題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 湘西土家族毛古斯文化調(diào)查報(bào)告
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本調(diào)查報(bào)告約21萬(wàn)字，分為七章，前兩章介紹土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境。第三到五章為毛古斯儀式表演的前奏，土家族毛古斯儀式表演過(guò)程實(shí)錄兩方面。整個(gè)儀式過(guò)程分為九場(chǎng)，分別是序幕、種陽(yáng)春、趕肉、捕魚(yú)、搶親、醫(yī)生治病、讀書(shū)、紡棉花、掃堂。最后分別對(duì)國(guó)家級(jí)毛古斯傳承人彭英威和湖南省級(jí)毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實(shí)錄。
- 詳細(xì)介紹：
- 本調(diào)查報(bào)告在前人調(diào)查搜集的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)全面地對(duì)土家族毛古斯文化進(jìn)行了再搜集和再整理，在此基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了力所能及的分析和研究。報(bào)告為七章，前兩章重點(diǎn)分析了土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境，我們認(rèn)為土家族毛古斯具有“原始性、儀式性、戲劇性”三大特質(zhì)，這些特質(zhì)又與其文化的傳承環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。就我們所調(diào)查的土家族鄉(xiāng)村環(huán)境而言，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是偏僻和交通不便，這里的人們信守傳統(tǒng)，熱愛(ài)本民族文化。毛古斯文化長(zhǎng)期以來(lái)一直以一種自發(fā)的，甚至是自生自滅的形態(tài)悄然存在于偏遠(yuǎn)山區(qū)，因而很少受到外界的影響。甚至在清代無(wú)孔不入的各縣地方志中，毛古斯也沒(méi)有被清代歷朝的流官們所發(fā)現(xiàn)。這種歷史的“遺漏”，使得毛古斯文化神奇地躲過(guò)了歷史上諸多王朝所制造的文化劫難而得以悄然生存，故而得以保持著其原始古樸的歷史面貌。 后三章重點(diǎn)實(shí)錄了土家族毛古斯文化儀式的全過(guò)程。這一部分分為兩個(gè)方面，一是毛古斯儀式表演的前奏，它主要包括毛古斯表演的前期準(zhǔn)備、表演場(chǎng)地背景和表演的時(shí)間。二是毛古斯儀式表演過(guò)程。整個(gè)儀式過(guò)程分為九場(chǎng)，它們分別是序幕、種陽(yáng)春、趕肉、捕魚(yú)、搶親、醫(yī)生治病、讀書(shū)、紡棉花、掃堂。我們對(duì)這九場(chǎng)的表演進(jìn)行了全面的實(shí)錄，這是本報(bào)告最珍貴的部分。這一部分的內(nèi)容主要再現(xiàn)了從原始社會(huì)時(shí)期到封建社會(huì)時(shí)期土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活史，即土家族祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種、捕魚(yú)狩獵等社會(huì)生活場(chǎng)景，它是土家族人對(duì)遠(yuǎn)古生活的歷史記憶，是本民族或部落生存發(fā)展的氣勢(shì)磅礴的壯麗史詩(shī)，是土家族人歷史悠久、文化燦爛的實(shí)證…… 最后兩章分別對(duì)我們自身親歷這次漫長(zhǎng)而反復(fù)的毛古斯文化調(diào)查行為的思考，其中有我們對(duì)國(guó)家級(jí)毛古斯傳承人彭英威和湖南省級(jí)毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實(shí)錄，也有我們自己對(duì)如何傳承保護(hù)毛古斯文化的思考。另外，還附錄了兩篇本課題研究的學(xué)術(shù)論文（已發(fā)表）。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 撰寫(xiě)目的：本項(xiàng)目研究，將以2003年在巴黎通過(guò)的聯(lián)合國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的精神為指導(dǎo)，以加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新能力訓(xùn)練與提高和以搶救、整理國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土家族“毛古斯”文化為主要目的。 撰寫(xiě)思路：按照毛古斯表演的現(xiàn)場(chǎng)秩序結(jié)構(gòu)成篇，先談其表演前的準(zhǔn)備，再寫(xiě)其具體的儀式表演過(guò)程，最后寫(xiě)我們自己的調(diào)查感受。其中還有毛古斯文化傳承環(huán)境的研究和對(duì)毛古斯文化性質(zhì)的研究。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本報(bào)告系對(duì)湘西土家族毛古斯文化的原真性實(shí)錄。迄今為止，國(guó)內(nèi)尚無(wú)一本系統(tǒng)完整的毛古斯文化資料。本報(bào)告在前人調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展深層調(diào)查，全面系統(tǒng)地對(duì)現(xiàn)存毛古斯文化的鄉(xiāng)村所保留的相關(guān)文化資料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和科學(xué)的整理，使得土家族毛古斯文化第一次有了一個(gè)比較全面系統(tǒng)的文本。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本調(diào)查報(bào)告是對(duì)土家族毛古斯文化的一次較為全面系統(tǒng)地搜集整理，也是身為土家族子弟的我們對(duì)本民族文化遺產(chǎn)一次搶救實(shí)踐。這一“搶救”成果，對(duì)研究土家族歷史發(fā)展演變過(guò)程，有著極其寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。從土家族現(xiàn)存的毛古斯表演藝術(shù)中，我們完全能夠感受到土家族乃至整個(gè)中華民族前進(jìn)歷程中的艱辛與輝煌。這種對(duì)中華民族文明發(fā)展史的直觀的體認(rèn)價(jià)值，是現(xiàn)存的任何其他文化形式都難以替代的，也是本課題研究的最為突出的意義。
作品摘要
- 本調(diào)查報(bào)告為七章，前兩章重點(diǎn)分析了土家族毛古斯文化的性質(zhì)和傳承環(huán)境，我們認(rèn)為土家族毛古斯具有“原始性、儀式性、戲劇性”三大特質(zhì)，這些特質(zhì)又與其文化的傳承環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。毛古斯文化長(zhǎng)期以來(lái)一直以一種自發(fā)的，甚至是自生自滅的形態(tài)悄然存在于偏遠(yuǎn)山區(qū)。就是這種歷史的“遺漏”，使得毛古斯文化得以保持著其原始古樸的歷史面貌。 后三章重點(diǎn)實(shí)錄了土家族毛古斯文化儀式的全過(guò)程。再現(xiàn)了從原始社會(huì)時(shí)期到封建社會(huì)時(shí)期土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活史。這一部分分為兩個(gè)方面，一是毛古斯儀式表演的前奏，它主要包括毛古斯表演的前期準(zhǔn)備、表演場(chǎng)地背景和表演的時(shí)間。二是對(duì)毛古斯儀式表演過(guò)程全面的實(shí)錄。整個(gè)儀式過(guò)程分為九場(chǎng)，分別是序幕、種陽(yáng)春、趕肉、捕魚(yú)、搶親、醫(yī)生治病、讀書(shū)、紡棉花、掃堂。 最后兩章分別對(duì)國(guó)家級(jí)毛古斯傳承人彭英威和湖南省級(jí)毛古斯文化傳承人彭南京本人的相關(guān)調(diào)查實(shí)錄，也有我們自己對(duì)如何傳承保護(hù)毛古斯文化的思考。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 1、《作為原始遺留的毛古斯文化》（《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2010（5）。 2、《毛古斯與土家族古代社會(huì)生活》（《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》）2010（5）。
參考文獻(xiàn)
- 張子偉：《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》，（臺(tái)灣財(cái)團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會(huì)1996年版）。 彭繼寬、彭勃：《土家族擺手活動(dòng)史料輯》（岳麓書(shū)社2000年版）。
調(diào)查方式
- 走訪、問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、親臨實(shí)踐、會(huì)議、圖片、照片 、集體組織等
同類課題研究水平概述
- 據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)信息顯示，自1980年至今，研究土家族毛古斯文化的學(xué)術(shù)論文共37篇，這些研究分別從不同的角度對(duì)土家族毛古斯文化進(jìn)行了多層面的思考，但相對(duì)于其他文化現(xiàn)象而言，甚至是相對(duì)于毛古斯文化自身的價(jià)值而言，這些研究成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其原因可能是十分復(fù)雜的，但其中主要一點(diǎn)，就是因?yàn)橛嘘P(guān)毛古斯文化資料自身缺乏全面系統(tǒng)的調(diào)查整理。 就目前有關(guān)土家族毛古斯文化的資料而言，僅有張子偉先生于1996年在臺(tái)灣省出版的《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》一書(shū)。該著作由于其調(diào)查面較為狹窄，僅僅只是對(duì)一個(gè)村的毛古斯文化的調(diào)查，因而顯得系統(tǒng)全面性不足，尤其是在資料的搜集上，僅記錄有毛古斯做陽(yáng)春、趕肉、捕魚(yú)、搶親和讀書(shū)五場(chǎng)，每一場(chǎng)的記錄不超過(guò)800字，這樣的調(diào)查實(shí)錄相對(duì)來(lái)說(shuō)是十分簡(jiǎn)略的。由此可見(jiàn)，有關(guān)土家族毛古斯文化的研究和資料的搜集整理方面，都顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于毛古斯文化本身的價(jià)值，也難以適應(yīng)土家族毛古斯文化的研究的需要。 除此之外，還有一些少量的記錄，如彭繼寬、彭勃二先生搜集整理的《土家族擺手活動(dòng)史料輯》（岳麓書(shū)社2000年版）中，大約收錄有1957年中央派遣的土家族考察團(tuán)那是搜集到的有關(guān)毛古斯文化資料約4000字，其中有龍山、保靖、永順、古丈的毛古斯表演資料，但由于當(dāng)時(shí)這些考察團(tuán)的主要任務(wù)在于考察土家族能否可以作為一個(gè)單一的民族，故而對(duì)毛古斯文化尚缺乏全面的收集。 國(guó)外，許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者尚不知道毛古斯是什么，唯有中國(guó)臺(tái)灣省“財(cái)團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會(huì)”于1996年出版的一部《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》（即張子偉先生的那本著作）。
