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基本信息
- 項目名稱：
- 試論藝人話本與文人話本的差異——以《宋四公大鬧禁魂張》與《神偷寄興一枝梅》為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 本文以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點，同時結(jié)合接受對象的審美心理、接受方式及接受場所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個方面對藝人話本和文人話本進行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點放在故事的“奇”上，相對忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。
- 詳細(xì)介紹：
- 近幾年來，有關(guān)“三言”“二拍”的研究無論是在話本的思想內(nèi)容方面還是藝術(shù)技巧方面都已經(jīng)取得了很大的成果，并呈現(xiàn)出一種多元化、深層化的研究趨勢，如胡士瑩的《話本小說概論》、譚正璧的《三言兩拍資料》、王慶華的《話本小說文體研究》等。但是目前學(xué)界對話本小說的研究基本上是在靜態(tài)的文本層面上進行的，忽略了話本小說從“說話”伎藝發(fā)展成為一種書面文體的過程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，絕大多數(shù)的研究將“三言”和“二拍”視為一體，很少有以具體篇目為例對文本進行全面深入的解讀；再次，作為對比研究，多數(shù)研究對象的文本性質(zhì)不具有鮮明的區(qū)分度。 本文即立足于此，以宋元時期的藝人話本《宋四公大鬧禁魂張》和明清時期的文人話本《神偷寄興一枝梅》為例，結(jié)合兩者各自特定的文化生態(tài)環(huán)境，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點，同時結(jié)合接受對象的審美心理、接受方式及接受場所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個方面對藝人話本和文人話本進行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點放在故事的“奇”上，相對忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。 通過對題材相似的具體作品的比較來揭示文人話本和藝人話本在故事敘述、人物形象塑造以及主題內(nèi)容方面的差異，這不僅有利于深入解讀這兩篇作品，而且有利于生動展現(xiàn)藝人話本與文人話本各自的文化精神，對話本小說的具體深入研究有一定意義。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點，結(jié)合接受對象的審美心理、接受方式及接受場所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個方面對藝人話本和文人話本進行比較，展現(xiàn)出藝人話本與文人話本各自的文化精神。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 有關(guān)“三言”“二拍”的研究已取得很大成果，但目前學(xué)界對話本小說的研究基本是在靜態(tài)文本層面上進行，忽略了話本小說從“說話”伎藝發(fā)展成為書面文體的過程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，多數(shù)研究將“三言”、“二拍”視為一體，很少以具體篇目為例進行解讀；再次，多數(shù)對比研究的文本不具有鮮明的區(qū)分度。本文立足于此，以《宋四公大鬧禁魂張》和《神偷寄興一枝梅》為例，結(jié)合各自特定的文化生態(tài)環(huán)境從不同層面進行對比分析。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 通過對題材相似的具體作品的比較來揭示文人話本和藝人話本在故事敘述、人物形象塑造以及主題內(nèi)容方面的差異，這不僅有利于深入解讀這兩篇作品，而且有利于生動展現(xiàn)藝人話本與文人話本各自的文化精神，對話本小說的具體深入研究有一定意義。
作品摘要
- 本文以“三言”中的《宋四公大鬧禁魂張》和“二拍”中的《神偷寄興一枝梅》為例，以創(chuàng)作主體身份的不同為切入點，同時結(jié)合接受對象的審美心理、接受方式及接受場所等特定的文化生態(tài)環(huán)境，從故事敘述、人物形象和主題內(nèi)容這三個方面對藝人話本和文人話本進行了比較，認(rèn)為藝人話本以故事情節(jié)為主，重點放在故事的“奇”上，相對忽略了人物形象的塑造和主題內(nèi)容的揭示，而這三者在文人話本中并駕齊驅(qū)，“文心”與“里耳”交融匯合。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻
- 一：古籍（作品） [1]（明）馮夢龍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，春風(fēng)文藝出版社，1994 [2]（明）凌濛初：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，春風(fēng)文藝出版社，1994 二：專著 [1]胡士瑩：《話本小說概論》，中華書局，1980 [2]譚正璧：《三言兩拍資料》，上海古籍出版社，1980 [3]魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社，1981 [4]楊義：《中國古典小說史論》，中國社會科學(xué)出版社，1995 [5]林崗《明清之際小說評點學(xué)之研究》，北京大學(xué)出版社，1999 [6]王慶華：《話本小說文體研究》，華東師范大學(xué)出版社，2006 三：論文 [1]傅承洲：《藝人話本與文人話本》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》，2002年第4期 [2] 程國賦：《論三言二拍嬗變過程中所體現(xiàn)的文人化創(chuàng)作傾向》，社會科學(xué)研究，2004年02期 [3]李曉暉：《20世紀(jì)以來宋元“說話”研究回顧》，明清小說研究，2008年第1期 [4]許霽；楊蕾：《“三言、二拍”中的俠》，承德民族師專學(xué)報，2008年03期 [5]吳建國：《〈三言〉、〈二拍〉與雅俗文化選擇》，中國文學(xué)研究，2000年02期 [6]李志霞：《關(guān)于〈二拍〉思想傾向的再審視》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2003年
調(diào)查方式
- 自行查閱相關(guān)書報刊物
同類課題研究水平概述
- 目前，話本小說的研究在思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧等方面已經(jīng)取得了很大的成果。主要表現(xiàn)為： （一）思想內(nèi)容研究 白蓮《宋元話本中市井細(xì)民的言說與道德認(rèn)同》認(rèn)為婚姻戀愛和公案斷獄是話本小說的主要題材，幾乎占了宋元話本的半數(shù)以上。李志霞《從“三言”看馮夢龍思想的復(fù)雜性》認(rèn)為《二拍》通過對世態(tài)的描摹，反映出市民階層的社會及心理要求，體現(xiàn)凌濛初比較進步的世界觀。 （二）文體形態(tài)研究 胡士瑩在《話本小說概論》中把宋元話本小說的體制形式細(xì)分為六大部分：題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾。王慶華《話本小說文體形態(tài)研究》認(rèn)為“三言”中的明后期作品和“二拍”的文體形態(tài)表現(xiàn)出鮮明的案頭化、規(guī)范化、文人化特征，形成一種成熟、定型的文體形式，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，表明話本小說文體形態(tài)已經(jīng)完全獨立。 （三）美學(xué)特征研究 張兵《話本小說的美學(xué)特征》認(rèn)為宋元話本小說的美學(xué)傳統(tǒng)具體表現(xiàn)為：體制全、故事奇、結(jié)構(gòu)巧、人物新、語言俗。傅承洲《文人創(chuàng)作與明代話本的文人化》認(rèn)為明中葉以后，以馮夢龍、凌濛初為代表的一批文人參與整理和創(chuàng)作話本小說，將他們的思想、生活、文化修養(yǎng)、審美情趣等等雜糅到話本小說中去，對話本小說的繁榮起到了積極作用。 （四）敘事藝術(shù)研究 紀(jì)德君《宋元小說家話本的敘事藝術(shù)探繹》認(rèn)為宋元小說家話本的敘事藝術(shù)經(jīng)驗歸結(jié)起來主要有四點：真實性、傳奇性、戲劇性和趣味性。楊義《文人與話本敘事典范化》指出話本小說的敘事特征主要體現(xiàn)為：散韻交錯的敘事文體，顛倒悖謬和無巧不成書的敘事模式。 （五）人物形象研究 謝桃坊《論宋人話本小說的市民女性群像》認(rèn)為宋元話本小說刻畫了一群大膽勇敢的市民女性群。關(guān)于宋元話本小說女性個體的研究主要集中在璩秀秀、李翠蓮、周勝仙等幾位突出女性身上。 （六）語言藝術(shù)研究 朱迪光《藝人說話與宋元話本散韻兼用的敘述特點》認(rèn)為宋元話本小說繼承了前代的民間文學(xué)散韻兼用的敘述方式，并有所提高。李淑霞《〈清平山堂話本〉動態(tài)助詞研究》從語言學(xué)的角度指出了宋話本語言的語法功能和句法結(jié)構(gòu)。 但是目前學(xué)界對話本小說的研究基本上是在靜態(tài)的文本層面上進行的，忽略了話本小說從“說話”伎藝發(fā)展成為一種書面文體的過程中所特有的文化生態(tài)環(huán)境；其次，絕大多數(shù)的研究將“三言”和“二拍”視為一體，很少有以具體篇目為例對文本進行全面深入的解讀；再次，作為對比研究，多數(shù)研究對象的文本性質(zhì)不具有鮮明的區(qū)分度。
