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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 淺論孔子“成圣”學(xué)說與當(dāng)代大學(xué)生的信仰拯救
- 小類：
- 哲學(xué)
- 簡介：
- 本文通過分析孔子“內(nèi)圣外王”的思想，認(rèn)為傳統(tǒng)的成圣信仰聚焦于道德踐履和社會擔(dān)當(dāng)，有利于大學(xué)生找到正確崇高的信仰以及日常言行的準(zhǔn)則，對于發(fā)揮大學(xué)生在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用意義巨大。
- 詳細(xì)介紹：
- 本文首先通過分析當(dāng)代大學(xué)生面臨的具體問題與不足，諸如誠信信任淡薄，心理空虛和責(zé)任感缺失，說明說明當(dāng)代大學(xué)生問題的嚴(yán)重性，同時(shí)在回顧傳統(tǒng)儒家學(xué)說的合理性與當(dāng)代學(xué)者在此問題的論述基礎(chǔ)上指出大學(xué)生信仰的缺失是眾多問題的根源，以突顯其信仰拯救對于根本解決大學(xué)生問題的迫切性與重要性。 其次，在基于對大學(xué)生信仰拯救的宗旨下，深入剖析孔子“成圣”學(xué)說的合理內(nèi)涵：詮釋孔子圣人形象之“內(nèi)圣外王”的積極內(nèi)涵，即修己以安人的責(zé)任感，具體表現(xiàn)為對內(nèi)的自我道德自覺意識以及對外的兼濟(jì)天下之責(zé)任。結(jié)合當(dāng)代社會要求和成圣學(xué)說的分析以探尋其中可資借鑒的思想資源，為當(dāng)今部分大學(xué)生之信仰缺失尋求拯救的理論途徑。 最后通過上述兩方面的分析，努力探尋孔子“成圣”學(xué)說與大學(xué)生信仰拯救之契合點(diǎn)，并且結(jié)合當(dāng)今社會主義的外部社會環(huán)境與要求，使孔子“成圣”學(xué)說去其過時(shí)之糟粕融合當(dāng)代文明之核心價(jià)值，為大學(xué)生的信仰塑造提供可能。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：探究傳統(tǒng)中國哲學(xué)與當(dāng)代問題解決的契合點(diǎn)，尋求借助回歸傳統(tǒng)解決當(dāng)代大學(xué)生的信仰缺失。 基本思路：首先探究當(dāng)代大學(xué)生的信仰缺失問題，揭示出其根源性。進(jìn)而闡述分析孔子成圣信仰的學(xué)說，融合其眾多學(xué)說構(gòu)成統(tǒng)一體系。最后指出二者結(jié)合之可行性和重要性所在，回歸開篇問題的解決主體之上。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1，突顯了很少為人論及的“成圣”學(xué)說，并將孔子的仁愛，禮法，義利觀和修己以安人等學(xué)說糅合近“成圣”學(xué)說體系。 2. 創(chuàng)造性的將大學(xué)生的諸多問題歸結(jié)為信仰缺失問題，將其多樣性問題整合為一 3，將孔子成圣學(xué)說與大學(xué)生信仰拯救契合起來，符合了對國學(xué)復(fù)歸的潮流與呼吁。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 全文聚焦于大學(xué)生所表現(xiàn)出的眾多問題的實(shí)質(zhì)和解決途徑，力圖借助孔子成圣學(xué)說所提供的理論借鑒，從傳統(tǒng)中國哲學(xué)的人倫本位和修齊治平角度去尋找問題解決的突破口。本文有助于深化對大學(xué)生思想政治教育與心理指導(dǎo)的理解，通過對國學(xué)的借鑒解決現(xiàn)實(shí)社會問題，實(shí)現(xiàn)對國學(xué)的積極回歸。同時(shí)，將愛國主義，集體主義，道德自覺，關(guān)愛意識以及天人合一的和諧意識融入到成圣理想之中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)理念和社會主義精神的結(jié)合。
作品摘要
- 總體來看，當(dāng)代大學(xué)生所面臨的問題日益多樣，表現(xiàn)形式不一而足，但就其根源，我個(gè)人認(rèn)為信仰之偏離異化乃至缺失是當(dāng)代一部分大學(xué)生所面臨的最大危機(jī)。應(yīng)極力探尋孔子學(xué)說中的合理性思想以拯救當(dāng)代大學(xué)生信仰層面的危機(jī)，使之符合當(dāng)代社會主義核心價(jià)值體系?？鬃铀枷氩┐蠖睿晒┖笕私梃b汲取之處數(shù)不勝數(shù)，但依筆者個(gè)人看來，結(jié)合孔子畢生之求道軌跡，其最為突出的閃光點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是孔子“成圣”學(xué)說的龐大體系。概而言之，孔子之成圣理想即對“仁愛之心”的持守，對禮法之道的謹(jǐn)遵，借修身齊家而謀求國治天下平的奔走努力，以及歸宿于大同之世的夙愿。這種信仰體系時(shí)時(shí)處處以自我境界的提升為著力點(diǎn)，以社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)為中心，對于醫(yī)治當(dāng)代一部分大學(xué)生的信仰缺失可謂之良藥，因此挖掘其中的思想價(jià)值以促使當(dāng)代大學(xué)生樹立崇高信仰意義重大。本文即通過對當(dāng)代大學(xué)生問題分析與孔子成圣學(xué)說的淺析來初步探尋二者結(jié)合的可能性與途徑，以求找到孔子思想對當(dāng)代大學(xué)生拯救與指導(dǎo)的作用。
獲獎(jiǎng)情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 梁啟超《儒家哲學(xué)》北京大學(xué)出版社 郭奇勇《儒家之精神》復(fù)旦大學(xué)出版社 雅斯貝爾斯《大哲學(xué)家》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版 彭國翔 《作為身心禮儀的實(shí)踐》， 《中國儒學(xué)》第四輯 中國社會科學(xué)出版社 《論語》 《孝經(jīng)》 《西銘》 《中庸》
調(diào)查方式
- 查閱書籍，報(bào)刊雜志，網(wǎng)絡(luò)搜集
同類課題研究水平概述
- “內(nèi)圣外王”是中國傳統(tǒng)儒學(xué)中一個(gè)重要的哲學(xué)命題，也是一個(gè)引起長期爭論的哲學(xué)命題。馮友蘭先生曾專門在其論著《新原道》中論及此一問題，他在緒論中說：“在中國哲學(xué)中，無論哪一派哪一家，都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’，馮友蘭看來，內(nèi)圣外王是中國哲學(xué)的主線。當(dāng)代學(xué)者大多聚焦于儒家倫理人格的現(xiàn)代性詮釋，注重挖掘其中的倫理價(jià)值，諸如博愛，寬容，為仁由己，民胞物與等合理性道德價(jià)值觀念，以此作為內(nèi)圣外王的規(guī)定性。同時(shí)，又大多在肯定其價(jià)值性同時(shí)要求對其進(jìn)行改造利用。本文與此類文章有相通之處，在對儒家合理的倫理信仰上與多數(shù)學(xué)者所持態(tài)度相似，主張批判繼承，肯定其中的合理內(nèi)涵。但是，本文之獨(dú)特處在于用“成圣”理想來統(tǒng)攝儒家，特別是孔子倫理道德體系及整體學(xué)術(shù)思想，以作為其學(xué)說和行為之支柱。 一些學(xué)者還深入挖掘了儒家孝道，忠恕，誠信，入世等合理主張，提出將其作為對大學(xué)生思想政治教育的借鑒和指導(dǎo)，指出了儒家學(xué)說對當(dāng)今大學(xué)德育的指導(dǎo)性意義。如《儒家理想人格與大學(xué)生思想政治教育》李衛(wèi)朝 武星亮 ，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社；高等教育版》2010年第一期。本文同樣將儒家特別是孔子學(xué)說與解決大學(xué)生問題與危機(jī)貫通起來，明確指出大學(xué)生之信仰危機(jī)的嚴(yán)重性和解決的迫切性，針對性地提出借助孔子的“內(nèi)圣外王”來達(dá)到對大學(xué)生信仰危機(jī)的拯救。
