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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 2011年2月15日至2月19日為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕，我作為一名志愿者分配到籌備辦公室工作，有幸參加了這次豐富多彩的文化盛宴。節(jié)會(huì)期間200余項(xiàng)國(guó)家和省、市級(jí)非遺項(xiàng)目將首次匯聚一堂。 文化鐫刻著民族之根，嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)嶗山人籍以相互認(rèn)同的精神符號(hào)，它蘊(yùn)集著嶗山人文內(nèi)涵和歷史情趣所獨(dú)有的“文化基因”，散發(fā)出傳統(tǒng)文化歷久彌香的韻味，成為世代嶗山人守望、傳承的財(cái)富。
- 詳細(xì)介紹：
- 我國(guó)要求，要積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我作為一名志愿者參加了2011年2月15日至2月19日為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，并被分配到籌備辦公室工作，有幸參加了這次豐富多彩的文化盛宴。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的財(cái)富。 通過(guò)對(duì)嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，進(jìn)行深入反思。 我作為一名志愿者參與了2011年為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，這使我深入了解了嶗山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這場(chǎng)文化的盛宴讓我知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是人類文明和文化多樣性的載體，是傳承民族身份的活態(tài)文化基因，是培育民族認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的寶貴財(cái)富。 本《嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究》作品，旨在展示嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，喚起公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，使嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)薪火相傳、延綿不絕，將“嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”打造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要平臺(tái)。 我的作品《嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究》，就是要展示嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，喚起公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，使嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)薪火相傳、延綿不絕。同時(shí)，我們還要將“嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”打造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要平臺(tái)，使之作為嶗山的重要節(jié)會(huì)，也成為嶗山新的文化旅游品牌。 另一方面，我們將青島市的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間工藝品，土特產(chǎn)向所有人展示并進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)普及。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用。 我國(guó)要求，要積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我作為一名志愿者參加了2011年為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，并被分配到籌備辦公室工作。 通過(guò)對(duì)嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，進(jìn)行深入反思。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 作為一名志愿者參與了2011年為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，這使我深入了解了嶗山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這場(chǎng)文化的盛宴讓我知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明和文化多樣性的載體。 本《嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究》作品，旨在展示嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，喚起公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，使嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)薪火相傳，將“嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”打造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要平臺(tái)。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 嶗山地區(qū)有相當(dāng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，而我的作品《嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究》，就是要展示嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，喚起公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，使嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)薪火相傳、延綿不絕。同時(shí)，我們還要將“嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”打造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要平臺(tái)，使之作為嶗山的重要節(jié)會(huì)，也成為嶗山新的文化旅游品牌。
作品摘要
- 2011年2月15日至2月19日為期5天的嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在青島嶗山區(qū)拉開帷幕，我作為一名志愿者分配到籌備辦公室工作，有幸參加了這次豐富多彩的文化盛宴，十萬(wàn)人的集體狂歡，原汁原味的文化盛宴，以“多元文化”“歡樂(lè)嶗山”為主題的2011嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，打造成“文化的盛會(huì)、市民的節(jié)日”，充分展示出嶗山文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，成為嶗山區(qū)新的文化旅游品牌。節(jié)會(huì)期間,嶗山道教武術(shù)、七星螳螂拳、嶗山道樂(lè)、嶗山剪紙……等200余項(xiàng)國(guó)家和省、市級(jí)非遺項(xiàng)目將首次匯聚一堂,青島市首屆鑼鼓大賽、“樂(lè)在嶗山”主題日活動(dòng)、元宵猜燈謎、民間絕活雜耍展示、等系列板塊一一展現(xiàn)。 文化鐫刻著民族之根，嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)嶗山人籍以相互認(rèn)同的精神符號(hào)，它以嶗山民間故事、嶗山道教音樂(lè)、沙子口廟會(huì)、溝崖高蹺等活態(tài)的印記，蘊(yùn)集著嶗山人文內(nèi)涵和歷史情趣所獨(dú)有的“文化基因”，散發(fā)出傳統(tǒng)文化歷久彌香的韻味，成為世代嶗山人守望、傳承的財(cái)富。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 山東師范大學(xué)挑戰(zhàn)杯校級(jí)評(píng)比二等獎(jiǎng)
參考文獻(xiàn)
- 參考資料 1 人民網(wǎng) 擴(kuò)展閱讀： 2齊魯網(wǎng) 3“文化嶗山” 資料來(lái)源 山東省青島市嶗山區(qū)文化局
調(diào)查方式
- 問(wèn)卷調(diào)查
同類課題研究水平概述
- 嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況： 根據(jù)國(guó)家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有關(guān)文件要求，按照全市的統(tǒng)一部署，嶗山區(qū)自2006年8月份開始了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查和申報(bào)工作。迄今為止，已有24項(xiàng)入選區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；8項(xiàng)入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；4項(xiàng)（嶗山民間故事、嶗山道教音樂(lè)、嶗山道教武術(shù)、螳螂拳）入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2項(xiàng)（嶗山民間故事、嶗山道教音樂(lè)）入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 而針對(duì)嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究少之又少，由志愿“嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”到研究嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，親身實(shí)踐，從基礎(chǔ)了解我們祖先創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化。在世世代代的傳承過(guò)程中，留下了大量的風(fēng)俗民情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)本次研究希望我們可以把祖先傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，發(fā)展好。 劉錫誠(chéng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳承人 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)化是靠傳承而延續(xù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織《公約》對(duì)非物遺產(chǎn)所下的定義強(qiáng)調(diào)的是“世代相傳”和在社區(qū)、群體中“被不斷地再創(chuàng)造”并有“持續(xù)的認(rèn)同感”，與我國(guó)學(xué)界傳統(tǒng)上理解的民俗（民間文化）強(qiáng)調(diào)其作者和傳承者的身份有所差異。傳承大致有四種方式：群體傳承；家庭（或家族）傳承；社會(huì)傳承；神授傳承。傳承人主要現(xiàn)身于口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)等領(lǐng)域。對(duì)杰出傳承人的調(diào)查和認(rèn)定，傳承人的權(quán)益和管理，是21世紀(jì)初正在進(jìn)行的全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中遇到的亟待解決的問(wèn)題。
