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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 《水滸傳》和《水滸后傳》女性形象、地位及女性觀的比較
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 《水滸傳》是“英雄傳奇”類長(zhǎng)篇小說(shuō)的開山之作，是中國(guó)小說(shuō)史上的第一座高峰。隨著《水滸傳》研究的深入，人們對(duì)其續(xù)書《水滸后傳》也備受關(guān)注。“水滸女性”一直是《水滸傳》研究的重中之重，古往今來(lái)，研究者層出不窮，研究?jī)?nèi)容也眾說(shuō)紛紜。但《水滸后傳》中的女性話題，卻還未有一個(gè)系統(tǒng)地論述。本人就這一不足，采集大量資料，進(jìn)而在《水滸傳》與《水滸后傳》的女性問(wèn)題上有所突破，以彌補(bǔ)學(xué)術(shù)上的空白。
- 詳細(xì)介紹：
- 《水滸傳》與《水滸后傳》中的女性可以說(shuō)是一種“非獨(dú)立、不能自足存在的觀念”，但細(xì)細(xì)推敲，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)書中女性所發(fā)生的本質(zhì)變化。從女性形象的角度來(lái)看，如顧大嫂、孫二娘之流的雄性化女性逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，并衍生出一類新型的女性形象——共濤之女，她雖不是完美的，卻不禁讓人產(chǎn)生驚艷之嘆；另外，李師師和九天玄女的形象也在兩部作品中發(fā)生了變化。從女性地位的角度來(lái)看，從稱呼上我們便能一目了然女性人格地位的提升，而從作者對(duì)婚禮場(chǎng)面的描述中我們又能窺探到女性婚姻幸福指數(shù)的提升。從女性觀的角度來(lái)看，“水滸”好漢對(duì)女性的貞潔思想及自由婚戀的態(tài)度都有了重要的轉(zhuǎn)變。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- “水滸”女性一直是以一種不存在的方式茍存著，默默忍受著男人們對(duì)其不同程度的摧殘與蹂躪。而在《水滸后傳》中這一現(xiàn)象則得到了適度的緩和與松解。相似的內(nèi)容、相似的主題，卻顯現(xiàn)出兩種截然不同的女性觀。這究竟是時(shí)代的更迭，女性價(jià)值的凸顯，亦或是人們女性觀念的更新？本文試從女性形象、地位以及女性觀的變化，這三個(gè)角度，窺探作者為女子“正名立心”的良苦用意，展現(xiàn)出明清時(shí)期人們對(duì)女性問(wèn)題的態(tài)度變化與認(rèn)知差異。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 在國(guó)內(nèi)，《水滸傳》中的女性問(wèn)題一直是本書研究的一個(gè)重要內(nèi)容，如劉再?gòu)?fù)的《雙典批判》，李劍冰的《出入水滸》，寧稼雨的《水滸閑譚》等等。而關(guān)于《水滸后傳》，有人研究道教思想，有人探討愛國(guó)主題，但關(guān)于女性話題，就很少涉及了。本文結(jié)合前人對(duì)《水滸傳》女性形象的研究，與自己對(duì)《水滸后傳》女性形象的獨(dú)到看法，將“水滸”女性置身于宋朝這個(gè)特定的社會(huì)文化大背景下，經(jīng)過(guò)不同層面的比較，探究明清兩代女性的不同境況。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本人站在前人研究的高度，仔細(xì)鉆研《水滸后傳》中的女性形象，探究明清時(shí)期女性的人格價(jià)值與社會(huì)地位的細(xì)微轉(zhuǎn)變，窺探古代女性的生活狀況，體味她們的情感心態(tài)，從而為中國(guó)古代婦女形象地位的研究提供了較有價(jià)值的資料。再者，“魯智深浙江坐化”、“武松六和寺出家”等耳熟能詳?shù)牡涔?，無(wú)一不昭示著《水滸傳》與浙江千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。《水滸后傳》更是浙江的作家作品，該研究對(duì)浙江文化大省建設(shè)的意義自然是不可言喻的。
作品摘要
- 《水滸傳》的問(wèn)世，使女性形象遭到前所未有的摧殘與蹂躪；而《水滸后傳》的登臺(tái)，則讓這一現(xiàn)象得到了適度的緩和與松解。本文試從女性形象的變化、女性地位的變化、女性觀的變化三個(gè)角度的對(duì)比研究中，窺探作者為女子“正名立心”的良苦用意，深悟其絢麗奪彩的生命價(jià)值與肆意張揚(yáng)的人格魅力，展現(xiàn)出明清時(shí)期人們對(duì)女性問(wèn)題的態(tài)度變化與認(rèn)知差異。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 并未在任何地方發(fā)表過(guò)。
參考文獻(xiàn)
- 著作：寧稼雨的《水滸閑譚》；李真瑜的《正說(shuō)水滸》；何誠(chéng)斌的《情愛潛規(guī)則》；杜貴晨的《齊魯文化與明清小說(shuō)》； 盛沛林的《品水滸》； 楊子華的《水滸文化新解》；魏國(guó)英的《女性學(xué)概論》；石繼航的《江湖夜雨品水滸》；趙樹勤的《女性文化學(xué)》；劉再?gòu)?fù)的《雙典批判：對(duì)<水滸傳>和<三國(guó)演義>的文化批判》； 期刊論文：《論<水滸后傳><后水滸傳><蕩寇志>中的女英雄形象》；《由纏足習(xí)俗說(shuō)開淺談中國(guó)古代女性地位》；《李師師形象的塑造與<水滸傳>的創(chuàng)作思想》；《古代小說(shuō)中的“九天玄女”考論》；《從對(duì)女性稱呼的變化看女性社會(huì)地位的提高》。 資料來(lái)自“中國(guó)知網(wǎng)”、“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”等，檢索目錄為：水滸傳、水滸后傳、女性、李師師、九天玄女。
調(diào)查方式
- 書報(bào)刊物、自發(fā)調(diào)查
同類課題研究水平概述
- 在眾多的女性形象研究中，以女英雄形象、四大淫婦形象以及李師師與九天玄女這四類女性的研究為最。 女英雄形象的研究認(rèn)為，《水滸傳》中的三位女英雄迥異于傳統(tǒng)的女性形象，她們改變了中國(guó)古典文學(xué)中女性角色意識(shí)附屬于男權(quán)文化和缺乏女性主體意識(shí)的狹隘格局。也有認(rèn)為三位女性英雄形象塑造，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的婦女觀，具有著深厚的思想文化內(nèi)涵。淫婦形象的研究認(rèn)為，潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，是一組特殊的女性，她們都不遵守“三綱五?！?，不恪守“婦德”。她們血淋淋的結(jié)局使我們深刻地了解到，女性在那樣一個(gè)以男權(quán)為中心的時(shí)代，即便再苦苦掙扎，也難逃命運(yùn)的安排。當(dāng)然，也有為潘金蓮等鳴冤的，他們認(rèn)為，潘金蓮的墮落有諸多內(nèi)在和外在因素，不能武斷地定其為淫婦、蕩婦。《水滸傳》中李師師的研究認(rèn)為，對(duì)李師師、白秀英等妓女進(jìn)行的如實(shí)描寫,展現(xiàn)了女性無(wú)法自主選擇愛情的命運(yùn)和社會(huì)的黑暗?！端疂G傳》中九天玄女的研究認(rèn)為，九天玄女在《水滸傳》中雖然描寫不是很多，但在全書“天人合一”的結(jié)構(gòu)布局與情節(jié)發(fā)展上，為“天命”之象征，宋江之保護(hù)神與導(dǎo)師，其意義則加強(qiáng)了全書的道教色彩，體現(xiàn)了作者化“盜”為“良”的淑世意圖。也有人認(rèn)為，九天玄女形象的形成，客觀方面的原因主要在于她武藝高強(qiáng)、精通戰(zhàn)法，主觀方面的原因主要在于英雄對(duì)精神之母的渴望，同時(shí)在小說(shuō)中她也帶有了一些始祖母神的色彩。 《水滸傳》在國(guó)外流傳甚廣，影響很大，英、美、德、法、日等國(guó)，大百科全書對(duì)《水滸傳》都有很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外學(xué)者關(guān)于《水滸傳》的研究論著很多，他們一般都對(duì)《水滸傳》的藝術(shù)成就給予高度的贊揚(yáng)，同時(shí)對(duì)《水滸傳》在中國(guó)社會(huì)思想史上的價(jià)值也都加以充分的肯定。 相對(duì)于《水滸傳》研究，《水滸后傳》的研究?jī)?nèi)容顯得較為零碎，但其主要涉足的領(lǐng)域仍集中在作品的思想藝術(shù)方面，如儒道思想、對(duì)《水滸傳》主題的繼承、明朝遺民復(fù)興夢(mèng)想的詮釋等，沒有專門的女性話題的專著，只在比較文學(xué)中有所涉及，如劉相雨的《論<水滸后傳><后水滸傳><蕩寇志>中的女英雄形象》。而國(guó)外，對(duì)《水滸后傳》的研究，也只涉及其對(duì)烏托邦思想的研究。
