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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 詩(shī)文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)探究——以金華艾青故里為例
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 經(jīng)濟(jì)
- 簡(jiǎn)介：
- 詩(shī)文化是金華艾青故里得天獨(dú)厚的旅游資源，充分利用和開(kāi)發(fā)詩(shī)文化這一旅游資源是發(fā)展金東區(qū)名人旅游文化圈，打造艾青詩(shī)歌之鄉(xiāng)的重大舉措。本文基于第一手的調(diào)研資料，提出了“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”，并從資源價(jià)值分析、旅游產(chǎn)品的作用與意義、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)布局、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略四部分闡述了其系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念，為文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)與實(shí)際運(yùn)用提供了樣板。
- 詳細(xì)介紹：
- 文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游的靈魂。一個(gè)沒(méi)有時(shí)時(shí)更新其文化內(nèi)涵的景區(qū)，它的生命力是難以長(zhǎng)久的。時(shí)至今日，旅游和文化兩者的關(guān)系已經(jīng)成為一個(gè)世界性的熱門(mén)課題。旅游文化成為發(fā)展旅游的支撐點(diǎn)和靈魂，在旅游中占有重要的地位和作用，它不僅搞活了經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了旅游管理現(xiàn)代化，也為新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了重要保障。但是，就“旅游文化”這一課題研究而言，當(dāng)代學(xué)者大多著眼于旅游資源開(kāi)發(fā)與旅游文化環(huán)境之間的沖突，即“是什么”與“為什么”的問(wèn)題，并未從科學(xué)的角度系統(tǒng)化地解決如何處理好“文化”與“開(kāi)發(fā)”的矛盾，即“怎么辦”的問(wèn)題。鑒于此，我們認(rèn)為十分有必要從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)出一個(gè)樣板模式，協(xié)調(diào)好“文化”與“開(kāi)發(fā)”之間的矛盾。 今年適逢我國(guó)詩(shī)壇泰斗、人民詩(shī)人艾青先生誕辰100周歲，“畈田蔣村——艾青故里”旅游開(kāi)發(fā)成為金華市的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。為了能對(duì)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，同時(shí)也為了完成“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”的設(shè)計(jì)，在指導(dǎo)老師張躍西教授的帶領(lǐng)下，我們以見(jiàn)習(xí)與暑期社會(huì)實(shí)踐的形式四下畈田蔣村，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀毁Y源進(jìn)行了深入和系統(tǒng)化的分析。在當(dāng)?shù)卣c村民的支持下，我們完成了一系列前期工作，包括資源分析調(diào)查報(bào)告、區(qū)位市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、旅游區(qū)域整合分析等。 之所以選擇畈田蔣村作為“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)”的模板，有以下幾個(gè)原因： 第一，“艾青”這個(gè)名字背后所代表的意義是重大的。艾青是永遠(yuǎn)值得尊敬的人民詩(shī)人。艾青1985年獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)最高勛章，這是我國(guó)詩(shī)人得到的第一個(gè)國(guó)外文學(xué)藝術(shù)的最高級(jí)大獎(jiǎng)，艾青也成為有史以來(lái)第一個(gè)獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的中國(guó)詩(shī)人。而且畈田蔣村選擇在艾青先生誕辰100周歲開(kāi)園，這本身就是一個(gè)很好的商機(jī)。 第二，從自然區(qū)位而言，此地村莊秀麗，景色迷人，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意般的情調(diào)，而且其建筑特色鮮明。 第三，從交通區(qū)位而言，艾青故里——畈田蔣村位于金華市區(qū)與義烏交界區(qū)，處于金東經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的核心區(qū)域，交通便利、四通八達(dá)，易于旅游活動(dòng)開(kāi)展。 第四，從旅游區(qū)域整合而言，當(dāng)?shù)厝私艿仂`、英才倍出。明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂,“一代報(bào)人”邵飄萍，現(xiàn)代思想家、文學(xué)家陳望道，文藝?yán)碚摷荫T雪峰，歷史學(xué)家吳晗，著名詩(shī)人艾青，作曲家施光南，物理學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈，群星璀璨，有利于旅游產(chǎn)品區(qū)域整合規(guī)劃。 此外，從政策條件而言，中共中央國(guó)務(wù)院于2009年11月25日原則通過(guò)《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》將旅游作為擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和優(yōu)先突破口，提出將旅游行業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。這一定位有利于艾青故里旅游資源的開(kāi)發(fā)。金華市政府對(duì)于“艾青故里”的開(kāi)發(fā)也很支持，將其作為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一。根據(jù)調(diào)研，我們提出把“艾青故里，詩(shī)歌之鄉(xiāng)”作為艾青故里的總體形象基調(diào)。 文章從艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品資源的價(jià)值分析、開(kāi)發(fā)艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品的意義、艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案、艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略四部分分析闡述“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”這一概念。 旅游產(chǎn)品資源的價(jià)值分析分為：（一）地理區(qū)位對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的影響、（二）自然環(huán)境對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的影響、（三）艾青故里旅游資源的現(xiàn)狀分析、（四）艾青詩(shī)作的社會(huì)文化價(jià)值分析四部分，分析了當(dāng)?shù)匕l(fā)展文化旅游的優(yōu)勢(shì)。 旅游產(chǎn)品的意義分為：（一）文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的積極指導(dǎo)意義、（二）“旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)域整合”觀(guān)念對(duì)于旅游競(jìng)爭(zhēng)力的影響、（三）體現(xiàn)“體驗(yàn)旅游”和“旅游業(yè)態(tài)多元化”的理念三部分，闡述了艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案分為：（一）產(chǎn)品基本理念和原則、（二）產(chǎn)品定位和發(fā)展、（三）景區(qū)的總體規(guī)劃和布局、（四）景區(qū)核心功能區(qū)簡(jiǎn)述四部分，詳細(xì)闡述了艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案。這是論文的核心部分，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的部分。 旅游產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略分為：（一）產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策略定位、（二）客源市場(chǎng)分析、（三）針對(duì)性營(yíng)銷(xiāo)策略三部分，分析艾青詩(shī)文化旅游產(chǎn)品如何和市場(chǎng)接軌的問(wèn)題。 “詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”立足于艾青故里——畈田蔣村，基于艾青詩(shī)歌的影響力，具有一定的特殊性。但是，“從調(diào)研區(qū)位——資源分析——提煉主題——規(guī)劃開(kāi)發(fā)——投入實(shí)際”這一文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式來(lái)看，它是具有一般性與普遍性的指導(dǎo)意義。 當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，隨著人們生活水平的提高，人們的觀(guān)念也在逐漸的轉(zhuǎn)變。人們的旅游行為從舊式的跟團(tuán)旅游模式慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化的旅游模式。那么旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)如何來(lái)適應(yīng)這一變化趨勢(shì)呢？旅游規(guī)劃專(zhuān)家、生態(tài)學(xué)博士張躍西教授曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)“九九歸一”理論（也作“6+3X”理論），即在傳統(tǒng)的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”之外，根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色增加多個(gè)特色項(xiàng)目。這種特色旅游項(xiàng)目必須不同于往常的“娛”項(xiàng)目，必須是游客從親身體驗(yàn)中獲得，例如：養(yǎng)生旅游項(xiàng)目、探險(xiǎn)旅游項(xiàng)目、文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目、新式農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)等。游客通過(guò)體驗(yàn)“3X”，不但可以滿(mǎn)足其獵奇心理，而且從某種程度而言，也可以找到馬斯洛需求中“自我實(shí)現(xiàn)”的體會(huì)。 “詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”的設(shè)計(jì)正是立足于這一點(diǎn)，在體驗(yàn)旅游與文化旅游結(jié)合的前提下，給游客帶來(lái)一種新的體驗(yàn)。最終，我們希望“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”將成為文化旅游發(fā)展的樣板。
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作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 撰寫(xiě)目的 本作品在艾青故里實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，提煉出“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品”這一概念，設(shè)計(jì)出一套完整的詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式。希望這一模式的構(gòu)建可以為旅游產(chǎn)品系統(tǒng)化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與實(shí)際投入使用提供借鑒。 基本思路 作品設(shè)計(jì)的基本思路在于以“詩(shī)文化旅游”這一概念為核心，在理論與實(shí)際中尋找到平衡點(diǎn)。本項(xiàng)目的主旨在于構(gòu)建一個(gè)“系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”模式，將“文化旅游”概念理論和旅游資源開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合起來(lái)。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 作品的科學(xué)性主要表現(xiàn)在針對(duì)于當(dāng)前形勢(shì)下，定制出一套新穎的“文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”模式，科學(xué)的分析資源的潛質(zhì)。 作品的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在立意上的前瞻性。作品針對(duì)當(dāng)下“旅游文化”在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中沒(méi)有得到很好貫徹的現(xiàn)狀，提出了如何運(yùn)用“系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”模式來(lái)指導(dǎo)開(kāi)發(fā)。 作品的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)，即“以點(diǎn)及面”的“系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”模式提出與“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品”概念的深化。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題集中于一對(duì)矛盾，即研究者的“過(guò)于理論化”和開(kāi)發(fā)方的“過(guò)于功利化”。作品強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐出發(fā)，并最終指導(dǎo)實(shí)踐。以金華艾青故里為基點(diǎn)，分析旅游資源價(jià)值、旅游產(chǎn)品的作用和意義、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)布局、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)四大要素，制定了一個(gè)文化旅游的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)模式。這一開(kāi)發(fā)模式的意義不僅僅是“詩(shī)文化”所特有的，其他的文化旅游資源，例如“民族風(fēng)情文化”、“古文化遺跡”等皆可以參照，具有普遍性指導(dǎo)意義。
作品摘要
- 詩(shī)文化是金華艾青故里得天獨(dú)厚的旅游資源，充分利用和開(kāi)發(fā)詩(shī)文化這一旅游資源是發(fā)展金東區(qū)名人旅游文化圈，打造艾青詩(shī)歌之鄉(xiāng)的的重大舉措。本文基于第一手的調(diào)研資料，提出了“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品模式”，從資源價(jià)值分析、旅游產(chǎn)品的作用與意義、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)布局、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略四部分闡述了其系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念，為文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)與實(shí)際運(yùn)用提供了樣板。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 本作品的內(nèi)容納入《艾青故里旅游發(fā)展策劃》項(xiàng)目研究成果中，并為當(dāng)?shù)匕l(fā)展詩(shī)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)揮了積極作用。 本作品的調(diào)研報(bào)告成果以《艾青故里詩(shī)文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)》（作者：周仕騁）為名，加入2010年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）并已立項(xiàng)。
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- √走訪(fǎng) □問(wèn)卷 √現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng) √人員介紹√個(gè)別交談 √親臨實(shí)踐 √會(huì)議 √圖片、照片 □書(shū)報(bào)刊物 √統(tǒng)計(jì)報(bào)表 □影視資料 □文件 √集體組織 □自發(fā) □其它
同類(lèi)課題研究水平概述
- 一、旅游文化概念闡述 旅游文化是當(dāng)代旅游活動(dòng)的一個(gè)重要層面，任何一種旅游活動(dòng)或旅游行為都滲透著旅游文化的氣息。而當(dāng)代中國(guó)學(xué)者對(duì)旅游文化的定義進(jìn)行了不同的闡釋。主要分為以下幾類(lèi)： 1、互動(dòng)作用說(shuō)—宋采義、程遂銀（1999）和章海榮（2004）。2、描述性解說(shuō)—張國(guó)洪（1999）。3、總和說(shuō)—陳遼（2003）。 在這其中，相對(duì)最為精確的定義是謝元魯（2007）在《旅游文化學(xué)》中提出的，旅游文化是包含了旅游主題、旅游客體和旅游中介在旅游過(guò)程中的一切有文化價(jià)值的觀(guān)念、行為以及產(chǎn)物的總和。 二、文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法研究大多都具有一定的可行性，但其普遍性不強(qiáng)，只針對(duì)某領(lǐng)域內(nèi)的某個(gè)問(wèn)題。 劉麗華（2007）提出了“基于體驗(yàn)視角的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)研究”。根據(jù)目前我國(guó)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新程度低的現(xiàn)狀，提出了依據(jù)體驗(yàn)化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。 這一類(lèi)學(xué)術(shù)性成果，提出了一系列具有前瞻性的理論，但是其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義不具有普遍性。 三、案例性文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究 案例性（以某一旅游景區(qū)為例）文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指分析景區(qū)的區(qū)位特征、旅游資源并最終提出規(guī)劃建議與方案，其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義較高。 祝迎霞（2008）在“文化旅游資源的體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)研究——以諸暨西施文化為例”中，提出了以體驗(yàn)為視角來(lái)研究文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)文化旅游資源體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)從理論到實(shí)踐作出了系統(tǒng)的探討。 張怡（2009）在“李白詩(shī)歌文化旅游產(chǎn)品組合模式研究”之中，提出了詩(shī)歌文化旅游產(chǎn)品應(yīng)是圍繞詩(shī)歌文化的主題,集觀(guān)光、休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)文化等功能為一體的組合型產(chǎn)品。 這一類(lèi)學(xué)術(shù)成果均對(duì)于實(shí)際開(kāi)發(fā)提出了建議與對(duì)策，且具有一定的操作性，但沒(méi)有從系統(tǒng)化角度全面分析文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展的規(guī)劃。 四、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)組合策略分析 彭澎（2009）提出了“旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中相關(guān)產(chǎn)業(yè)組合結(jié)構(gòu)”這一理念。強(qiáng)調(diào)組合開(kāi)發(fā)中要注意旅游資源的基礎(chǔ)影響、旅游需求的導(dǎo)向影響與盈利模式的效益影響。在界定旅游產(chǎn)品相關(guān)產(chǎn)業(yè)類(lèi)別的基礎(chǔ)上,產(chǎn)業(yè)組合結(jié)構(gòu)可以分為中衛(wèi)式與分散式兩種。 這一產(chǎn)業(yè)組合結(jié)構(gòu)理念為我們“詩(shī)文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)”的創(chuàng)作提供了靈感。
