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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 溫州鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)精神表達(dá)的調(diào)查
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 溫州的建筑語(yǔ)言快捷溫柔；溫州的文藝門(mén)類(lèi)多、節(jié)奏柔緩?fù)褶D(zhuǎn)；溫州的傳統(tǒng)工藝品畫(huà)面多彩、層次清晰；溫州的菜肴講究菜的原汁原味，這些都和溫州的鄉(xiāng)土建筑文化有相似之處，也正是這些構(gòu)成了溫州鄉(xiāng)土建筑文化和傳統(tǒng)精神的基因。 本文主要從四方面闡述了溫州鄉(xiāng)土建筑的傳統(tǒng)表達(dá)方式，采用以圖說(shuō)底的方法著重突出心理感受，希望能給大家留下深刻的印象。
- 詳細(xì)介紹：
- 溫州市是浙江省省級(jí)歷史文化名城，浙江的三大經(jīng)濟(jì)中心之一。近二十年內(nèi)，不少學(xué)者在探究溫州致富之本，但很少有人會(huì)將眼光放在最原始的居住建筑上，深不知一個(gè)人所擁有的價(jià)值觀很大程度上取決于成長(zhǎng)的“環(huán)境”，這里的“環(huán)境”就包括“居住環(huán)境”。 一、門(mén)-院-屋三段式的居住模式 我國(guó)古代鄉(xiāng)土民居基本上由門(mén)-院-屋三部分組成，溫州鄉(xiāng)土民居的門(mén)-院-屋三段式的精神也是很強(qiáng)烈的。例如平陽(yáng)順溪陳氏四份即老四古宅、泰順雪溪胡宅（石門(mén)樓）、泰順三魁下武洋林家厝的院落組成及空間分布的含義。 二、臻于表禮的入口 “道”與“器”在中國(guó)古代有很重要的對(duì)應(yīng)概念。建筑是“器”，但是中國(guó)是禮義之國(guó)，建筑這個(gè)“器”必定要帶上道德符號(hào)。“八字形”空間，巧門(mén)的設(shè)置……都與溫州的風(fēng)水觀息息相關(guān)。 三、“藏”的文化心理圖式，“圍”的空間處理手法 改革開(kāi)放30多年來(lái)，溫州這一地域依靠老百姓的創(chuàng)業(yè)精神、商業(yè)精神，讓他們先一步擁有了大量的資本。這些精神來(lái)源于他們的居住環(huán)境?！坝⑷A積于中”，“和順形乎外”，無(wú)論在選址和平面布局上都醞釀著自身的小宇宙。 四、生動(dòng)、玲瓏的屋頂 高臺(tái)基、木構(gòu)架、大屋頂是中國(guó)古建筑的三大特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的大屋頂思想，表現(xiàn)在溫州鄉(xiāng)土的那些宗祠、書(shū)院、廟宇、亭子的大屋頂自不必說(shuō)，在過(guò)去朝中命官巨賈的鄉(xiāng)土大住宅中，就得到充分體現(xiàn)。即使是一般民居，也是極重視屋頂，房屋的平面很簡(jiǎn)單，重點(diǎn)就在屋面上發(fā)展。不過(guò)，農(nóng)家因受實(shí)用品格的支配，它的屋頂文化孕化為“檐”的文化精神：溫州鄉(xiāng)土住宅從造型角度講，它的最大特色表現(xiàn)在檐上——屋面外伸形成很深的屋檐。溫州鄉(xiāng)土建筑最豐富的地方是檐，最富機(jī)巧、最有生氣的地方是屋角和山墻，它往往代替了現(xiàn)代觀念中的正立面而成為主里面。 五、肇于實(shí)用，進(jìn)乎自然的理水文化 溫州鄉(xiāng)土建筑中的理水精神是非常強(qiáng)烈的，水，主要是作為一種自然環(huán)境的實(shí)用精神進(jìn)入居住文化。 永嘉巖頭浚水街、芙蓉村的芙蓉池及蒼坡村的仁濟(jì)廟……所表現(xiàn)的理水精神都是十分強(qiáng)烈的。水也能影響人們的思想感情，觸及人們的靈魂深處，是水不能言最可人。 著名建筑學(xué)家拉普普在《住屋形式與文化》中指出：“住屋的形式，并不是最廣義的社會(huì)因素系統(tǒng)的單純結(jié)果，而是最廣義的社會(huì)因素系統(tǒng)的共同結(jié)果”。
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 建筑是某個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物。建筑的創(chuàng)造是人民的創(chuàng)造、社會(huì)的創(chuàng)造，建筑形式的意義來(lái)源于地方文脈，并解釋著地方文脈。鄉(xiāng)土建筑更是其中一方瑰寶。加深對(duì)鄉(xiāng)土建筑的認(rèn)識(shí)是歷史選擇的必然過(guò)程，然而溫州鄉(xiāng)土建筑更是有其獨(dú)特的存在價(jià)值。 本文從建筑給人的第一印象開(kāi)始，從外到內(nèi)，從淺到深，逐一剖析，闡明其存在的物質(zhì)價(jià)值并挖掘其精神價(jià)值，希望自身的調(diào)查能對(duì)以后的研究有參考價(jià)值。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本次調(diào)查報(bào)告以《溫州城市建設(shè)志》為依據(jù)，輔之以地方志和族譜，采用“以圖說(shuō)底”的方法，較之以物論物的方法更深刻。筆者還對(duì)照片加了注釋?zhuān)@并不是屋主或當(dāng)時(shí)營(yíng)造工匠的想法，而是筆者的主觀評(píng)論，目的是想激發(fā)一些審美啟發(fā)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)今全球化在世界范圍內(nèi)發(fā)展，極大地豐富了可獲得的物質(zhì)資源，但與此同時(shí)，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化和地區(qū)建筑的前途，不得不成為今天必須面對(duì)的問(wèn)題。本文旨在研究溫州鄉(xiāng)土建筑的精神表達(dá)，希望通過(guò)該表達(dá)人們能理性對(duì)待地區(qū)文化，重拾地區(qū)文化的價(jià)值，使在今天高度發(fā)展的溫州獲得“精神”和“物質(zhì)”的雙贏。 此外，該調(diào)查還可加深對(duì)溫州模式、永嘉學(xué)派的理解，對(duì)溫州傳統(tǒng)文化精神也是一個(gè)補(bǔ)充。
作品摘要
- 一、門(mén)-院-屋三段式的居住模式 溫州鄉(xiāng)土民居的門(mén)-院-屋三段式的精神是很強(qiáng)烈的。例如泰順三魁下武洋林家厝的院落組成及空間分布的含義。 二、臻于表禮的入口 “道”與“器”在中國(guó)古代有很重要的對(duì)應(yīng)概念。建筑是“器”，但是中國(guó)是禮義之國(guó)，建筑這個(gè)“器”必定要帶上道德符號(hào)。“八字形”空間，巧門(mén)的設(shè)置……都與溫州的風(fēng)水觀息息相關(guān)。 三、“藏”的文化心理圖式，“圍”的空間處理手法 改革開(kāi)放30多年來(lái)，溫州這一地域依靠老百姓的創(chuàng)業(yè)精神、商業(yè)精神，讓他們先一步擁有了大量的資本。這些精神來(lái)源于他們的居住環(huán)境?！坝⑷A積于中”，“和順形乎外”，無(wú)論在選址和平面布局上都醞釀著自身的小宇宙。 四、生動(dòng)、玲瓏的屋頂 高臺(tái)基、木構(gòu)架、大屋頂是中國(guó)古建筑的三大特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的大屋頂思想，表現(xiàn)在溫州鄉(xiāng)土的那些宗祠、書(shū)院、廟宇、亭子的大屋頂自不必說(shuō)，在過(guò)去朝中命官巨賈的鄉(xiāng)土大住宅中，就得到充分體現(xiàn)。 五、肇于實(shí)用，進(jìn)乎自然的理水文化 溫州鄉(xiāng)土建筑中的理水精神是非常強(qiáng)烈的，水，主要是作為一種自然環(huán)境的實(shí)用精神進(jìn)入居住文化。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- ⒈《中國(guó)民居》. 北京：學(xué)林出版社，1993年 ⒉《風(fēng)水探源》. 東南大學(xué)出版社，1990年 ⒊《中國(guó)居住文化》. 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1997年
調(diào)查方式
- 走訪、親臨實(shí)踐、圖片、照片、文件
同類(lèi)課題研究水平概述
- 無(wú)
