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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 農(nóng)村精神文化狀況及建設(shè)調(diào)查報告
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文以湖南寧鄉(xiāng)作為研究對象，作者深入農(nóng)村、深入農(nóng)民群體中，深切感受了農(nóng)村的文化氛圍，深入了解了農(nóng)村文化狀況，獲取了大量農(nóng)村文化建設(shè)的有效信息。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一方面，農(nóng)村文化呈現(xiàn)“內(nèi)核—外圍”的兩極分化，即家庭層面的道德倫理出現(xiàn)衰弱甚至變異，而農(nóng)村社會層面的道德倫理則呈現(xiàn)出崩潰之勢；另一方面，農(nóng)民的價值觀日益理性化、世俗化，缺乏超越性信仰，出現(xiàn)信仰中空等。本文就這一系列問題的解決辦法進(jìn)行了探討。
- 詳細(xì)介紹：
- 選題的背景：農(nóng)村文化建設(shè)是文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，雖然國家日益重視，但在目前的考核體制下，不被基層政府所重視；而廣大農(nóng)民受社會“物質(zhì)化”思潮的影響，自身也不重視，農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)往往被置于建設(shè)中的“中空”，國家在農(nóng)村文化建設(shè)各方面的措施收效甚微。 研究的角度：現(xiàn)在諸多研究基本上是采取國家的本位主義的視角，探討政府應(yīng)該如何自上而下單向地為農(nóng)村提供公共文化產(chǎn)品。而本文是從農(nóng)村、農(nóng)民的“本位需求”出發(fā)，根據(jù)農(nóng)民需要什么，什么最切合他們的需求，怎樣的農(nóng)村文化建設(shè)最有效等方面，采取“自內(nèi)而外”和“自下往上”的角視來探討的。 課題的意義：展現(xiàn)當(dāng)今農(nóng)村精神文化生活真實(shí)狀況，以引起社會各界的重視以及管理部門對以往農(nóng)村政策的反思，并采取措施推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，濃厚農(nóng)村文化氛圍，提升農(nóng)民文化意識，培育農(nóng)民信仰，重塑社會基本道德規(guī)范。推進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，進(jìn)而影響并改善“浮躁”的社會氛圍，促進(jìn)社會和諧文化氛圍的形成。
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作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：把現(xiàn)今農(nóng)村精神文化生活真實(shí)狀況展現(xiàn)出來，以引起社會各界的重視并采取積極措施。 基本思路：以黨中央政策為依據(jù)，根據(jù)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況分析。 具體思路：一、分析農(nóng)村精神文化消費(fèi)現(xiàn)狀 二、結(jié)合實(shí)際分析問題產(chǎn)生的原因 三、結(jié)合社會條件，提出解決問題的辦法
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 以往的關(guān)注農(nóng)村精神文化生活的沒有深入農(nóng)村內(nèi)部，沒有細(xì)致去洞察農(nóng)民的需求。本次調(diào)查時切合農(nóng)民夙愿，從農(nóng)民角度出發(fā)來提出問題，解決問題。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實(shí)意義
- 展現(xiàn)當(dāng)今農(nóng)村精神文化生活真實(shí)狀況，以引起社會各界的重視以及管理部門對以往農(nóng)村政策的反思，并采取措施推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，濃厚農(nóng)村文化氛圍，提升農(nóng)民文化意識，培育農(nóng)民信仰，重塑社會基本道德規(guī)范。推進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，進(jìn)而影響并改善“浮躁”的社會氛圍，促進(jìn)社會和諧文化氛圍的形成。
作品摘要
- 農(nóng)村文化建設(shè)是文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。雖然國家和各級政府日益重視，但經(jīng)常被基層政府忽視，收效甚微；廣大農(nóng)民自身也不重視，農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)往往被置于建設(shè)中的“真空”。 本文以湖南省寧鄉(xiāng)縣作為研究對象，作者深入農(nóng)村、深入農(nóng)民群體中，深切感受了農(nóng)村的文化氛圍，深入了解了農(nóng)村文化狀況，獲取了大量農(nóng)村文化建設(shè)的有效信息。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一方面，農(nóng)村文化呈現(xiàn)“內(nèi)核—外圍”的兩極分化，即家庭層面的道德倫理出現(xiàn)衰弱甚至變異，而農(nóng)村社會層面的道德倫理則呈現(xiàn)出崩潰之勢；另一方面，農(nóng)民的價值觀日益理性化、世俗化，缺乏超越性信仰，出現(xiàn)信仰中空，從而引發(fā)一系列社會問題。本文從一個特定的視角,在一定調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,闡述了當(dāng)前農(nóng)村精神文化生活的問題及形成原因,并提出了若干改善和提高農(nóng)民精神文化生活的對策。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 南華大學(xué)第四屆大學(xué)生挑戰(zhàn)杯三等獎
參考文獻(xiàn)
- 崔富春、方亮《新農(nóng)村文化建設(shè)與管理》 克羅伯、克萊德?克拉克洪 《文化:一個概念定義的考評》
調(diào)查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場采訪 人員介紹 個別交談 親臨實(shí)踐 圖片 照片 書報刊物 統(tǒng)計(jì)報表
同類課題研究水平概述
- 目前大多數(shù)關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)探討的視角都局限于自上而下，由外而內(nèi)。其研究領(lǐng)域主要集中在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，經(jīng)調(diào)查走訪，主要有兩個方面的視角：國家本位的視角和市場化的思路。 國家的本位主義視角，導(dǎo)致國家提出的農(nóng)村文化建設(shè)的具體路徑，潛臺詞基本是“國家應(yīng)該怎么樣”，諸如“建設(shè)、扶持、支持、加強(qiáng)”等等。大多是從農(nóng)村公共文化服務(wù)角度，探討政府應(yīng)該如何自上而下單向地為農(nóng)村提供公共文化產(chǎn)品。并且很多情況下沒有考慮到不同地區(qū)農(nóng)民公共文化服務(wù)的多樣性、差異性、變化性和具體性。 政府是在農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，是公共文化服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)供給的組織者、管理者、監(jiān)督者，是能夠?yàn)檗r(nóng)民提供滿意公共文化服務(wù)、保障農(nóng)民基本文化權(quán)利的第一責(zé)任人。但所有這一切并不意味著政府就是農(nóng)村公共文化服務(wù)的直接生產(chǎn)者、供給者。在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代甚至在改革開放以來的很長時間，經(jīng)濟(jì)、文化等社會事務(wù)只要與“公共”聯(lián)系在一起就理應(yīng)由政府包辦——投資、生產(chǎn)、供給，在農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)方面，政府和社會已經(jīng)習(xí)慣于這種“政企不分、政事不分、官辦不分”的“部門供給式的文化服務(wù)方式。這種服務(wù)方式在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下有一定的合理性，但是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及完善，這種方式已經(jīng)無法滿足農(nóng)民的公共文化需要，無法保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益。
