后，為回族舞蹈提出一條未來(lái)發(fā)展路線，并大膽提出回族舞蹈“回歸民族民間”的創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)想。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 科學(xué)性：論文中所有資料都是經(jīng)過(guò)多次的實(shí)地考察和研究所得，借鑒的文獻(xiàn)資料也是此方面的權(quán)威著作及較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。 先進(jìn)性：為回族舞蹈的發(fā)展提出了一條前人沒(méi)有提出過(guò)的發(fā)展路線，且首次提出回族舞蹈“回歸民族民間”的實(shí)踐設(shè)想。 獨(dú)特之處：1、調(diào)查面寬、范圍廣且深入具體。2、理論思考與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合。3、具有很深刻的政治意義。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 論文中所提出的“發(fā)展路線”，可以在回族舞蹈發(fā)展路徑的研究方面提供借鑒，為回族舞蹈的發(fā)展提供思路；可以在一定程度上填充回族舞蹈理論上的缺陷；可以為回族舞蹈的實(shí)踐活動(dòng)提供參考。 論文中所提出的“回歸民族民間”的實(shí)施設(shè)想，作為回族舞蹈回歸民間的首次提出，它填充了河北回族舞蹈的歷史空白；作為一種文化產(chǎn)業(yè)，有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于豐富回族人們的精神文化生活，有利于增加就業(yè)等等。
作品摘要
- 就像汽車有了導(dǎo)航系統(tǒng)才能在陌生的城市里自由的行駛一樣，回族舞蹈的發(fā)展，也需要一個(gè)屬于自己的“導(dǎo)航系統(tǒng)”，以使它擁有自己前進(jìn)和發(fā)展的方向。為此，筆者主要采用實(shí)地考察法和訪談法，通過(guò)大量的切身調(diào)研，對(duì)回族舞蹈的現(xiàn)狀和制約因素兩個(gè)方面進(jìn)行較為全面深入的研究分析，大膽為回族舞蹈的未來(lái)發(fā)展提出了一條路線：“明確一個(gè)前提；牢牢把握基本；適當(dāng)追溯根源；挖掘本體文化；回歸民族民間；實(shí)踐完善創(chuàng)新”，嘗試為其安裝上“第一臺(tái)導(dǎo)航系統(tǒng)”，并對(duì)回族舞蹈“回歸民族民間”——以發(fā)展具有河北特色的回族舞蹈為例，進(jìn)行了初步的實(shí)施設(shè)想。希望能為回族舞蹈今后的發(fā)展提供一定的借鑒和做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 1、擬以《回族舞蹈發(fā)展路向初探》為題在《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期發(fā)表。 2、在湖南人文科技學(xué)院“第五屆”挑戰(zhàn)杯課外學(xué)術(shù)作品競(jìng)賽中榮獲一等獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)
- [1] 傅統(tǒng)先.中國(guó)回教史[M]. 臺(tái)北: 臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司, 1996(09). [2] 郁蘇福.格爾達(dá)威博士著, 哈吉穆罕默德.艾敏驄信譯.論伊斯蘭教律中的合法事物與非法事物與非法事物[M].昆明: 昆明伊斯蘭學(xué)院出版,2010(12). [3]《中華舞蹈志》編輯委員會(huì)編.華舞蹈志?寧夏卷[M].上海:學(xué)林出版社,2002(12). [4]楊繼國(guó).回族舞蹈藝術(shù)論集[M].銀川:寧夏人民出版社,2005(10). [5]劉健,孫龍奎.宗教舞蹈[M].北京:民族出版設(shè).1998(05). [6] 什木遜?馬守途,安曉春.伊斯蘭教與回族舞蹈[J].宗教藝術(shù). [7] 華方佐.回族舞蹈藝術(shù)多元化發(fā)展路向[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004(03). [8] 馬守途,安曉春.伊斯蘭教與回族舞蹈藝術(shù)[J].中國(guó)宗教,2007 (04). [9]王昕,王光輝.論回族舞蹈語(yǔ)匯新生傳統(tǒng)建構(gòu)的設(shè)想[J].佳木斯教學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(02). [10]袁媛.回族舞蹈?jìng)鞒?、?chuàng)新的探索與實(shí)踐[J].回族伊斯蘭教研所,2009(02).
調(diào)查方式
- ■走訪 ■現(xiàn)場(chǎng)采訪 ■個(gè)別交談 ■親臨實(shí)踐 ■圖片、照片 ■書報(bào)刊物 報(bào)表 ■影視資料 ■文件 ■自發(fā)
同類課題研究水平概述
- 1. 圖書專著類 目前，有關(guān)回族舞蹈研究的書籍僅有為數(shù)不多的幾本，較為常見的就只有楊繼國(guó)主編的《回族舞蹈藝術(shù)論集》、《中華舞蹈志》編輯委員會(huì)編寫的《中國(guó)舞蹈志?寧夏卷》以及中國(guó)ISBN中心出版的《中國(guó)民族民間舞蹈集成?寧夏卷》，而這些著作中對(duì)于回族舞蹈的研究，內(nèi)容也是極少的。其中，楊繼國(guó)主編的《回族舞蹈藝術(shù)論集》是目前唯一一本專門的回族舞蹈書籍,是一本填充空白的拓荒制作。書中的文章主要以回族舞蹈的形成淵源和發(fā)展、不同的地域的回族舞蹈現(xiàn)狀、武術(shù)及回族舞蹈等方面為研究課題。 2.文獻(xiàn)資料類 關(guān)于回族舞蹈的研究文獻(xiàn)與其他民間舞蹈的研究文獻(xiàn)相比，可以說(shuō)是少得可憐。筆者從中國(guó)期刊網(wǎng)上能夠找到的相關(guān)文章目前只有十幾篇而已。其中比較突出的有什木遜?馬守圖、安曉春的《伊斯蘭教與回族舞蹈》、北京舞蹈學(xué)院教師王昕的《論回族舞蹈語(yǔ)匯新生傳統(tǒng)構(gòu)建的設(shè)想》和寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授馮雅麗的《回族舞蹈?jìng)€(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作談》。在什木遜?馬守圖、安曉春的《伊斯蘭教與回族舞蹈》一文中，作者指出：回族舞蹈的起源無(wú)宗教因素；回族舞蹈的民族個(gè)性深受伊斯蘭教的影響；宗教生活是回族創(chuàng)作的重要來(lái)源。在王昕的《論回族舞蹈語(yǔ)匯新生傳統(tǒng)構(gòu)建的設(shè)想》一文中，作者從回族代表性民族舞蹈語(yǔ)匯的構(gòu)建、回族民族舞蹈語(yǔ)匯建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同、回族舞蹈語(yǔ)匯新生傳統(tǒng)建構(gòu)的設(shè)想三個(gè)方面對(duì)回族舞蹈語(yǔ)匯新生傳統(tǒng)的構(gòu)建進(jìn)行了較為深入的研究。 綜上所述，在關(guān)于回族舞蹈的所有研究中，專家及學(xué)者們從不同角度、不同層面對(duì)回族舞蹈進(jìn)行了較為深入的研究，這些研究在一定程度上開拓了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，同時(shí)也為本課題的研究提供了一定的參考。在諸多研究中，其研究方向主要集中在回族舞蹈的起源、回族舞蹈制約因素、回族舞蹈發(fā)展探索及回族舞蹈與宗教幾個(gè)方面。但不足的是，這些研究多只側(cè)重在某個(gè)方面，而關(guān)于對(duì)回族舞蹈究竟如何發(fā)展還沒(méi)有一個(gè)總體的思路。為此，筆者多次遠(yuǎn)赴寧夏、河北、四川等多個(gè)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)我國(guó)回族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀及其制約因素進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究，為回族舞蹈的發(fā)展提出了一條明確的路線，并對(duì)回族舞蹈“回歸民族民間”——以發(fā)展具有河北特色的回族舞蹈為例，進(jìn)行了初步的實(shí)施設(shè)想。
