基本信息
- 項目名稱：
- 新形勢下的民間信仰——以賀州瑤族為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文通過分析、了解賀州瑤族的民間風俗、文化信仰的發(fā)展趨勢，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進賀州瑤族民間信仰保護與傳承的措施，以利于國家在改革發(fā)展新時期的文化發(fā)展與進步。
- 詳細介紹：
- 民間信仰是指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。賀州作為中國瑤族的主要聚集地，擁有豐富的瑤族文化資源。通過分析、了解賀州瑤族的民間風俗、文化信仰的發(fā)展趨勢，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進賀州瑤族民間信仰保護與傳承的措施，以利于國家在改革發(fā)展新時期的文化發(fā)展與進步。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本篇論文希望通過分析、了解賀州瑤族的民間風俗、文化信仰的發(fā)展趨勢，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進賀州瑤族民間信仰保護與傳承的措施，以利于國家在改革發(fā)展新時期的文化發(fā)展與進步。 作品主要從賀州瑤族民間信仰的概況、原因分析和新形勢下保護與傳承優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的措施三個方面進行論述。
科學性、先進性及獨特之處
- 本文立足于賀州地方實際，研究解決地方民族文化發(fā)展中所面臨的問題，結(jié)合國家發(fā)展趨勢，期望與時俱進，發(fā)揮大學生的才智，為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化遺產(chǎn)保護作出貢獻。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 作品立足于賀州瑤族本土的實際情況，提出了傳承優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的有利措施，對于當前開展的地方文化建設(shè)工程具有一定的現(xiàn)實意義，對發(fā)展地方民族文化有指導作用。
作品摘要
- 民間信仰是指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。賀州作為中國瑤族的主要聚集地，擁有豐富的瑤族文化資源。通過分析、了解賀州瑤族的民間風俗、文化信仰的發(fā)展趨勢，深入探究、剖析賀州瑤族民間信仰文化的深刻內(nèi)涵，提出促進賀州瑤族民間信仰保護與傳承的措施，以利于國家在改革發(fā)展新時期的文化發(fā)展與進步。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- 1.《瑤族簡史》編寫組，瑤族簡史[M]。南寧：廣西民族出版社，1983 2.百度百科，民間信仰[DB/OL]， 3.【宋】祝穆撰，祝洙增訂，施和金點校。方輿勝覽（卷四十一）[M]。北京：中華書局，2003年。 4.賀州地方志編纂委員會編，賀州志[M]。南寧：廣西人民出版社，2001 5. 民國二十三年《賀縣志》（卷二），《社會部?風俗》 6.百度百科，瑤族[DB/OL]，#8 7.趙延光?，幾遄嫦瘸绨菖c瑤族文化[M]。北京：中央民族大學出版社，2002
調(diào)查方式
- 走訪、個別交談、人員介紹、書報刊物、現(xiàn)場采訪
同類課題研究水平概述
- 瑤族民族文化研究已引起國內(nèi)外學者的高度關(guān)注，已有學者從政治學、民族學、文化學、人類學、社會學等學科的視角進行探討。 雖然，在20 世紀漫長的民族研究歷程中, 大多數(shù)學者并沒有自覺地使用瑤族民間信仰的概念，但是，南嶺民族聚居區(qū)內(nèi)的相關(guān)調(diào)查和研究卻此起彼伏，形成了若干熱點研究區(qū)域。特別是南嶺山區(qū)瑤族的研究有了一定的基礎(chǔ)，繼費孝通、王同惠的金秀瑤族調(diào)查之后，胡起望等人接著開展追蹤調(diào)查，出版了《盤村瑤族》等著作。南丹白褲瑤研究、巴馬瑤族自治縣的長壽現(xiàn)象、賀州多族群的互動關(guān)系、湘賀走廊的民族文化保護、恭城瑤族自治縣的生態(tài)建設(shè)、都龐嶺千家峒研究、粵北瑤族和南雄珠璣巷移民研究，皆取得了累累碩果。譬如，彭兆榮主持了關(guān)于湘賀走廊文化遺產(chǎn)保護的國家課題, 徐贛麗基于龍脊壯瑤民族村寨調(diào)查撰成了《民俗旅游村與民族文化變遷》,楊鶴書、李安民、陳淑濂調(diào)查了廣東連南瑤族自治縣的八排瑤族，涉及八排瑤的衣食住行、婚姻家庭、親屬稱謂、社會化過程、政治制度、節(jié)日習俗、宗教信仰和民間文藝各個側(cè)面。 關(guān)于瑤族傳統(tǒng)習俗方面的研究，主要有：周宗賢《瑤族傳統(tǒng)道德規(guī)范研究》（《思想戰(zhàn)線》1983-5）、謝革蘭《淺談瑤族原始道德》（《三月三》1984-4），韋成林《布努瑤的美德簡述》（《瑤族研究通訊》1985-2），藍克寬、金瑞榮《茶山瑤‘做功德’習俗初探》（廣西民族出版社《瑤族研究論文集》，1987），黎琳《瑤族先民的哲學思想初探》（《民族論壇》1988-3），覃茂?！冬幾鍌鹘y(tǒng)道德教育芻議》（《中南民族學院學報》1988-6）、李筱文《瑤族傳統(tǒng)道德與精神文明建設(shè)》（廣西人民出版社《瑤族研究論文集》，1992）、康志杰《歷史、現(xiàn)實、未來的統(tǒng)一——瑤族誠信道德觀剖析》楊東甫《傳統(tǒng)與新義：廣西少數(shù)民族社會公德的演進與發(fā)展》（《廣西師院學報》1998-3）等等。 縱觀國內(nèi)外現(xiàn)有關(guān)于瑤族民間文化的研究，雖然取得了一定的成果，為瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作出了貢獻，但是現(xiàn)有研究成果缺乏對民間信仰的深入研究，也缺乏對賀州等地方性瑤族民間信仰的深入探討。加強賀州瑤族民間信仰研究，不僅可以拓展瑤族文化研究的領(lǐng)域，具有較高理論價值，而且對對于當前開展的地方文化建設(shè)工程具有一定的現(xiàn)實意義，對發(fā)展地方民族文化有指導作用。
