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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 試論藝人話本與文人話本的差異——以《宋四公大鬧禁魂張》與《神偷寄興一枝梅》為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合接受對(duì)象的審美心理、接受方式及接受場(chǎng)所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個(gè)方面對(duì)藝人話本和文人話本進(jìn)行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點(diǎn)放在故事的“奇”上，相對(duì)忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。
- 詳細(xì)介紹：
- 近幾年來(lái)，有關(guān)“三言”“二拍”的研究無(wú)論是在話本的思想內(nèi)容方面還是藝術(shù)技巧方面都已經(jīng)取得了很大的成果，并呈現(xiàn)出一種多元化、深層化的研究趨勢(shì)，如胡士瑩的《話本小說(shuō)概論》、譚正璧的《三言兩拍資料》、王慶華的《話本小說(shuō)文體研究》等。但是目前學(xué)界對(duì)話本小說(shuō)的研究基本上是在靜態(tài)的文本層面上進(jìn)行的，忽略了話本小說(shuō)從“說(shuō)話”伎藝發(fā)展成為一種書(shū)面文體的過(guò)程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，絕大多數(shù)的研究將“三言”和“二拍”視為一體，很少有以具體篇目為例對(duì)文本進(jìn)行全面深入的解讀；再次，作為對(duì)比研究，多數(shù)研究對(duì)象的文本性質(zhì)不具有鮮明的區(qū)分度。 本文即立足于此，以宋元時(shí)期的藝人話本《宋四公大鬧禁魂張》和明清時(shí)期的文人話本《神偷寄興一枝梅》為例，結(jié)合兩者各自特定的文化生態(tài)環(huán)境，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合接受對(duì)象的審美心理、接受方式及接受場(chǎng)所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個(gè)方面對(duì)藝人話本和文人話本進(jìn)行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點(diǎn)放在故事的“奇”上，相對(duì)忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。 通過(guò)對(duì)題材相似的具體作品的比較來(lái)揭示文人話本和藝人話本在故事敘述、人物形象塑造以及主題內(nèi)容方面的差異，這不僅有利于深入解讀這兩篇作品，而且有利于生動(dòng)展現(xiàn)藝人話本與文人話本各自的文化精神，對(duì)話本小說(shuō)的具體深入研究有一定意義。
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點(diǎn)，結(jié)合接受對(duì)象的審美心理、接受方式及接受場(chǎng)所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個(gè)方面對(duì)藝人話本和文人話本進(jìn)行比較，展現(xiàn)出藝人話本與文人話本各自的文化精神。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 有關(guān)“三言”“二拍”的研究已取得很大成果，但目前學(xué)界對(duì)話本小說(shuō)的研究基本是在靜態(tài)文本層面上進(jìn)行，忽略了話本小說(shuō)從“說(shuō)話”伎藝發(fā)展成為書(shū)面文體的過(guò)程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，多數(shù)研究將“三言”、“二拍”視為一體，很少以具體篇目為例進(jìn)行解讀；再次，多數(shù)對(duì)比研究的文本不具有鮮明的區(qū)分度。本文立足于此，以《宋四公大鬧禁魂張》和《神偷寄興一枝梅》為例，結(jié)合各自特定的文化生態(tài)環(huán)境從不同層面進(jìn)行對(duì)比分析。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 通過(guò)對(duì)題材相似的具體作品的比較來(lái)揭示文人話本和藝人話本在故事敘述、人物形象塑造以及主題內(nèi)容方面的差異，這不僅有利于深入解讀這兩篇作品，而且有利于生動(dòng)展現(xiàn)藝人話本與文人話本各自的文化精神，對(duì)話本小說(shuō)的具體深入研究有一定意義。
作品摘要
- 本文以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合接受對(duì)象的審美心理、接受方式及接受場(chǎng)所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個(gè)方面對(duì)藝人話本和文人話本進(jìn)行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點(diǎn)放在故事的“奇”上，相對(duì)忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- 一：古籍（作品） [1]（明）馮夢(mèng)龍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，春風(fēng)文藝出版社，1994 [2]（明）凌濛初：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，春風(fēng)文藝出版社，1994 二：專著 [1]胡士瑩：《話本小說(shuō)概論》，中華書(shū)局，1980 [2]譚正璧：《三言兩拍資料》，上海古籍出版社，1980 [3]魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，人民文學(xué)出版社，1981 [4]楊義：《中國(guó)古典小說(shuō)史論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995 [5]林崗《明清之際小說(shuō)評(píng)點(diǎn)學(xué)之研究》，北京大學(xué)出版社，1999 [6]王慶華：《話本小說(shuō)文體研究》，華東師范大學(xué)出版社，2006 三：論文 [1]傅承洲：《藝人話本與文人話本》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期 [2] 程國(guó)賦：《論三言二拍嬗變過(guò)程中所體現(xiàn)的文人化創(chuàng)作傾向》，社會(huì)科學(xué)研究，2004年02期 [3]李曉暉：《20世紀(jì)以來(lái)宋元“說(shuō)話”研究回顧》，明清小說(shuō)研究，2008年第1期 [4]許霽；楊蕾：《“三言、二拍”中的俠》，承德民族師專學(xué)報(bào)，2008年03期 [5]吳建國(guó)：《〈三言〉、〈二拍〉與雅俗文化選擇》，中國(guó)文學(xué)研究，2000年02期 [6]李志霞：《關(guān)于〈二拍〉思想傾向的再審視》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2003年
調(diào)查方式
- 自行查閱相關(guān)書(shū)報(bào)刊物
同類課題研究水平概述
- 目前，話本小說(shuō)的研究在思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧等方面已經(jīng)取得了很大的成果。主要表現(xiàn)為： （一）思想內(nèi)容研究 白蓮《宋元話本中市井細(xì)民的言說(shuō)與道德認(rèn)同》認(rèn)為婚姻戀愛(ài)和公案斷獄是話本小說(shuō)的主要題材，幾乎占了宋元話本的半數(shù)以上。李志霞《從“三言”看馮夢(mèng)龍思想的復(fù)雜性》認(rèn)為《二拍》通過(guò)對(duì)世態(tài)的描摹，反映出市民階層的社會(huì)及心理要求，體現(xiàn)凌濛初比較進(jìn)步的世界觀。 （二）文體形態(tài)研究 胡士瑩在《話本小說(shuō)概論》中把宋元話本小說(shuō)的體制形式細(xì)分為六大部分：題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾。王慶華《話本小說(shuō)文體形態(tài)研究》認(rèn)為“三言”中的明后期作品和“二拍”的文體形態(tài)表現(xiàn)出鮮明的案頭化、規(guī)范化、文人化特征，形成一種成熟、定型的文體形式，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，表明話本小說(shuō)文體形態(tài)已經(jīng)完全獨(dú)立。 （三）美學(xué)特征研究 張兵《話本小說(shuō)的美學(xué)特征》認(rèn)為宋元話本小說(shuō)的美學(xué)傳統(tǒng)具體表現(xiàn)為：體制全、故事奇、結(jié)構(gòu)巧、人物新、語(yǔ)言俗。傅承洲《文人創(chuàng)作與明代話本的文人化》認(rèn)為明中葉以后，以馮夢(mèng)龍、凌濛初為代表的一批文人參與整理和創(chuàng)作話本小說(shuō)，將他們的思想、生活、文化修養(yǎng)、審美情趣等等雜糅到話本小說(shuō)中去，對(duì)話本小說(shuō)的繁榮起到了積極作用。 （四）敘事藝術(shù)研究 紀(jì)德君《宋元小說(shuō)家話本的敘事藝術(shù)探繹》認(rèn)為宋元小說(shuō)家話本的敘事藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來(lái)主要有四點(diǎn)：真實(shí)性、傳奇性、戲劇性和趣味性。楊義《文人與話本敘事典范化》指出話本小說(shuō)的敘事特征主要體現(xiàn)為：散韻交錯(cuò)的敘事文體，顛倒悖謬和無(wú)巧不成書(shū)的敘事模式。 （五）人物形象研究 謝桃坊《論宋人話本小說(shuō)的市民女性群像》認(rèn)為宋元話本小說(shuō)刻畫(huà)了一群大膽勇敢的市民女性群。關(guān)于宋元話本小說(shuō)女性個(gè)體的研究主要集中在璩秀秀、李翠蓮、周勝仙等幾位突出女性身上。 （六）語(yǔ)言藝術(shù)研究 朱迪光《藝人說(shuō)話與宋元話本散韻兼用的敘述特點(diǎn)》認(rèn)為宋元話本小說(shuō)繼承了前代的民間文學(xué)散韻兼用的敘述方式，并有所提高。李淑霞《〈清平山堂話本〉動(dòng)態(tài)助詞研究》從語(yǔ)言學(xué)的角度指出了宋話本語(yǔ)言的語(yǔ)法功能和句法結(jié)構(gòu)。 但是目前學(xué)界對(duì)話本小說(shuō)的研究基本上是在靜態(tài)的文本層面上進(jìn)行的，忽略了話本小說(shuō)從“說(shuō)話”伎藝發(fā)展成為一種書(shū)面文體的過(guò)程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，絕大多數(shù)的研究將“三言”和“二拍”視為一體，很少有以具體篇目為例對(duì)文本進(jìn)行全面深入的解讀；再次，作為對(duì)比研究，多數(shù)研究對(duì)象的文本性質(zhì)不具有鮮明的區(qū)分度。
